Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 27

1. Les filles de Zelophehad. Mentionnées pour la première fois au chapitre 26:33, et mentionnées à nouveau ici en relation avec les lois de l'héritage (voir Josué 17:3).

Le fils de Joseph. Les filles de Zelophehad ont retracé leur ascendance jusqu'à Joseph, et ont cherché un héritage dans le pays que leur ancêtre aimait et qu'il avait demandé pour sa dernière demeure(Gen. 50:25).

Mahla. Fille d'Hammoleketh(1 Chron. 7:18).

Noé. Comparer avec Neah, un nom de lieu(Josué 19:13).

Hoglah. Une ville nommée Beth-Hogla est mentionnée en Josué 15:6.

Milcah. Une autre personne du même nom était Milca, fille de Haran et femme de Nahor(Gen. 11:27-29).

Tirzah. Également un nom de lieu, la capitale d'Israël sous le règne de Baasha et de ses successeurs immédiats(1 Rois 15:21). Dans des cas comme celui-ci, où une ville est aussi le nom d'une personne, il serait naturel de s'attendre à ce que la personne portant le nom, ou ses descendants, ait eu un lien quelconque avec le lieu, soit en le fondant, soit en y possédant des biens.

La porte du tabernacle. De toute évidence, Moïse, Éléazar et les princes réunis en jury (Ex. 18:25, 26), pour se réunir à la porte du tabernacle. Cela signifiait que Moïse, si l’occasion se présentait, pouvait facilement s’approcher de Dieu et le consulter.

Notre père est mort. Les sœurs avaient peut-être préparé une requête à lire au jury réuni. Elles commencèrent par attirer l’attention sur le fait que leur père faisait partie de ceux mentionnés au chap. 26:64, 65, qui avaient déjà atteint leur 20e année lorsqu’ils sortirent du pays d’Égypte. Il n’était pas dans l’assemblée. Leur père, Tselophchad, était un Manassite. Le fait qu’il ne se trouvait pas, mais qu’apparemment il aurait alors pu se trouver, dans l’assemblée de Coré, laisse entendre que des membres de diverses tribus participèrent à cette révolte. Puisque leur père n’avait pas provoqué la colère divine à cette occasion (chap. 16:11), les filles estimaient qu’elles devaient recevoir un héritage. Il mourut pour son propre péché. C’est-à-dire un péché personnel dont tous étaient coupables, et non un péché de défi ouvert ou de négligence volontaire. Les enfants ne pouvaient en aucune manière être tenus responsables des fautes de leurs pères (Num. 16:27–30; Eze. 18:20). Il n’avait pas de fils. Les filles étaient des descendantes légitimes et estimaient donc qu’une part d’héritage devait leur être accordée. Comparez le cas d’Absalom, qui n’avait pas de descendance masculine (2 Sam. 18:18). À moins que des dispositions supplémentaires ne soient prises, leur nom et leur lignée familiale disparaîtraient. Même si elles se mariaient et avaient des fils pour perpétuer leur nom de famille, elles n’auraient aucun bien à transmettre à ces fils.

Une possession. Elles réclamaient une part de territoire avec les autres descendants de Manassé. Le nom de leur père pourrait ainsi être perpétué : le fils de l’une d’elles prendrait le nom de son grand-père maternel, Hépher (v. 1). Une loi générale en ce sens fut adoptée par la suite (Deut. 25:6).

Moïse porta leur cause devant Dieu. La décision du tribunal réuni fut considérée comme insuffisante pour régler l’affaire. Moïse ne souhaitant pas prendre seul la décision, il soumit l’affaire à Dieu, comme cela lui avait été ordonné à diverses reprises (Ex. 25:22; Num. 7:89).

Elles ont raison. L’Éternel approuva la cause des filles de Tselophchad. L’affaire fut soulevée de nouveau après l’entrée en Canaan (Joshua 17:3–6). Donne-leur. En hébreu, le mot traduit par « leur » est masculin et désigne la descendance à venir. Les filles étaient considérées comme les représentantes de leurs propres fils à venir. L’héritage de leur père. Les filles prirent la place de leur père décédé et furent donc héritières de sa part. Elles firent valoir leur droit et reçurent la part de leur père lorsque Canaan fut partagé (Joshua 17:2, 3).

Si un homme meurt. Ce cas servit de précédent, et une loi officielle fut rédigée pour régler des cas semblables à l’avenir.

S’il n’a pas de fille. Aux v. 9–11, nous trouvons l’énoncé officiel de la modification de la loi sur l’héritage, fondée sur le précédent de l’affaire des filles de Tselophkad. Les disputes entre frères au sujet des biens peuvent être une cause de grande amertume (Luc 12:13).

12. Abarim. Le mot 'Abarim est au pluriel et fait probablement référence à la chaîne de montagnes qui forme le bord occidental du plateau moabite. Pisgah est un autre nom pour Abarim, ou se réfère à la section nord de la chaîne(Deut. 3:27; 34:1). Le Mont Nebo est un sommet dans la section nord(Deut. 32:49; 34:1). Du verbe "traverser", le substantif signifie "gué", un endroit approprié pour traverser un cours d'eau. Ainsi, les montagnes ont été nommées 'Abarim, littéralement "gué", parce qu'elles sont situées près des gués qui traversent le Jourdain en face de Jéricho(cf. Nombres 21:11).

Voir le pays. De l'élévation du Nébo, il avait une vue complète du pays de Canaan qui s'étendait sous ses pieds(Deut. 3:17; 34:1-4). Moïse savait déjà qu'il ne devait pas entrer dans la Terre promise(Nombres 20:12). Le privilège de voir Canaan était une réponse à sa prière(Deut. 3:24-27).

13. Rassemblé auprès de ton peuple. Vu sur Gen. 15:15; 25:8. Le voisinage de Nébo devait être son lieu de sépulture temporaire.

Comme Aaron. Dieu avait parlé à Moïse et Aaron sur le Mont Hor(ch. 20:23, 24).

14. Vous vous êtes rebellés. Comparer ch. 20:1, 12, 24. Le péché de Moïse et d'Aaron enregistré au ch. 20:8-13 est ici appelé rébellion.

Moïse parla. La grandeur de Moïse en tant que dirigeant se voit dans le fait qu’il s’oublia lui-même et commença à planifier pour le peuple de Dieu.

16. Laissez le Seigneur. Comparez ch. 16:21. Dieu connaît parfaitement l'esprit, ou la disposition, de tous les hommes, et il est tout à fait capable d'évaluer l'aptitude d'une personne à servir.

Sur la congrégation. Pour assumer la fonction et l'autorité que Moïse était sur le point de déposer.

17. Sortir. Les expressions "sortir" et "entrer" sont utilisées pour désigner les expériences ordinaires de la vie(Deut. 28:26; 31:2). Faire sortir et faire entrer suggèrent la relation du berger avec son troupeau(Jean 10:3-9). Pour la pensée des brebis sans berger, voir 1 Rois 22:17; Eze. 34:5; Zach. 10:2; 13:7; Mt 9:36; Marc 6:34.

18. Prends Josué. Josué avait assisté de près Moïse(Ex. 24:13), et connaissait donc son administration.

En qui est l'esprit. Littéralement, "enqui est l'esprit" (voir v. 16). Il s'agit ici de la richesse d'esprit nécessaire, maintenue dans la crainte de Dieu et sous le contrôle du Saint-Esprit, qui seul peut rendre l'homme apte à assumer des responsabilités dans l'œuvre du Seigneur.

Pose ta main. Une cérémonie de bénédiction(Gen. 48:14) et de consécration(Num. 8:10), à laquelle assistent et suivent les conseils et la sagesse du Saint-Esprit(Deut. 34:9). Dans l'Église chrétienne, l'imposition des mains dans le rite d'ordination combine les trois aspects de la bénédiction, de la succession à la fonction et de l'autorité d'enseigner(Actes 6:6; 13:3; 2 Tim. 1:6).

19. Placez-le devant Éléazar. Eléazar n'a joué qu'un rôle mineur dans cette cérémonie, si ce n'est celui de témoin.

Devant toute l'assemblée. La cérémonie devait être aussi publique que possible, afin qu'il n'y ait aucune question ou incertitude quant à l'autorité de Josué.

Donnez-lui des ordres. Littéralement, " ordonnez-lui " (voir Deut. 31:7, 8, 14, 15, 23).

20. Un peu d'honneur. Le mot traduit par "honneur" est souvent utilisé pour désigner la majesté et l'autorité royales. Moïse devait commencer immédiatement à confier à Josué une partie de ses responsabilités et de son autorité, afin qu'il puisse commencer à les exercer en même temps que Moïse.

Sois obéissant. Le peuple doit commencer à reconnaître l'autorité de Josué et à lui obéir.

21. Avant Eléazar. L'autorité de Josué était à certains égards inférieure à celle de Moïse. Moïse recevait ses conseils directement de Dieu, mais Josué devait s'adresser au souverain sacrificateur comme médiateur entre lui et Dieu. Le souverain sacrificateur, à son tour, devait consulter l'urim(Ex. 28:30; Lév. 8:8).

Sur son ordre. C'est-à-dire à l'ordre du souverain sacrificateur. Josué devait conduire le peuple, mais sous la direction du grand prêtre.

Il posa ses mains. Moïse désirait ardemment que Josué reçoive toute la mesure de la sagesse et de la direction qui avaient été les siennes. Il devait être le berger du troupeau, afin d’apporter repos et paix au peuple.