Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 48

1. Écoutez ceci. Ésaïe s'adresse aux hypocrites en Israël, ceux qui prétendent servir Dieu mais qui, en réalité, n'en font qu'à leur tête Matthieu 6:2).

Les eaux de Juda. Les targums lisent : "la semence de Juda".

Mentionner. Littéralement : "faire souvenir".

Ellen G. White

La ville sainte. Ces renégats prétendent être citoyens de Sion, mais ils ne le sont que de nom (voir És. 29:13; Jér. 7:4, 9–11; Michée 3:11; Mat. 3:9; 15:8; Jean 8:33, 39; Rom. 4:1, 2; 9:6). Ils recherchent les avantages qui découlent de la fidélité à Dieu, mais ne sont pas disposés à payer le prix de l’obéissance (voir le commentaire sur Mat. 7:21–27). Ils veulent tous les privilèges du discipulat, mais refusent d’en assumer les responsabilités.

J’ai annoncé. Voir le commentaire sur les chapitres 41:4, 23 ; 42:9. Ce ne sont pas les païens, mais le peuple infidèle de Juda qui est maintenant appelé à reconnaître la prescience de Dieu. Soudainement. Ou de manière inattendue. Dieu avait annoncé ces événements, mais pour les hypocrites infidèles, ce qui s’est produit fut une surprise totale (voir Mat. 24:39). Pour un conseil similaire à ceux qui attendent la venue du Seigneur, voir 1 Thess. 5:1–8.

4. Obstiné. Lorsque Dieu a appelé Israël, il savait déjà comment il serait. Les avertissements contre la transgression ont été donnés parce que le Seigneur connaissait les dangers qui les guettaient et la facilité avec laquelle ils tomberaient dans la tentation (cf Deut. 9:6; cf. sur Ex. 4:21).

Mon idole. Israël avait à peine quitté l’Égypte qu’il attribua sa délivrance à une idole (Ex. 32:4). Au moment de la captivité de 586 av. J.-C., Jérémie réprimanda également Israël pour la dureté de son cœur (Jér. 44).

6. Tu as entendu. Ce que le Seigneur a annoncé s'est réalisé, et ils l'ont vu de leurs propres yeux. Ne reconnaîtront-ils pas franchement sa prescience ?

Des choses nouvelles. Le Seigneur révèle maintenant d'autres informations sur des événements qui doivent encore se produire. Ni les hommes ni leurs idoles ne peuvent s'attribuer le mérite d'avoir prédit ces choses.

Très perfidement. Voir la note sur le v. 1. Dieu connaissait parfaitement le caractère pervers du peuple d’Israël. Il savait qu’ils ne voulaient pas croire et que, jusqu’à la fin, ils se justifieraient dans leur rébellion. En conséquence, il présente maintenant un ensemble tout à fait inhabituel de prophéties, comprenant leur future captivité, la mission de Cyrus, annoncée un siècle et demi avant son époque, la délivrance de Babylone et d’autres événements culminant avec la venue du Messie. Un transgresseur. Ou « un rebelle » (Deut. 29:4; 31:27).

9. A cause de mon nom. A cause de leur perversité (voir vs. 1, 2), le peuple de Juda ne méritait plus aucune miséricorde ou faveur de la part de Dieu. Mais leur chute allait jeter l'opprobre sur son saint nom, car les hommes allaient le considérer comme capricieux, vindicatif et incapable d'exécuter ses propres plans et ses propres desseins. Le nom de Dieu représente son caractère : un Dieu "miséricordieux et bienveillant, longanime et abondant en bonté et en vérité"(Ex. 34:6). C'est pourquoi Dieu continuerait à manifester sa bonté et sa miséricorde à leur égard malgré leur obstination. Ils étaient son peuple, et son plan pour le salut du monde était, dans les temps anciens, lié à eux (voir pp. 26-30).

10. Pas avec de l'argent. Israël ne devait pas être raffiné à une chaleur aussi intense que celle nécessaire à la purification de l'argent, car il aurait alors été complètement consumé. Israël ne devait être corrigé que " dans la mesure "(Jér. 30:11; Osée 11:9), c'est-à-dire seulement dans la mesure nécessaire pour éliminer ses souillures et ses scories (voir Ezé. 22:15-22).

Je t'ai choisi. Ou "éprouvé" ou "mis à l'épreuve" (voir Mal. 3:2, 3).

Ellen G. White

11. Pour mon propre compte. Voir v. 9. Si le Seigneur n'avait pas racheté Israël, son nom aurait été profané parmi les païens. Dieu rétablira Israël, non pas à cause de ses mérites, mais à cause de sa miséricorde, afin que son nom soit glorifié.

Mon appelé. Aux v. 1 et 2, Israël était présenté comme un peuple qui portait le nom du Seigneur avec hypocrisie plutôt qu’avec sincérité. Maintenant, Dieu leur rappelle leur appel originel à être son peuple (voir Deut. 7:6–16; 10:15; 14:2; Ps. 135:4; Isa. 41:8; Isa. 43:1; Isa. 44:1, 2). En leur rappelant son amour, Dieu cherchait à les ramener à lui (voir Eze. 16:1– 14; Hosea 11:1–8). Je suis le premier. Voir Isa. 41:4; cf. Rev. 1:5, 8, 17; 22:13. C’était à la fois un honneur et une responsabilité d’être choisi par Dieu, comme l’avait été Israël.

13. Poser les fondations. Voir ch. 40:12, 26, 28. Le Dieu qui a appelé l'univers à l'existence est le même qui a appelé Israël à devenir une nation et lui a donné le statut de représentant élu sur terre (voir pp. 26, 27).

Rassemblez-vous. Une fois de plus, Dieu s’adresse à ceux qui ont rendu hommage aux idoles (voir la note sur le v. 5). Le Seigneur l’a aimé. Que cela se rapporte à Cyrus (cf. les v. 14 et 15 avec les ch. 44:26 à 45:4) ou à Israël (cf. les ch. 45:4 ; 48:12, 13), ces paroles conviennent à l’un comme à l’autre.

Je l’ai appelé. Voir la note sur le v. 14. Cyrus (ch. 4:1–4) et Israël (chs. 43:1 ; 48:10) ont tous deux été appelés par Dieu.

16. Approchez-vous de moi. C'est-à-dire du Seigneur. Dieu invite le peuple à prêter attention à ce qu'il va dire.

Ce n'est pas dit en secret. Voir vs. 3-7.

Il m'a envoyé. D'après le contexte, l'orateur semble être le Christ. C'est Dieu qui a envoyé Jésus en mission. Jésus était présent auprès du Père depuis le début(Jean 1:1-3), mais lorsque le Père a eu une œuvre à lui confier dans ce monde de péché, il a quitté le ciel pour partir en mission(Jean 1:14; 3:34; 6:29, 57; 17:3, 4). Lorsque Jésus est entré dans le monde en tant que Messie, Dieu a envoyé le Saint-Esprit reposer sur lui(Ésaïe 11:2; 42:1; 61:1-3; Matt. 3:16; Luc 4:18-21; Jean 1:32, 33; Actes 10:38). Les trois membres de la Divinité sont ici mentionnés (voir sur Ésaïe 42:1).

17. Il t'enseigne le profit. Le Christ est venu enseigner aux hommes les secrets de la paix et de la bénédiction(Mt. 6:33; 16:24-26; Jn. 6:33; Jn. 10:9, 10; 17:3) et les guider sur le chemin de la vie éternelle(Jn. 10:9; 14:6; Héb. 10:20).

18. Mes commandements. Les commandements de Dieu ont été donnés pour guider les hommes dans les voies de la paix et de la justice(Ps. 119:1, 2, 6, 9, 165; Prov. 3:1, 2). Toutes les lois de Dieu sont pour le bien de l'homme, pour le diriger dans la voie du droit et pour le protéger du péché et de la souffrance.

19. Comme le sable. Voir Gen. 22:17; 32:12. L'obéissance entraînerait une postérité abondante ; la désobéissance entraînerait l'extinction(Ésaïe 1:19, 20).

20. Sortez. Ceci est une anticipation du moment où Dieu appellera son peuple à sortir de Babylone pour éviter son sort(Jér. 50:8; 51:6, 45). Dans les derniers jours, le même appel urgent est lancé au peuple de Dieu qui se trouve encore dans la Babylone mystique(Apoc. 18:4).

21. Ils n'ont pas eu soif. Telle fut l'expérience d'Israël sur le chemin de l'Egypte vers la Terre Promise(Ex. 17:6; Ps. 105:41). Pour l'application figurative de ces mots, voir sur Ésaïe 41:17-19; 43:19, 20; Jean 4:10, 14.

22. Il n'y a pas de paix. Comparez ch. 57:20, 21. Les exhortations et les reproches sérieux de ce chapitre(vs. 1, 4, 8, 10, 17, 18) sont couronnés par cette déclaration brutale concernant les résultats tragiques de la transgression. La paix est le résultat inévitable de la justice (voir ch. 32:17) et est totalement impossible pour ceux qui marchent dans les voies du mal. Au v. 18, la paix est associée à l'obéissance aux commandements de Dieu. Quel que soit l'ardeur avec laquelle les hommes recherchent la paix, ils ne peuvent l'obtenir qu'aux conditions de Dieu.