Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 27

De demain. Ni ce verset ni l’enseignement de notre Sauveur contre les inquiétudes (Matt. 6:34) n’a pour but de nous rendre insouciants à l’égard de l’avenir (voir 2 Thess. 3:8–11). Il s’agit plutôt d’un avertissement contre une attitude de confiance en soi et d’assurance personnelle, semblable à celle du riche insensé qui projetait de construire de plus grandes granges au lieu de partager son abondance avec les pauvres (Luke 12:15–21 ; cf. James 4:13, 14). La confiance paisible en Dieu qui caractérise le chrétien (Rom. 8:28; Phil. 4:11) lui permet d’affronter l’avenir sans crainte, bien qu’il ne puisse pas mieux voir ce qui arrivera demain que l’incrédule.

Un autre homme. Comparer avec John 8:54; 2 Cor. 10:18. Ce proverbe trouve un parallèle dans de nombreux pays.

Une pierre est lourde. Le verset se lit littéralement ainsi : « lourdeur de pierre, poids du sable, l'exaspération de l'insensé est plus lourde que les deux ». Le poids mort de la pierre et le poids accablant du sable sont soulignés afin de préparer l'esprit à apprécier le poids pesant de la mauvaise humeur et des attaques déraisonnables d'insensés entêtés.

4. La colère est scandaleuse. La colère et le courroux sont des explosions soudaines qui disparaissent rapidement, mais l'envie et la jalousie sont des passions qui couvent et qui attendent, pendant des années, l'occasion de déverser sur un ennemi leur haine qui ronge l'âme (voir Prov. 6:34; S. of Sol. 8:6). L'envie a été le premier péché à introduire sa présence mystérieuse dans un univers sans péché(Esaïe 14:13, 14). Si elle avait fait son entrée par une soudaine explosion de violence, la nature de la passion aurait été immédiatement apparente aux anges, de sorte que peu d'entre eux se seraient détournés de leur allégeance pour sympathiser avec un mal aussi évident. Mais les sombres machinations d'une jalousie persistante ont déconcerté tous les êtres célestes et en ont trompé plus d'un. Dieu ne pouvait faire face avec succès à la sinistre invasion que par l'application sans relâche de la justice et de la vérité jusqu'à ce que l'apogée de l'amour désintéressé et de la haine jalouse mette clairement en contraste la bonté de Dieu et la cruelle malignité de Satan (voir PP 33-43; GC 492-504; DA 761, 762).

Ellen G. White

Une réprimande franche. Bien qu'elle ne soit pas agréable (v. 6), l'admonestation sage d'un ami est utile lorsqu'elle est acceptée dans le bon esprit, mais un amour qui n'est jamais démontré ni exprimé n'est d'aucune aide pour celui qui en est l'objet. L'amour doit agir, sinon il s'éteint.

Fidèle. Héb. ne’emanim, de la racine ’aman, « soutenir », « être ferme », « être vrai et fidèle ». L’« amen » par lequel nous concluons nos prières vient de cette racine. Il est dit que la réprimande bienveillante et bien intentionnée d’un ami (v. 5) possède ce caractère.

Même un rayon de miel lui répugne. Rien n’est appétissant pour celui qui est rassasié ; tout a bon goût pour celui qui a faim.

Qui erre. Peut-être volontairement, ou parce qu’elle a été chassée de son nid (voir Isa. 16:2). Un homme devrait se contenter de rester chez lui et ne pas rechercher ailleurs des plaisirs plus excitants. L’hébreu n’a pas de mot distinct pour « maison », mais pour l’idée générale de « maison », il emploie le mot signifiant « lieu », comme ici, ou « maison », comme dans Gen. 39:16; 43:16 ; etc., ou « tente », comme dans Judges 19:9.

Ellen G. White

Un frère. Un ami éprouvé est plus susceptible d’être utile dans l’adversité qu’un frère qui n’a pas le même intérêt particulier que le bon voisin. Les exigences de l’amitié sont

souvent plus fortes que celles des liens du sang, surtout lorsque les amis sont unis par une espérance religieuse commune que leurs proches ne partagent pas (voir ch. 17:17 ; 18:24).

Afin que je puisse répondre. Comparer les ch. 10:1 ; 23:15, 24. Que Salomon parle en tant que père ou en tant qu’instructeur, la sagesse manifestée par le fils ou l’élève sera la meilleure réponse aux critiques de l’efficacité du précepteur.

Un homme prudent prévoit. Voir les commentaires sur le ch. 22:3.

Celui qui se porte garant. Voir les commentaires sur le ch. 20:16.

Considéré comme une malédiction. La salutation prononcée à voix forte par celui qui s’est levé tôt pour être le premier à flatter n’est pas sincère, mais constitue simplement un moyen d’obtenir quelque avantage. De telles salutations devraient mettre un homme sur ses gardes comme s’il avait été menacé (voir Luke 6:26; Gal. 1:10).

Femme querelleuse. Comparer le ch. 19:13.

Qui se trahit elle-même. De l’héb. qara’, « appeler » ou « rencontrer ». Ainsi, la seconde proposition peut être traduite littéralement par : « Sa main droite appelle l’huile », ou : « Sa main droite rencontre l’huile ». Une traduction proposée pour ce verset obscur est la suivante : « Une femme de mauvaise humeur ne peut pas être retenue davantage que le vent ; elle glisse entre les doigts qui cherchent à la saisir comme de l’huile et poursuit sa voie querelleuse malgré tous les efforts pour l’en empêcher. »

Aiguise. L’aiguisement a été interprété de diverses manières. Certains ont estimé qu’il pouvait seulement signifier mettre l’ami en colère, de sorte qu’il lance des regards « aigus » ; mais la plupart l’ont compris dans le bon sens d’accroître la sagesse et l’initiative d’un ami par l’aide et l’émulation mutuelles, comme le fer de la lime ou du marteau aiguise le fer de la lame.

Manger de son fruit. On peut amener un figuier à produire une abondance de fruits, et celui qui en prend soin devrait avoir la première occasion de profiter de cette abondance (2 Tim. 2:6). Un bon serviteur sera récompensé par son maître par l’honneur aussi bien que par le paiement de son salaire (Matt. 25:21). Ce proverbe peut aussi désigner la sécurité dont jouit l’homme qui produit la plus grande partie de ce qu’il mange et porte. Un tel homme est relativement peu affecté par la hausse et la baisse des prix ou par la pénurie causée par les grèves ou les manipulations du marché. Pour le travail et les soins qu’il accorde à ses récoltes, il reçoit une récompense directe (voir MH 188–193).

Le visage répond au visage. Un homme voit chez les autres hommes le reflet de ses propres pensées et sentiments. Mieux il apprend à comprendre son propre esprit et ses propres motivations, mieux il peut comprendre les autres, même s’il ne peut voir ni connaître leurs pensées réelles (voir 1 Cor. 2:11).

Jamais satisfait. Plus un homme possède, plus il veut. L’égoïsme étant la passion dominante de l’homme non régénéré, il n’y a aucune limite aux ambitions qu’il peut former ni à la destruction et à la mort qu’il peut infliger aux autres dans ce processus (voir Prov. 30:15, 16; Eccl. 1:8 ; cf. 1 John 2:15, 16).

À sa louange. Voir les commentaires sur les ch. 17:3 ; 25:4. La louange est un bon test du caractère d’un homme de deux manières. Une bonne réputation maintenue pendant plusieurs années témoigne bien de l’intégrité d’un homme, mais la manière dont un homme réagit à la louange est souvent très révélatrice. S’il peut résister à l’épreuve décisive de la flatterie sans devenir vaniteux ni imbu de lui-même, il est fait d’un bon matériau.

Broyer. Littéralement, « réduire en poudre fine ». Des femmes broyant le grain dans un mortier avec de lourds pilons, déployant toute la force de leurs bras et de leur dos, illustrent vivement que la punition la plus sévère ne guérira jamais un insensé de sa folie.

23. L'état de tes troupeaux. Les versets 23 à 27 sont une ode à la vie pastorale et agricole. Un parallèle avec le travail des pasteurs, des anciens d'église, des parents et des responsables de la jeunesse est naturellement observé (voir 1 Pierre 5:2-4).

24. Richesses. Héb. choisi, qui peut aussi signifier "force". Les LXX traduisent la première clause par "car un homme n'a pas la force et la puissance pour toujours". Deux applications sont possibles : (1) Prenez bien soin de vos troupeaux, car le trésor peut se perdre et votre élevage peut être votre salut. (2) Parce que vos forces s'épuiseront un jour, vous devrez vous préparer à la vieillesse.

Le foin paraît. Ou bien, « l’herbe est mise à nu », c’est-à-dire que l’herbe est coupée et ramassée pour faire place à la nouvelle herbe. Le fourrage des collines est coupé et entreposé. Tout cela fait partie des soins nécessaires si la prospérité décrite dans les deux versets suivants doit en résulter. La LXX rend ce verset ainsi : « Prends soin de l’herbe des champs, tu couperas l’herbe et tu ramasseras le foin des montagnes. »

26. Prix. Les chèvres produiront suffisamment de bénéfices pour acheter le champ.

27. Pour ta nourriture. Le lait de chèvre était l'un des aliments les plus courants en Palestine. Il était consommé frais ou caillé, doux ou acide, chaud ou froid. La chair des chèvres était également consommée (voir Ex. 23:19; Lev. 7:23; Luc 15:29).