Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 47

Fille vierge. Comparez « vierge, la fille de Sion » (És. 37:22), « de l’Égypte » (Jér. 46:11). En revanche, Babylone était une prostituée (cf. Apoc. 17:1, 5). Les prostituées liées aux anciens temples orientaux étaient souvent qualifiées de « vierges sacrées », mais elles n’étaient ni vierges ni saintes. Babylone se vantait de sa religion, qui extérieurement paraissait glorieuse et belle, mais qui intérieurement était une abomination. Comparez Apoc. 17:4. Le prophète démasque ici la « fille vierge » et révèle sa honte. Au lieu de s’asseoir sur un trône, elle doit prendre la place qui lui revient, dans la poussière de la terre, symbole de deuil et de désolation (cf. És. 3:26). Les lecteurs attentifs du livre de l’Apocalypse ont relevé la grande similitude entre une grande partie de son symbolisme et le langage de certains passages des livres d’Ésaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel et de Daniel. Il est évident que Jean, guidé par l’Inspiration, a largement emprunté au langage des prophètes d’autrefois afin de présenter les expériences futures de l’Église en des termes qui seraient familiers et significatifs pour le lecteur attentif de l’Ancien Testament. L’oppression de Babylone littérale, puis sa désolation, ont fourni à Jean une description imagée de l’oppression du peuple fidèle de Dieu par la Babylone mystique et de la désolation finale de celle-ci. Le symbolisme et le langage du livre de l’Apocalypse deviennent plus clairs et plus significatifs lorsqu’ils sont étudiés à la lumière de ce que les prophètes d’autrefois ont écrit au sujet des événements de leur époque. Divers aspects du châtiment de Babylone littérale, tels qu’ils sont présentés dans És. 47 sont donc utiles pour l’étude du châtiment de la Babylone mystique, présenté dans Apoc. 16 à 19. Remarquez ce qui suit : Ésaïe 47 Apocalypse 16 à 19 1. « Assieds-toi dans la poussière » (v. 1). 1. « Elles se jetèrent de la poussière sur la tête » (18:19).

« Qualifiée de tendre et délicate » 2. « Elle a vécu dans les délices » (18:7). (v. 1). « Les choses délicates et magnifiques » (18:14). « Livrée aux plaisirs… tu demeures dans l’insouciance » (v. 8).

« Prends les meules » (v. 2). 3. « Elle prit une pierre semblable à une grande meule » (18:21).

« Je me vengerai » (v. 4. « La grande Babylone vint en mémoire devant Dieu, pour lui donner 3). la coupe du vin de l’ardeur de sa colère » (16:19). « Rendez-lui comme elle vous a rendu » (18:6). « Puissant est le Seigneur Dieu qui la juge » (18:8). « Il a jugé la grande prostituée » (19:2).

« La souveraine des royaumes » (v. 5. « Cette grande ville qui règne sur les rois de la terre » 5). (17:18). « Je serai une souveraine pour toujours » (v. 7). « Je suis assise en reine, je ne suis pas veuve et je ne verrai pas le chagrin » (18:7). « C’est moi, et nul autre à côté de moi ; je ne m’assiérai pas comme une veuve, et je ne connaîtrai pas la perte de mes enfants » (v. 8).

« Tu ne leur as témoigné aucune 6. « Je vis la femme ivre du sang des saints » (17:6). miséricorde… tu as très lourdement imposé ton « En elle a été trouvé le sang des prophètes, des saints et de tous ceux qui

joug » (v. 6). ont été égorgés sur la terre » (18:24).

« En un instant, en un seul jour » 7. « En un seul jour… en une seule heure » (18:8, 10, 17, 19). (v. 9).

« La multitude de tes 8. « Le vin de la fureur de sa prostitution » (18:3). enchantements » (v. 9). « Par tes enchantements toutes les nations ont été séduites » (18:23).

« C’est pourquoi le malheur fondra 9. « Rendez-la déserte et nue… mangez sa chair » (17:16). sur toi… tu ne pourras pas le conjurer ; « Ses fléaux » (18:4, 8). et la désolation fondra soudainement Sur la coupe qu’elle a remplie, rendez-lui le double… sur toi » donnez-lui… la mort, le deuil et la famine » (18:6-8). (v. 11).

« La flamme » (v. 14). 10. « Brûlez-la par le feu » (17:16). « Elle sera entièrement brûlée par le feu » (18:8). « La fumée de son embrasement » (18:9).

« Tes marchands » (v. 15). 11. « Les marchands… se sont enrichis par elle » (18:15). « Tes marchands étaient les grands de la terre » (18:23). Voir aussi concernant És. 13; 14; 23; Jér. 25:12; 50:1; Éz. 26:13. 2. Mouds la farine. Babylone se considérait comme une dame (És. 47:7 ; cf. Apoc. 18:7), mais elle devait devenir une esclave (cf. Ex. 11:5; Job 31:10). Les ornements et les parures dont elle s’était embellie seraient arrachés, et les traits disgracieux d’une esclave, déformée par des années de labeur pénible, seraient révélés aux yeux de tous. Découvre tes boucles. Ou plutôt : « découvre le voile », c’est-à-dire enlève-le. Découvre la jambe. Littéralement : « retrousse la jupe ». Les représentations assyriennes dépeignent ainsi les femmes captives. Traverse. L’image est celle d’un groupe d’esclaves désolées, dépouillées de leurs vêtements, marchant pieds nus et nues dans un ruisseau vers le pays de leur captivité. 3. Je ne te traiterai pas comme un homme. Le sens de cette proposition n’est pas clair. Le changement d’une lettre en hébreu donnerait la lecture suivante : « Je ne laisserai aucun homme », c’est-à-dire parmi ceux qui sont représentés partant en captivité. Dieu ne fera grâce à aucun Babylonien (voir Jér. 50:3, 13, 14, 25, 29, 31, 40; 51:6, 22–24, 62). 5. Assieds-toi en silence. Au lieu de gaieté et de réjouissance, il y aurait le silence de la désolation et de la mort (voir Jér. 50:12, 13, 39; 51:26, 29, 43, 62). La dame des royaumes. Voir És. 47:7; Apoc. 18:7. 6. J’étais irrité. Concernant le passé faisant référence à la captivité encore future, voir vol. I, p. 27. Dieu permit à Babylone d’exécuter son jugement contre le peuple pécheur de Juda (voir Jér. 5:15; Hab. 1:6), mais il n’approuva pas les cruautés que Babylone leur infligea. À cause de son insensibilité et de sa rapacité, Dieu détruirait Babylone, la destructrice (Jér. 50:10, 11; 51:25). Dieu agit de la même manière envers l’Assyrie (És. 10:5–15). 7. Une dame pour toujours. Dans sa confiance arrogante, Babylone pensait qu’elle serait toujours la ville principale et la maîtresse du monde. Rome se considérait pareillement comme la « ville éternelle ». Dans les derniers jours, la Babylone mystique se considérerait également comme une reine destinée à « ne voir aucun malheur » (Apoc. 18:7). Souviens-toi de la fin. À l’heure de sa prospérité et de sa gloire, Babylone ne considéra pas l’issue de sa mauvaise conduite et de son orgueil arrogant. Heureux ceux qui se souviennent aujourd’hui que « ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi » (Gal. 6:7), et que les voies du mal sont des « voies de mort » (Prov. 14:12). 8. Avec insouciance. Ou « sans méfiance », ou « dans [un faux sentiment de] sécurité ».

Nul autre que moi. Cette affirmation n’appartient qu’à Dieu (Deut. 4:35, 39; És. 44:8; 45:5), mais Babylone allait bientôt se l’arroger fièrement. Ninive s’était vantée de la même manière (Soph. 2:15). Ne pas s’asseoir comme une veuve. Comparer Apoc. 18:7. 9. Dans leur perfection. Ou « abondamment », ou « en pleine mesure ». Tes enchantements. Les arts mystiques de Babylone ne la sauveraient pas à l’heure de sa ruine. Lors de la dernière nuit de l’histoire de Babylone, les astrologues et les devins furent appelés devant Belshazzar, mais ils furent même incapables de lire l’écriture sur le mur, sans parler de sauver la ville de son destin (Dan. 5:7, 26–31). C’est par la sorcellerie que la Babylone mystique réussit à tromper et à prendre au piège les nations de la terre (Apoc. 18:23). Par la pratique de la magie occulte, les sorciers babyloniens prétendaient être en contact avec les dieux ; pourtant, lorsque leurs prétentions furent mises à l’épreuve, ils ne purent que faire l’aveu honteux qu’ils ne possédaient aucun pouvoir de ce genre (Dan. 2:2, 11). 10. Ta sagesse. Voir le commentaire sur Dan. 1:4. T’a pervertie. Comparer Éz. 28:15–17. Nul autre. Voir le commentaire sur le v. 8. 11. Tu ne sauras pas d’où il surgit. On peut aussi traduire : « [contre lequel] tu ne connaîtras aucun charme ». Dieu avait annoncé la chute de Babylone un siècle et demi auparavant, en fait avant même l’essor de l’Empire néobabylonien, et pourtant tous les sages de Babylone furent surpris lorsque cette heure sonna (Dan. 5:4–9 ; cf. Mat. 24:39). Face au décret du Ciel et à la puissance de Cyrus, les sorciers de Babylone ne possédaient aucun charme.

12. S'il en est ainsi. Littéralement, "peut-être".

Capable de profiter. Plus exactement, "capable de tenir", "capable de supporter". Les paroles d'Isaïe ne sont pas dénuées d'ironie. Sachant que Babylone s'accrochera à ses sortilèges malgré tous les avertissements, Ésaïe propose, avec une ironie évidente, qu'elle continue dans sa folie - peut-être que sa magie s'avérera fructueuse après tout ! Comparez Osée 4:17.

13. Astrologues. L'astrologie, bien que peu développée, était importante dans l'ancienne Babylone. Les cieux étaient soigneusement étudiés pour y déceler des signes avant-coureurs d'événements à venir. Mais les travaux des astrologues babyloniens n'aboutissent à rien. Ésaïe met les sages babyloniens au défi de poursuivre leur pratique des arts occultes et de découvrir par eux-mêmes les avantages qu'ils pourraient en tirer à l'heure du malheur annoncé par le Seigneur.

Les pronostiqueurs mensuels. Littéralement, "ceux qui font connaître [les temps des] nouvelles lunes", une branche de l'ancienne science de l'astronomie.

14. Le feu les brûlera. Il ne s'agit pas d'un feu littéral, puisque les Perses n'ont pas encore détruit Babylone (pour sa ruine progressive, voir ch. 13:19, 20). Ces conseillers seraient inutiles à ceux qui dépendaient d'eux pour leur sécurité, aussi inutiles contre les flammes de la guerre que le chaume consumé par le feu.

15. Tes marchands. Babylone était "une terre de trafic" et "une ville de marchands"(Ezé. 17:4). La Babylone mystique est aussi étroitement associée aux " marchands de la terre "(Apoc. 18:11-19). La Babylone antique s'intéressait surtout aux choses matérielles et aux gains financiers. L'utilisation illégitime des bénédictions matérielles s'avère toujours une malédiction pour ceux qui les accumulent (voir Deut. 8:10-18; Osée 2:5-9; Luc 12:13-21; voir pp. 32, 33).