Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 46

Bel s'incline. Dans les ch. 40:19, 20 ; 41:23, 24 ; 44:9–20 ; 45:16, Ésaïe a souligné la folie du culte des idoles ; ici, il parle spécifiquement des dieux de Babylone. Bel, qui signifie « seigneur », était le titre donné à Marduk, le dieu protecteur de Babylone (Jér. 50:2; 51:44). Lors des fêtes annuelles du Nouvel An, les rois babyloniens « prenaient les mains de Marduk » et recevaient la confirmation de leur royauté pour l'année suivante. La même pratique était suivie par les rois d'Assyrie lorsqu'ils devenaient souverains de Babylone (voir vol. II, p. 61). Le nom Bel apparaît dans les noms de Beltshatsar (Dan. 1:7) et de Belshatsar (Dan. 5:1). Nébo. Ou Nabu, le dieu babylonien de la connaissance et de la littérature. Son lieu de culte se trouvait à Borsippa, près de Babylone. Il occupait une position qui n'était inférieure qu'à celle de Marduk et était considéré comme son fils. Nabu rendait hommage à son père en se rendant chaque année à Babylone, pendant la célébration du Nouvel An (voir ci-dessous). En retour, Marduk accompagnait Nabu une partie du chemin vers Borsippa. Le nom de Nabu apparaît dans le nom de Nabuchodonosor (voir le commentaire de Dan. 1:1) et de Nabopolassar. Sur les bêtes. Lors des voyages mentionnés plus haut, Bel et Nébo étaient transportés par des hommes ou sur le dos d'animaux. En revanche, le Dieu d'Israël a porté et délivré son peuple (v. 3). Alors que Bel et Nébo avaient besoin de l'aide de leurs adorateurs, le vrai Dieu était le secours de ceux qui l'adoraient.

Partis en captivité. Lorsque Sennachérib détruisit la ville de Babylone en 689 av. J.-C., il emporta la statue de Marduk à Assur comme l'un des butins de guerre (voir vol. II, p. 64, 65). Cette idole y resta jusqu'au règne d'Assurbanipal, qui la restitua à Babylone. Ésaïe dépeint de manière saisissante l'impuissance totale du plus grand des dieux babyloniens.

Portés par moi. Voir le commentaire de És. 46:1 ; cf. Deut. 1:31; És. 63:9.

4. Jusqu'à la vieillesse. Le Seigneur ne cessera jamais de prendre soin des siens. Tant que la vie dure, il veillera sur eux comme des parents aimants veillent sur leurs enfants.

À qui me comparerez-vous ? Ésaïe pose cette question à plusieurs reprises (voir le commentaire du ch. 40:18, 25).

Il en fait un dieu. Voir le commentaire des ch. 40:19, 20 ; 41:7 ; cf. ch. 44:9–17. Lorsque les hommes connaissent Dieu et refusent néanmoins de l'honorer, leur cœur insensé s'obscurcit et, « se prétendant sages », ils deviennent fous.

7. Ils le portent. Voir v. 1.

Ne répondent pas. Voir sur le ch. 44:9; voir Ps. 115:5. Le bois ou l'or, lorsqu'ils sont façonnés sous la forme d'une idole, ne sont encore que des matériaux inanimés, incapables d'entendre le cri d'une âme humaine. Dans les heures de besoin désespéré, les hommes cherchent un Dieu qui peut entendre le cri de leur cœur et qui peut répondre à leurs besoins (voir Ps. 107:9). Les idoles ne laissent qu'un vide douloureux dans l'âme des hommes qui les adorent.

8. Rappelez-vous ceci. Dès les premiers temps, Dieu avait averti Israël des méfaits de la transgression(Deut. 28:14-68; 32:37-41), mais les Israéliens n'y avaient pas prêté attention(Esaïe 6:9, 10). Isaïe réitère le même message(ch. 1:2, 4, 5, 21-23; 43:27; 58:1; 59:13) dans l'espoir de sauver la nation du désastre.

Sur le danger d'oublier Dieu, voir Deut. 6:12; 8:11; Rom. 1:21-23; voir sur Ex. 20:8nous n'avons rien à craindre pour l'avenir, sauf si nous oublions le chemin que le Seigneur nous a fait suivre et son enseignement dans notre histoire passée "(LS 196).

Annonçant la fin. Voir le commentaire du ch. 41:4, 22 ; cf. ch. 44:7 ; 45:21. Mon conseil subsistera. Ésaïe a exposé à plusieurs reprises cet argument de l'autorité et de la puissance suprêmes de Dieu (voir le commentaire du ch. 14:24 ; cf. ch. 14:26, 27 ; 43:13). L'histoire n'est pas une simple affaire de hasard (voir le commentaire de Dan. 4:17). Dieu a un dessein pour le monde, et ce dessein prévaudra (voir le commentaire de És. 45:18, 19).

11. Un oiseau vorace venu de l'est. Cette expression est figurative de Cyrus (voir sur les chs. 41:2; 44:28; 45:1). Cyrus était un "berger" pour le troupeau dispersé d'Israël, mais un oiseau de proie pour Babylone, l'ennemi du peuple de Dieu.

12. Vous avez le cœur solide. Littéralement, " forts de cœur " (voir sur Ex. 4:21). Le peuple qui se disait de Dieu s'était montré obstiné et obstiné. Ils ne voulaient écouter ni Dieu ni la raison. L'entêtement est l'ennemi juré de la justice, alors que la douceur est le propre de la piété (voir sur Matt. 5:5).

13. Faites approcher ma justice. En d'autres termes, Dieu délivrera un jour son peuple de Babylone, par l'intermédiaire de Cyrus(ch. 45:13). La délivrance de Babylone est un type de la plus grande délivrance du péché accomplie par le Christ.

Ne pas tarder. La captivité babylonienne devait durer 70 ans(Jér. 25:11, 12; 29:10), à l'issue desquels les Juifs devaient retourner dans leur patrie en vertu du décret de Cyrus(2 Chron. 36:21-23; Esdras 1:1-4). Vers la fin des 70 ans, le Seigneur a révélé à Daniel la prophétie de la restauration et de la venue du Messie(Dan. 9:2, 24, 25). Les prophètes font souvent référence à la venue du Messie comme étant le point culminant de l'œuvre de restauration qui a commencé avec le retour de la captivité (voir Zach. 6:11-13; etc.). Si Israël s'était montré fidèle, l'histoire du plan de salut aurait bientôt atteint son point culminant (voir pp. 29, 30).