Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 6

Homme ou femme. Nous avons peu de récits de femmes naziréennes. On s’attendait à ce qu’elles remplissent des conditions semblables à celles imposées aux hommes. Si une femme était sous l’autorité d’un père ou d’un mari, l’un ou l’autre avait le pouvoir d’annuler son vœu (ch. 30:3–5). Le fait que la mère de Samson ne devait pas boire de vin implique qu’elle avait peut-être fait un vœu temporaire de naziréenne (Judges 13:4, 5), En rapport avec cette première utilisation du mot

« naziréen », il convient de préciser que l’orthographe utilisée ici l’est pour deux raisons : elle constitue une meilleure translittération de l’hébreu ; elle évite une compréhension populaire erronée du terme, qui le ferait désigner un habitant de Nazareth. Toutefois, dans les citations de l’Écriture, l’orthographe qui y figure est employée. Faire un vœu. Comparer avec Num. 15:3, 8; Lev. 22:21; 27:2. Naziréen. La racine hébraïque signifie « séparer », « consacrer », « dédier » dans un sens religieux ou cérémoniel. Le nom nazir signifie « consécration », « couronne » (comme signe de consécration), et désigne aussi la personne consacrée. L’expression complète, « naziréen pour Dieu » Judges 13:5, 7, signifie une personne entièrement consacrée à Dieu.

3. Vin. D'un mot désignant le vin de raisin, une boisson courante(Gen. 14:18; 27:25; Juges 19:19; 2 Sam. 16:2; Amos 5:11; 9:14; etc.)

Boisson forte. Boissons enivrantes en général ; utilisé pour les boissons fabriquées à partir d'autres matières que le raisin. La racine hébraïque signifie " s'enivrer " et est utilisée métaphoriquement pour désigner la destruction(Ésaïe 49:26). Le vin et les boissons fortes étaient interdits aux prêtres en service(Lév. 10:9) et aux naziréens (voir Juges 13:4, 7, 14). Ils étaient considérés comme particulièrement mauvais pour les princes et les autres personnes occupant des postes à responsabilité(Prov. 31:4), et tous les autres étaient mis en garde contre leur consommation(Prov. 20:1; 23:29-33; Hab. 2:15).

Vinaigre. Produit acide issu de la fabrication des vins de qualité inférieure. Les gens du peuple le diluaient avec de l'eau et l'utilisaient comme boisson bon marché.

Liqueur de raisin, "jus de raisin"(RSV). Il peut s'agir de toute boisson fabriquée à partir de raisins frais.

Cerneaux. Les mots "grains" et "balle" ne se trouvent nulle part ailleurs dans l 'AT, et leur signification est incertaine. La RSV les rend par "graines" et "peaux".

Pas de rasoir. L’exemple le plus connu de cheveux non coupés est celui de Samson (Judges 13:5 ; cf. Num. 8:7). Cette injonction apparaît dans toutes les références aux naziréens, car les longues mèches constituaient une marque extérieure de consécration à Dieu (voir Lev. 21:5; Judges 13:5; 16:17; 1 Sam. 1:11). Les jours seront accomplis. Voir Acts 21:24, 26. Mèches de cheveux. Les mèches de cheveux marqueraient clairement le naziréen consacré (voir Judges 16:17).

Aucun cadavre. Il était interdit au naziréen de toucher un cadavre, de se trouver dans une maison où il y avait un mort ou d’accompagner le corps jusqu’à la tombe (ch. 19:11–16). De même, il était interdit au grand prêtre d’entrer en contact avec un cadavre (Lev. 21:11). L’expression littérale ici est « l’âme du mort » (voir le commentaire sur Num. 5:2 et dans le commentaire sur Gen. 35:18). Comme pour les autres injonctions, Samson n’observa pas celle-ci (Judges 14:19; 15:8).

Pour son père. Le même commandement s’appliquait au grand prêtre (Lev. 21:11), mais pas aux prêtres qui l’assistaient (Lev. 21:1, 2). La consécration. Cela désigne ses mèches non coupées comme une couronne royale. Ce même mot est traduit par « couronne » dans Ex. 29:6; 39:30; Lev. 8:9; 21:12; 2 Sam. 1:10; 2 Kings 11:12; 2 Chron. 23:11; Ps. 89:39; 132:18; Prov. 27:24; Zech. 9:16.

Souillé. La souillure était causée par le cadavre et n’était donc pas intentionnelle de la part du naziréen. Même le péché involontaire ou « caché » était considéré comme grave (Ps. 19:12; 90:8).

Raser. Comme les cheveux étaient devenus souillés, il fallait s’en débarrasser. La manière de procéder n’est pas mentionnée. Chez d’autres peuples, la pratique ancienne consistait à enterrer les objets souillés. Sa purification. Cela impliquait de l’asperger d’eau contenant les cendres de la génisse rousse (Num. 19).

Deux tourterelles. C’est-à-dire des tourterelles ; ou bien deux jeunes pigeons. Les personnes souillées par l’impureté offraient les mêmes sacrifices peu coûteux en remplacement de sacrifices plus coûteux (Lev. 5:7; 12:8; 15:14, 29). Une personne non naziréenne souillée par le contact avec un cadavre n’était pas tenue de présenter une offrande (Num. 19:19).

Offrande pour le péché. Le but de ce sacrifice était d’éliminer la souillure. Elle était offerte lors de la consécration des prêtres (Ex. 29:1, 14; Lév. 8:2, 14), des Lévites (Nomb. 8:8, 12), ainsi que pour la souillure cérémonielle comme ici (Lév. 12:6, 8; 14:19; 15:15), et pour la consécration des objets (Ex. 29:36; Lév. 8:14). Offrande consumée. La consécration est de nouveau déclarée par cette offrande. A péché. C’est-à-dire qu’il a contracté une impureté légale et a ainsi péché contre Dieu, puisqu’il n’a pas pris les précautions nécessaires pour éviter tout contact avec un cadavre. Comparez avec l’accent mis par Christ sur l’importance de la pureté du cœur (Marc 7:18–23). Sanctifie sa tête. Il reprend alors son statut de naziréen, en renouvelant ses vœux, après s’être rasé la tête et avoir consacré de nouveau ses cheveux.

Consacre. Ayant retrouvé sa pureté, il devait recommencer toute la période de son vœu de naziréat. Un agneau. L’hébreu dit : « Il apportera un agneau mâle âgé d’un an, pour une offrande de culpabilité. » Le mot traduit par « offrande pour le délit » implique toujours la culpabilité. Faire cette offrande revenait à reconnaître sa culpabilité (cf. Lév. 5:15). Seront perdus. Les jours pendant lesquels il avait déjà observé son vœu de naziréat étaient annulés par la souillure.

13. Jours de sa séparation. Ces périodes ont pu être plus ou moins longues. Cependant, les exemples de naziréats que nous avons dans la Bible sont dans tous les cas de longue durée : Samson(Juges 13:5), Samuel(1 Sam. 1:11), Jean-Baptiste(Luc 1:15).

Présente son offrande. À l’achèvement de la période de son vœu, il retournait à son mode de vie ordinaire, d’où la nécessité d’une offrande pour le péché. L’offrande pour le péché était normalement présentée avant l’offrande consumée. Elle concernait les omissions dont il pouvait s’être rendu coupable pendant les jours de son vœu. Offrandes de paix. Le mot hébreu est ici d’origine incertaine et peut être lié au mot « paix », ou à un autre mot signifiant « faire restitution ». C’est une offrande pour les occasions joyeuses, une offrande d’actions de grâces, le fidèle en mangeant une partie.

Offrande de céréales. C’est-à-dire l’offrande de farine fine et les libations, telles qu’on les employait avec l’offrande consumée et les offrandes de paix du v. 14 ; l’offrande pour le péché n’exigeait ni offrande de farine ni libation.

Apportera. Le prêtre apportera les offrandes à l’autel.

À la porte. Le rasage se faisait à côté de l’offrande de paix immolée (cf. Lév. 3:2), et les cheveux étaient jetés dans le feu du sacrifice sur l’autel qui se trouvait devant la porte du tabernacle (Ex. 40:6). Les cheveux avaient été consacrés à Jéhovah ; ils étaient donc détruits afin d’éliminer tout risque de souillure.

Épaule bouillie. L’épaule bouillie avait été tenue prête.

Sur les mains. L’hébreu dit : « sur les paumes tournées vers le haut » du naziréen (voir Ex. 29:24; Lév. 8:27).

Les agitera. Le prêtre agitait l’offrande et recevait pour lui-même une portion plus grande de l’offrande du naziréen que de toute autre offrande, car « l’épaule bouillie » s’ajoute à l’épaule droite (ou à la cuisse droite) qui lui était déjà attribuée (voir Lév. 7:30–33). Sainte pour le prêtre. Cela fait référence à l’épaule bouillie, la portion supplémentaire mentionnée au v. 19. Le naziréen mangeait vraisemblablement du repas sacrificiel après avoir été libéré par le prêtre. Peut boire du vin. Il s’agit probablement d’une permission pour l’avenir ; l’homme était désormais libre de vivre comme les autres. Le mot désignant le « vin » est le même qu’au v. 3.

En plus de cela. Aucune loi n’interdisait au naziréen d’apporter des offrandes consumées et des offrandes de paix supplémentaires si ses moyens le lui permettaient ; mais une seule offrande pour le péché était admise.

En leur disant. Cela laisse entendre que la bénédiction était prononcée en présence de toute l’assemblée (voir Lév. 9:22; Deut. 21:5).

24. Bénis sois-tu et garde-toi. Une double bénédiction pour une longue vie et le bonheur, et la protection contre la perte et le péché.

25. Faire briller le visage. Ce mot signifie "illuminer, envelopper de gloire" (voir 1 Sam. 14:29; Esdras 9:8; Prov. 4:18; Esa. 60:19).

Soyez gracieux. Cela suggère toute sorte de gracieuseté et de tendre considération. Aucun attribut divin n'est plus précieux pour l'homme pécheur que la grâce de Dieu.

26. Relever son visage. Comparez Ps. 4:6. Si la face de Jéhovah est cachée, alors le désespoir s'installe sur l'homme(Deut. 31:17, 18; Job 13:24). Si sa face est tournée contre l'homme, alors la mort et la destruction s'abattent sur lui(Lév. 17:10; Ps. 30:7; 34:16; 44:24, 25; 104:29).

La paix. Comparer avec Esaïe 26:3. Le mot hébreu signifie "unité", "intégralité" et "perfection".

Mets mon nom. Le nom de Dieu a été révélé par Dieu lui-même (Ex. 3:13–15; 6:3), et il est d’une sainteté inexprimable (Ex. 20:7; 33:19; 34:6, 7). Le mot hébreu « nom » possède de nombreuses significations très utiles : voir « pour un nom » ou « mémorial » (És. 55:13). D’autres textes montrent le lien entre le nom de Dieu et son lieu de culte (Ex. 20:24; Jér. 7:10) ; ainsi que son caractère révélé (Amos 9:6). La leçon fondamentale de l’expression « mets mon nom sur les enfants d’Israël » est qu’ils sont la propriété privée de Dieu, lui appartenant d’une manière particulière (voir à propos de Ex. 19:5) et intimement associés à lui (voir Deut. 28:10; Jér. 14:9).