Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 3

1. Loi. Heb. torah, le plus souvent rendu par "loi" dans l 'AT. Il vient de la racine yarah, qui signifie " lancer ", " tirer ", et dans une forme du verbe signifie " enseigner ", " instruire " (voir Ex. 4:12; 24:12; Lev. 10:11; 1 Sam. 12:23). La LXX utilise ici le mot nomos, qui signifie quelque chose d'assigné, comme une coutume, une convention ou une loi. Si l'idée d'instruction de l'AT est appliquée à la "loi" dans toute la Bible, cela enlève à la "loi" le sens de contrainte aveugle et transforme les commandements de Dieu en balises sur la route de la vie, mettant en garde contre les détours dangereux sur les chemins du péché (voir PK 179).

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2. La durée des jours. L'obéissance aimante à l'enseignement de Dieu se traduira par une prolongation de la durée de vie. Bien que cette promesse s'accomplisse pour beaucoup dans l'atteinte d'une vieillesse paisible dans cette vie, elle s'appliquera à tous les justes dans les années de l'éternité qui ne cessent de s'écouler.

3. La miséricorde et la vérité. De tels traits de caractère sont toujours agréables à Dieu et gagnent la faveur des hommes. Aussi sympathique que soit un homme, il ne parviendra pas à se faire des amis si l'on ne peut pas se fier à ses promesses.

4. Bonne compréhension. C'est-à-dire "bon sens", "prudence".

5. La confiance dans le Seigneur. Une confiance totale en Dieu est la seule position logique à adopter pour les chrétiens. Dieu a toute la connaissance et toute la puissance , il prévoit et se prépare à tous les problèmes qui surviennent à l'homme comme des urgences soudaines. Il est vraiment insensé de se fier à sa propre compréhension dans de telles circonstances. C'est aussi une folie d'alterner entre la confiance en soi et la confiance en Dieu

Faire peu confiance à sa propre compréhension ne signifie pas que l'homme doive mettre de côté l'intelligence et renoncer au pouvoir de choisir. L'intelligence est nécessaire pour déterminer, à partir de la Parole de Dieu et des providences de Dieu, quelle est la volonté divine. Une volonté fortifiée et purifiée par Dieu est nécessaire si l'on veut suivre un vrai chemin jusqu'au bout

6. Il dirigera. L'hébreu souligne que Dieu Lui-même rendra droit et clair le chemin de Son serviteur, lorsque celui-ci Le reconnaîtra dans toutes les phases des nombreuses activités de la vie

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7. A tes propres yeux. En soulignant le danger de la confiance en soi, Salomon renforce son conseil précédent(v. 5). Beaucoup ont commencé à marcher sur le droit chemin avec une confiance totale dans le Sauveur, mais ont ensuite commencé à s'attribuer le mérite de leurs réalisations et ont fini par se rebeller contre Dieu dans le péché. Telle fut l'expérience de Salomon lui-même, mais il eut la chance de se rendre compte de sa triste condition avant qu'il ne soit trop tard (voir 1 Rois 11:1-13; PK 75-86)

8. Le nombril. Les LXX et le Syriaque lisent "corps" La santé mentale et la santé physique sont étroitement liées l'une à l'autre(ch. 17:22), et il n'y a pas de meilleur stabilisateur pour les nerfs agités par la précipitation et les soucis de la vie que la connaissance que Dieu est un partenaire actif dans tout ce que nous faisons, une influence assurant le contentement présent et la victoire finale (voir Phil. 4:11-13; MH 241)

9. Avec ta substance. Ou "avec tes richesses". Malachie cite comme une des raisons pour lesquelles le don d'une partie des richesses acquises conduit à un plus grand gain le fait que Dieu réprimandera le dévoreur et rendra possible une plus grande augmentation (Mal. 3:8-12). Une raison plus importante est que le don joyeux de sommes toujours croissantes en dîme et d'offrandes à mesure que la richesse augmente constituera un rempart contre les tentations subtiles d'égoïsme et de convoitise. Dieu peut confier à un homme qui est un fidèle intendant de ses moyens une part encore plus importante des richesses du monde, car elle sera utilisée à juste titre (voir 3T 544-551)

11. Châtiment. Héb. musar (voir ch. 1:2). De l'idée de prospérité, Salomon passe à celle d'adversité. L'adversité est souvent utilisée par Dieu comme un moyen d'éveiller l'homme au danger.

Sois fatigué. Héb. ma'as, d'abord "rejeter", "se détourner de", d'où "éprouver de la répugnance", "ressentir de l'aversion", "éprouver une crainte maladive"... Certaines personnes laissent les difficultés qui les frappent les éloigner de Dieu, parce qu'elles pensent qu'il est cruel ou indifférent. Le verset suivant montre à quel point cela est faux.

12. Ceux que le Seigneur aime. Dans son développement de cette pensée(Héb. 12:5-11), Paul souligne que nous avons respecté nos pères terrestres lorsqu'ils nous ont disciplinés. Peut-être qu'en tant qu'enfants, nous avons vaguement perçu qu'ils le faisaient parce qu'ils nous aimaient. Les enfants de Dieu devraient croire que toutes les choses sont sous le contrôle d'un Père céleste qui prend plaisir à eux et qui travaillera pour leur bien s'ils se soumettent joyeusement à la discipline et apprennent les leçons qu'elle est censée enseigner.

13. L'homme est heureux. Après avoir été châtié par le Père, l'enfant a trouvé le chemin de la bénédiction et continue maintenant à puiser sa compréhension dans les riches réserves de la connaissance céleste. Toutes les bénédictions sont accessibles à l'homme qui a commencé par la crainte du Seigneur, qui a progressé vers la sagesse et qui boit maintenant à une source d'eau de vie qui coule à flots (voir Jean 4:14).

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14. Marchandise d'argent. Salomon compare la valeur de la sagesse à celle d'autres biens précieux. Il tire certains de ses chiffres de son commerce de l'or et de l'argent (voir 1 Rois 10:21-23). Il connaissait bien les profits qu'il pouvait tirer du commerce de ces métaux précieux. Néanmoins, il se rendait compte que le revenu du commerce de la sagesse était plus important et plus durable. Lorsque l'amour de l'argent s'interpose entre un homme et l'accroissement de ses avoirs en vraie sagesse, ses richesses matérielles sont devenues un piège (voir 1 Tim. 6:9, 10). S'il faut faire un choix, il vaut mieux faire le commerce de l'intelligence et être pauvre en or et en argent que de récolter une moisson de richesses terrestres et d'être pauvre en sagesse et autres trésors éternels.

15. Rubis. Le mot traduit ici par " rubis " n'est pas utilisé dans la Bible dans un contexte qui permette d'en préciser le sens. Certains le traduisent par " perles ", d'autres par " pierres précieuses de toutes sortes ", d'autres encore par " corail ", car un mot arabe similaire signifie " ramification ". Il ressort clairement du v. 14 que ce mot désigne quelque chose de très précieux, peut-être même plus que " l'or fin ", car Salomon semble construire un point culminant de la valeur. La sagesse est tellement désirée qu'il n'y a rien qu'un homme puisse souhaiter qui puisse la surpasser en valeur. La LXX lit : "pierres précieuses".

16. La longueur des jours. La sagesse ne vient jamais seule. Lorsque Salomon a choisi de demander la sagesse au Seigneur, on lui a promis une longue vie, des richesses et de l'honneur(1 Rois 3, 5-14). Il représente ici la sagesse comme apportant ces autres dons dans ses mains. Dans l'énumération des dons dans le livre des Rois, la longue vie est la dernière, et elle est conditionnée par l'obéissance aux commandements de Dieu. Dans les Proverbes, Salomon la place en premier et dans la main droite - la place de grand honneur en Orient (voir Ps. 110:1) - et la richesse et l'honneur dans la main gauche

Si l'on peut considérer que cette promesse s'applique aujourd'hui en grande partie à la récompense éternelle des justes, il n'en reste pas moins vrai que la prudence et la sagacité feront beaucoup pour assurer une longue vie et la prospérité dans ce monde. Nombreux sont ceux qui souffrent des effets néfastes de la consommation de produits nocifs et d'autres pratiques malsaines. La sagesse consiste à étudier la relation entre le régime alimentaire et la santé, et à s'efforcer de vivre en harmonie avec le plan du Créateur. Si l'homme sage d'aujourd'hui n'atteint pas toujours une grande richesse, il constatera que la piété dans le contentement est toujours un grand gain et que les hommes de bien honoreront toujours la sagesse(1 Tim. 6:6)

Sentiers de délices. Beaucoup pensent que les divertissements futiles et les activités improductives sont des voies de plaisir, mais la véritable joie et la satisfaction durable ne se trouvent qu’en suivant la sagesse. Salomon souligne la sérénité et la félicité que procure le fait de marcher dans les sentiers peu fréquentés de la sagesse, plutôt que de suivre la multitude à la recherche des plaisirs éphémères et décevants des sens.

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18. L'arbre de vie. Parce que nos premiers parents ont rejeté la sagesse comme guide et ont suivi Satan, aucun d'entre nous n'a eu le privilège de goûter à l'arbre de vie. La sagesse divine nous conduira à un mode de vie qui aura à peu près le même résultat. Elle nous donnera une vie plus pleine et plus longue dans ce monde, et nous donnera accès à l'arbre de vie lui-même dans le monde à venir(Apoc. 22:14).

19. Fonder la terre. Salomon présente la sagesse comme le pouvoir divin de Dieu, créant les cieux et protégeant ceux qui placent leur confiance en lui. Certains ont interprété le terme "sagesse" comme faisant référence à la deuxième personne de la divinité, par qui toutes choses ont été créées(Col. 1:16; Jean 1:1-3). Une telle application peut être faite dans certaines parties de Prov. 8, mais l'utilisation de la sagesse, de l'intelligence et de la connaissance dans des couplets parallèles suggère qu'une telle pensée n'était pas dans l'esprit de Salomon lorsqu'il a écrit ce passage.

20. Rompu, littéralement " fendu " ou " divisé ". Certains ont pensé que cela pouvait faire référence à la séparation des eaux sous les cieux des eaux au-dessus des cieux(Gen. 1:6-8), afin que la rosée puisse être distillée d'en haut. D'autres y voient une référence au jaillissement des grands fleuves de la terre. La sagesse divine était nécessaire pour concevoir et mettre en oeuvre un système qui arrosait la terre sans pluie ni érosion et qui permettait également d'égaliser la température sur l'ensemble du globe (cf Gen. 1:6).

Ce système a été complètement modifié lors du déluge, de sorte que la pluie a remplacé la rosée abondante, les fleuves sont devenus des drains et l'influence égalisatrice de l'eau sous le firmament et au-dessus du firmament a été perdue. Pourtant, la terre est restée habitable sur une grande partie de son territoire. Ces faits sont une nouvelle démonstration de la sagesse et de la prescience du Créateur.

21. Qu'ils ne s'en aillent pas. Il n'y a pas d'antécédent clairement évident pour "eux". Certains ont supposé qu'il se référait à la "sagesse" et à la "discrétion" dans la clause suivante. Cependant, ces deux mots sont féminins, alors que "eux" est masculin. Malgré cette difficulté, le texte ne devient clair que lorsque ces mots deviennent l'antécédent.

Âme. Héb. nephesh. Ce terme est ainsi traduit plus de 400 fois dans l’AT. Dans la majorité de ces cas, nephesh ne signifie rien de plus que « soi » et est un synonyme du pronom personnel ou d’une personne. Par exemple, « si quelqu’un pèche » (Lév. 4:2) équivaut à dire « si quelqu’un pèche » ; « contre cette âme » (Lév. 17:10) signifie simplement « contre cette personne » ; « tout ce que ton âme désire » équivaut à « tout ce que tu désires ». Dans le verset considéré, « pour ton âme » signifie simplement « pour toi ». La phrase se lirait alors : « ainsi, elles seront vie pour toi ». Jésus est venu donner à ses brebis une vie plus abondante (Jean 10:10), et tous ceux qui cherchent à servir Dieu d’une manière acceptable recevront de nouvelles réserves de force physique ainsi que de puissance mentale et spirituelle (MH 159).

23. Marche dans ta voie en toute sécurité. Ceux qui servent ainsi Dieu marchent dans la confiance et la sécurité, parce qu'ils marchent dans la voie de la sagesse, dans laquelle il n'y a pas de pierres d'achoppement pour les faire tomber. Ceux qui se tournent vers la droite ou vers la gauche à la recherche d'un divertissement ou d'un gain égoïste se heurtent à des obstacles inattendus et tombent dans le péché et le chagrin.

24. Ton sommeil. Le sommeil est un abandon de la vigilance des heures de veille, laissant le dormeur à la merci de ses ennemis et dans un état d'inconscience qui ressemble à la mort. Celui qui obéit au conseil du Seigneur peut se coucher en pleine conscience des possibilités de danger et de mort, et pourtant s'endormir comme un enfant fatigué dans un sommeil calme et serein.

25. La peur soudaine. Il est difficile de rester sans crainte face à un danger soudain et inattendu. Seuls ceux qui ont acquis une foi ferme et durable dans l'accomplissement de toutes choses pour le bien(Rom. 8:28) peuvent faire face à une telle situation d'urgence en gardant leur sang-froid et leur sérénité. Le peuple de Dieu ne devrait pas s'attarder sur le temps de détresse qui l'attend, et donc avoir un temps de détresse à l'avance. Il doit plutôt faire face aux problèmes de chaque jour avec la force du Seigneur. Ils doivent s'attendre à ce que le Seigneur les conduise dans des circonstances qui édifieront leur foi, afin qu'ils soient prêts à affronter de plus grandes difficultés à l'avenir. S'ils veulent faire partie des personnes traduites, ils doivent être prêts à se tenir sans médiateur dans un monde déchiré par les querelles des hommes et la rage folle des éléments déchaînés de la nature elle-même (voir 4T 251; PK 513).

Garde ton pied. Compare Ps. 121:3.

27. Ne pas retenir le bien. Le sage passe brusquement à des questions pratiques et commence chacun des cinq versets suivants par une déclaration d'interdiction. Les actes de bonté sont d'une actualité qui en multiplie la valeur. Refuser un bien que l'on peut accomplir, c'est voler Dieu et l'homme. Le Fils de l'homme, sur le trône du jugement, considère que ceux qui négligent le plus petit de ses frères négligent le Maître lui-même(Matt. 25:45).

Si nous retardons le paiement d'une dette légitime alors que nous sommes en mesure de la régler, nous privons notre créancier de l'usage de son argent et nous risquons de lui causer de sérieux désagréments. De même, le refus d'aider une personne dans le besoin aggrave inutilement ses difficultés. Lorsque nous nous apprêtons à offrir l'aide tant attendue, il se peut que nous découvrions qu'il est trop tard. Le mal a peut-être déjà atteint le malheureux, ou un bienfaiteur moins lent a peut-être obtenu la bénédiction que nous avons été trop lents à obtenir.

28. Partez et revenez. Pour beaucoup, il est d'usage de repousser celui qui demande de l'aide. Qu'il s'agisse du paiement d'une dette ou d'un don, certains hommes semblent prendre plaisir à obliger le bénéficiaire à revenir encore et encore avant que la somme ne soit finalement versée. Le motif de ce retard peut être simplement de se donner de l'importance ou de démontrer leur pouvoir sur les autres. Salomon souligne qu'une telle conduite est indigne d'un serviteur de Dieu. Elle témoigne d'un manque d'amour désintéressé de Dieu dans le cœur. Sans cet amour, personne ne peut prétendre être un véritable disciple du Christ.

29. Ne faites pas le mal. Une mise en garde contre le manque de sincérité ou la tromperie délibérée dans les relations avec un voisin confiant. Si la vraie sagesse apporte la récompense d'un bonheur éternel au milieu des richesses de la nouvelle terre, quelle folie que de compromettre cet avenir par des fautes insignifiantes commises à l'égard d'un ami qui ne se doute de rien ! Le cœur humain est si trompeur que ceux qui pillent ainsi leur prochain se persuadent qu'ils ne font pas de mal (voir Jérémie 17:9).

30. Ne pas s'acharner. Le troisième de cette série de "choses à ne pas faire" se réfère à la contestation sans motif. Aujourd'hui, comme à l'époque, il y a des gens qui font appel à la justice pour des torts imaginaires. À moins qu'un homme ne nous ait causé un préjudice à la fois réel et réparable, nous ne devrions pas provoquer de troubles ou prendre des mesures à son encontre.

On pourrait penser que ce conseil permet d'intenter une action en justice contre ceux qui nous ont fait du tort et contredit ainsi le conseil donné par Paul(1 Cor. 6:1-7) ; mais une comparaison des deux passages montre une parfaite harmonie. Paul s'adresse aux Corinthiens au sujet de l'action en justice d'un frère contre un autre. Il vaut mieux subir une perte que d'intenter un procès à un frère et de donner ainsi de la publicité au mal qu'un coreligionnaire nous a fait. Dieu est tout à fait capable de compenser la perte subie. Mais la protection de la loi est ouverte à tous ceux qui ont été lésés par les actions d'autrui, et le croyant est libre de chercher à se protéger contre la malveillance des incroyants(Rom. 13:3, 4).

31. L'oppresseur. Littéralement, "l'homme de violence". L'homme qui victimise les autres peut sembler prospérer, et l'honnête homme, qui ne parvient pas à récolter une aussi riche moisson, peut être tenté de ressentir une pointe d'envie.

32. Le rebelle. Une personne volontaire qui se détourne de la voie de la justice. Pour ses actions, Dieu ne peut avoir que de l'aversion. S'il continue dans sa voie perverse, il n'y a rien d'autre pour lui que le jugement et la destruction finale(ch. 14:12).

Secret. Héb. sod, " conseil ", " conversation familière ", " intimité ". Le conseil peut être secret, comme dans Amos 3:7. Le secret de Dieu est la révélation de lui-même dans sa Parole, dans la nature et dans ses providences. Alors que l'incroyant le plus prospère envisage un avenir vague et incertain et tremble à l'idée de la mort, l'homme qui suit les voies de Dieu a une compréhension des rouages de la providence qui lui permet d'affronter la richesse ou le malheur, la vie ou la mort, avec la même certitude sereine.

33. La malédiction du Seigneur. Les malédictions de Dieu ne sont pas comme les malédictions des hommes. Les hommes maudissent les autres parce qu'ils les haïssent ou les craignent et leur souhaitent du mal. Balaam a été appelé à maudire Israël parce que Balak croyait que Balaam pouvait affliger un peuple innocent par des malédictions(Num. 22-24). Les malédictions de Dieu ne sont pas dues à la haine ou à une soudaine perte de caractère. Certaines des pires malédictions de la Bible se trouvent dans le Deut. 28, et beaucoup d'entre elles sont évidemment des déclarations des conséquences naturelles de la désobéissance aux commandements de Dieu

La venue des Babyloniens pour s'emparer de Jérusalem est en partie due au fait qu'Ezéchias n'a pas réussi à enseigner aux visiteurs de cette ville le vrai Dieu, dont la puissance de guérison a rétabli la santé (Esa.39), mais la destruction de la ville aurait pu être évitée au temps de Jérémie si les descendants d'Ezéchias s'étaient tournés vers le Seigneur et avaient permis à Dieu d'intervenir en leur faveur (Jr. 17:19-27). Les Babyloniens n'ont jamais oublié les trésors qu'ils avaient vus, et se sont réjouis de l'excuse de venir piller Israël

Une étude de toutes les malédictions de la Bible montre que beaucoup d'entre elles sont des prophéties de l'issue naturelle et inévitable d'une rébellion contre Dieu : "La malédiction du Seigneur est dans la maison des méchants", car la course du pécheur a empêché le Dieu d'amour de le mettre en harmonie avec les lois éternelles de la vie et du bonheur

Il est tout aussi vrai que la bénédiction de Dieu est sur la maison des justes. Le Dieu d'amour entre dans chaque cœur et dans chaque foyer qui lui est ouvert, et partout où il entre, il apporte la paix et la bénédiction (voir Apoc. 3:20)

34. Il donne la grâce. Tandis que le Seigneur rembourse les moqueurs avec leur propre argent en leur permettant de récolter les fruits de leurs propres voies, il apporte miséricorde et puissance de salut aux humbles. La déclaration de Jacques 4:6 est une citation de la LXX de ce passage.

35. Hériteront de la gloire. Le parallélisme suggère que les humbles du v. 34 sont les sages, et que les moqueurs sont les insensés. Ceci est en harmonie avec l'ensemble de l'argumentation de Salomon concernant la valeur de la vraie sagesse. L'humble serviteur de Dieu renaît dans la famille du ciel et hérite de la gloire par droit de filiation. L'apparence d'exaltation que le pécheur orgueilleux et volontaire acquiert parfois n'est qu'un prélude à la honte qu'il ressentira lorsque le plan de salut et l'histoire de chaque pécheur seront ouverts devant l'univers assemblé pour inspection(Prov. 16:18; 2 Cor. 5:10; CG 666).