Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 15

Une réponse douce. Cette affirmation est si vraie que même lorsque cette méthode est utilisée par des trompeurs habiles, la réponse douce leur permet de contrôler leurs victimes et de les entraîner vers une perte plus grande. L’homme ou la femme naturel a tendance à répondre à la colère par la colère, de sorte que la difficulté s’aggrave et que les blessures persistent longtemps. Ce n’est que lorsqu’un amour véritable pour les autres remplit l’âme qu’une réponse douce appropriée peut être donnée. Même alors, l’amour conduira souvent à garder le silence jusqu’à ce que la fureur de la colère se soit dissipée. Mais ce silence doit être un silence aimant et compatissant, non celui de lèvres hermétiquement closes et de regards durs (voir 1 Sam. 25:14-35; Mat. 5:39; 1 Pierre 3:9; MH 486; Ed 114).

Ellen G. White

Use correctement la connaissance. Les 150 dernières années ont connu une augmentation considérable des connaissances, et le rythme d’acquisition des faits semble avoir constamment augmenté durant cette période. Pourtant, malgré toutes les connaissances acquises par les hommes, ils ne sont pas pour autant plus sages que leurs ancêtres. Ayant rejeté la crainte du Seigneur, ils n’ont même pas le commencement de la véritable sagesse (ch. 9:10), et leurs connaissances accrues les entraînent vers un avenir effroyable (voir Ed 225; GC 522).

3. Regarder. Parfois, les enfants ont l'impression que Dieu les observe pour trouver des raisons de les blâmer ; mais notre Père céleste observe avec l'œil pitoyable et aimant de Celui qui connaît la fragilité de notre nature (voir Héb. 4:13; Ps. 33:13; 90:8; 103:13, 14).

Langue saine. Littéralement, « la langue qui guérit ». Le genre de guérison qu'une langue saine peut apporter est montré par l'expression contrastée : « brise l'esprit ». Les blessures causées par une langue perverse s'enracinent dans le cœur et l'esprit. Les paroles acérées restent souvent douloureuses pendant des années, épuisent l'énergie physique et mentale et bouleversent la vie spirituelle. Parce que la langue qui guérit apaise ces blessures et met fin à ces pertes, elle est justement décrite comme un arbre de vie (voir James 3:1-10 ; MH 492 ; 4T 256 ; GW 120).

Prend garde à la réprimande. Comparez les chapitres 6:23 ; 19:25.

Revenus. Ou « income », ici presque équivalent à « possessions ». L'homme de bien acquiert et amasse ses trésors, tandis que le méchant constate que ses revenus lui apportent plus de soucis que de bénédictions.

Abomination. Le contraste est ici entre le sacrifice du pécheur, qui espère acheter la faveur et pouvoir continuer dans son péché sans subir de châtiment, et la simple prière de l'homme juste, qui apporte au Seigneur le sacrifice d'un cœur soumis. Le pardon de Dieu n'est à vendre à aucun prix ; c'est toujours un don gratuit offert à tous ceux qui abandonnent leur péché (voir I Sam. 15:22; Isa. 1:11; Jer. 6:20).

La voie des méchants. Le Seigneur hait la voie des méchants, mais il aime l'homme juste. L'homme de bien ne se contente pas de suivre la justice, il la poursuit ardemment, comme l'indique la forme intensive du verbe traduit ici par « suit » (voir I Tim. 6:11).

La correction est pénible. Mieux : « Un châtiment douloureux attend celui qui abandonne la voie. » Mourra. Le méchant peut connaître une fin soudaine et désastreuse. Il doit également affronter le châtiment bien plus terrible de la seconde mort à la fin du millénium (Rev. 20:5-15).

L'enfer. Héb. she'ol. L'origine de ce mot est incertaine. Certains pensent qu'il pourrait venir d'une racine signifiant « demander », d'autres d'un mot signifiant « être creux », tandis que d'autres encore s'abstiennent de toute affirmation catégorique quant à son étymologie. Dans la KJV, she'ol est traduit par « tombe » 31 fois, « enfer » 31 fois et « fosse » 6 fois. L'examen des divers versets où apparaît she'ol montre que she'ol était employé comme une expression figurée désignant le lieu où vont les hommes à leur mort (Gen. 37: 35; I Sam. 2:6; Job 7: 9; 14:13; Ps. 49: 14, 15). D'un point de vue strictement littéral, she'ol peut être assimilé à la « tombe », mais les auteurs bibliques qui employaient cette image décrivaient she'ol comme un lieu où les morts dorment ensemble (voir au sujet de 2 Sam. 12:23), mais non dans un état de conscience, sauf au sens figuré (voir Eze. 32:21). She'ol est décrit comme ayant des verrous (Job 17:16) et des portes (Isa. 38:10). Il est dit qu'il est profond, contrairement au ciel, qui est élevé (Deut. 32:22; Job 11:8; Ps. 86:13; 139:8). Nulle part she'ol n'est décrit comme un lieu de châtiment après la mort. Cette conception fut plus tard associée à la géhenne (Mark 9:43-48), et non à hadès, le mot grec qui traduit correctement she'ol, à une exception près (Luke 16:23). Destruction. Héb. 'abaddon, de la racine 'abad, « s'égarer », « périr ». Au sujet de 'abaddon comme lieu de destruction, voir au sujet de Job 26:6. Le sens de ce passage semble clair. Dieu connaît le caractère et possède le registre des actes de ceux qui ont péri ; à combien plus forte raison peut-il discerner les cœurs et les esprits des hommes vivants (voir Ps. 33:13-15; 90:8; 139:1-16; Heb. 4:12, 13).

Un moqueur. Celui qui se moque des bonnes choses se joint au pécheur endurci pour rejeter l'instruction et les conseils (voir Isa. 29: 20, 21).

13. Un cœur joyeux. "Joyeux" a changé de sens depuis 1611. Il n'avait pas alors le sens d'une gaieté tapageuse. "God rest you merry, gentlemen" signifiait "Dieu vous garde dans une paix joyeuse, gentlemen". Le visage rayonne de joie lorsque le cœur est rempli de lumière et de paix. Mais l'esprit est brisé par la tristesse continuelle du cœur. Lorsque l'on permet à l'anxiété de régner, la résistance s'affaiblit régulièrement, jusqu'à ce que la résistance de l'esprit soit finalement brisée. Le trouble mental se reflète dans la condition physique du corps (voir ch. 17:22; LS 255-258 ; COL 167, 168)

L'affligé. La seconde proposition suggère que c'est peut-être l'affliction mentale qui rend tous les jours mauvais. Le pessimiste s'inquiète tellement du passé, qu'il ne peut pas modifier, et de l'avenir, qu'il ne peut pas connaître, qu'il n'utilise pas sagement le présent, qui seul lui appartient. Cette attitude sombre colore sa vision et agit sur les autres. Le cœur joyeux et content trouve un festin dans le peu qu'il reçoit avec reconnaissance, oublie les difficultés passées et se tourne avec joie et confiance vers un avenir placé sous les soins aimants d'un Père céleste (Luke 12:22-32).

Mieux vaut peu. Ce verset souligne la vérité du verset 15. Peu d'hommes peuvent se voir confier de grandes richesses, en raison de la forte tentation d'attacher leurs affections aux richesses et de négliger la préparation à la vie future. Les richesses infinies d'un monde parfait seront répandues sur tous ceux qui atteignent la perfection du caractère (voir 1 Tim. 6:6-10, 17-19).

Il excite les querelles. L'homme coléreux ne se bouleverse pas seulement lui-même ; il tend à troubler tous ceux qu'il rencontre (voir Prov. 15: l ; cf. chap. 14:29 ; 29:22 ; Heb. 12:14).

19. Rendu clair. C'est-à-dire élevé et nivelé comme une chaussée.

L'attitude intérieure affecte tout l'environnement. L'homme paresseux s'efforce d'éviter toute difficulté, mais plus il pense aux difficultés, plus il en voit. Lorsque l'homme juste s'engage fermement sur la voie céleste, les difficultés s'évanouissent devant lui parce que sa foi fait bouger la main de Dieu et qu'il marche pas à pas sur une route nivelée, élevée au-dessus du monde.

Méprise sa mère. Même lorsqu'un enfant devient assez âgé pour comprendre que sa mère est humaine et faillible comme les autres, les liens étroits qui ont été créés tendent à préserver un respect sain pour sa mère. Seul celui qui a perdu toute décence peut détruire à ce point ces souvenirs de jeunesse qu'il en vient à mépriser sa mère (chap. 10: l, MH 376-378).

La folie est une joie. Voir au sujet du chap. 10:23.

Sans conseil. Comparez le chap. 11:14.

23. A la joie. Lorsqu'un homme fait une réponse pertinente ou donne un conseil judicieux, il se réjouit d'avoir pu faire le bien (voir chap. 10:31, 32; 25:11).

En haut. Le mode de vie de l'homme sage mène vers le haut ; il peut être escarpé et difficile, mais il a ses récompenses.

Limite. Concernant la sainteté des bornes, voir ch. 22:28. De la veuve. Le Seigneur prend particulièrement soin de la veuve et de l'orphelin. Bien que ces malheureux puissent sembler souffrir dans cette vie et être souvent victimes d'hommes cupides, le Seigneur fera néanmoins concourir toutes ces choses à leur bien s'ils placent toute leur confiance en lui. Le miracle de la multiplication de l'huile illustre ce que Dieu peut et veut faire, quoique généralement de manière moins spectaculaire, pour aider de telles personnes endeuillées (voir Ps. 68:5; Jer. 49:11; MB 110; MH 202-204).

Les pensées. Des pensées jaillissent les actions (Prov. 23: 7; Mark 7:21). Le simple fait d'être empêché par des circonstances extérieures d'accomplir un acte mauvais projeté ne laisse pas l'âme exempte de culpabilité.

27. Il déteste les dons. Le sujet de ce verset semble être principalement l'acceptation de pots-de-vin pour fausser le jugement (voir Deut. 16:19; Isa. 1:23; Eze. 22:12). L'homme qui est si avide de gain qu'il s'abaisse à vendre son honneur n'acquiert pas une richesse durable. Tôt ou tard, ses actes sont connus et la famille qui a vécu dans un luxe immérité se retrouve pauvre.

Réfléchit avant de répondre. L'homme de bien réfléchit à ce qu'il s'apprête à dire, non seulement afin que cela se révèle plus utile, mais de peur que, dans sa hâte, il ne dise quelque chose qui blesserait autrui (voir Prov- 15: 2; Matt. 12:35, 36).

Loin des méchants. Le Seigneur n'est loin de personne, sauf de ceux qui refusent de le chercher. Ceux qui font passer leurs propres désirs avant l'obéissance à Dieu découvrent que leurs péchés les ont séparés de lui (voir Prove 15:8; Isa. 59:1-4).

Bonne réputation. Salomon souligne le lien étroit entre les pensées de l'esprit, ou les dispositions auxquelles on s'abandonne, et l'état physique du corps (voir v. 13; ch. 16:24).

Réprimande de vie. C'est-à-dire le conseil qui guide sur le chemin de la vie éternelle (voir vs. 5, 10, 32).

Méprise. Ceux qui refusent l'instruction ne prennent pas soin de leur vie. Les enjeux peuvent paraître insignifiants, mais chaque décision influe sur la destinée éternelle (voir ch. 8:36).

Avant l'honneur. La crainte du Seigneur est la véritable humilité. Un tel état est nécessaire pour recevoir l'instruction qui peut rendre sage. Dans les affaires du monde, il est tout aussi vrai que l'honneur véritable est acquis par ceux qui sont assez humbles pour apprendre de ceux qui les ont précédés comment gravir l'échelle du succès (voir Prove 18:12; Matt. 23:12; James 4:6). Dans l'exemple du Christ, l'humilité et la souffrance vinrent avant une grande exaltation (Phil. 2:5-11; Heb. 12:2; 1 Peter 1:11).

Ellen G. White