Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 37

Il déchira ses vêtements. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:1. Le recours d'Ézéchias à « la maison du Seigneur » était conforme au conseil de Joël 1:8–14, donné à une autre époque de crise.

Vers Ésaïe. Le roi se trouvait dans une situation désespérée dont seul un prophète du vrai Dieu pouvait lui indiquer l'issue.

Jour de détresse. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:3. De même que Dieu répondit aux prières ferventes de son peuple aux jours d'Ésaïe, de même il les écoutera toujours et les délivrera (voir Ps. 46:5–11 ; 91).

Dieu entendra. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:4. Dieu est capable de sauver « parfaitement » tous ceux qui viennent à lui, « puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Héb. 7:25).

Ne crains pas. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:6.

J'enverrai un souffle. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:7.

Libna.Voir le commentaire sur 2 Rois 19:8.

Tirhaka. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:9 ; voir aussi vol. II, p. 53, 64. L'approche de Tirhaka (Taharka) rendit souhaitable pour Sennachérib de renouveler ses efforts afin d'obtenir la soumission immédiate d'Ézéchias. Il envoya des messagers. Le rouleau de la mer Morte 1QIs porte : « il envoya de nouveau des messagers. »

Te tromper. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:10. Après avoir échoué à prendre Jérusalem par les armes, Sennachérib faisait un effort désespéré pour la prendre par les paroles. Son message, cette fois, était à peu près le même que le précédent (És. 36:15, 18–20), mais plus désespéré et provocateur.

À tous les pays. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:11. Les rois assyriens étaient insensibles et cruels, et fiers de leur cruauté. Par l'horreur absolue de leurs actes sanglants, ils espéraient semer la terreur dans le cœur des hommes et des nations, et ainsi placer le monde sous leur contrôle.

Gozan et Haran. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:12.

De Hamath. Voir 2 Rois 19:13. La même question avait déjà été posée au sujet des dieux de Hamath et d’Arpad (Ésaïe 36:19), et maintenant au sujet des rois de ces villes. La réponse implicite est qu’ils avaient subi le terrible sort de tous ceux qui avaient osé résister aux armes assyriennes. Le rouleau de la mer Morte 1QIs ajoute Samarie après Ivah.

14. Reçu la lettre. Voir sur 2 Rois 19:14

Entre les chérubins. Voir 2 Rois 19:15.

Pour faire des reproches. Voir 2 Rois 19:16. Ézéchias considérait les paroles de Sennachérib comme adressées non pas tant à lui-même qu’à Dieu. Ézéchias régnait en tant que représentant de Dieu sur la terre.

Dévasté toutes les nations. L’Assyrie était alors au sommet de sa puissance. Tiglath-Piléser III (745–727), Salmanasar V (727–722), Sargon II (722–705) et Sennachérib (705–681) furent les plus grands rois que l’Assyrie ait jamais connus, et sous leur domination les nations de l’Asie occidentale furent écrasées et laissées désolées. Si Sennachérib se vantait, Ézéchias reconnaissait maintenant franchement que sa vantardise n’était pas sans raison. Le rouleau de la mer Morte 1QIs omet « et leurs pays ».

Aucun dieu. Voir 2 Rois 19:18.

Tous les royaumes. Voir 2 Rois 19:19.

Ainsi parle le Seigneur. Il semble qu’Ésaïe n’était pas présent lorsqu’Ézéchias offrit sa prière fervente, mais que le Seigneur informa son prophète de cette prière et de la réponse favorable qui serait donnée. En cette période de crise nationale, Dieu ne laisserait pas son peuple sans espoir. Voir 2 Rois 19:20.

La vierge. Telle une vierge, Sion avait été menacée par Sennachérib, qui était déterminé à l’humilier devant le monde. Mais Sion refusa courageusement de se soumettre à l’Assyrien, et Dieu la récompenserait pour sa fidélité envers lui. Voir 2 Rois 19:21.

23. Le Saint. Voir sur 2 Rois 19:22. C'est à Lui que Sion était fiancée, et en l'outrageant, l'Assyrien outrageait Dieu. Pour l'honneur de son saint nom, Dieu prendrait la défense de Sion

Tu as dit. Voir 2 Rois 19:23. L’homme opposait sa propre force dérisoire à la puissance d’un Dieu omnipotent. Sennachérib, comme Lucifer, était coupable de s’être glorifié lui-même. Il mettait l’accent sur lui-même — « mes chars », « suis-je venu », « je couperai » et « j’entrerai » (cf. Ésaïe 14:13, 14). Les inscriptions de Sennachérib regorgent de vantardises comme celle-ci. Mais il allait une fois de plus être démontré que « l’orgueil précède la ruine » (Proverbes 16:18), et que « Dieu résiste aux orgueilleux » (Jacques 4:6).

Creusé et bu. Sennachérib continue à se vanter de sa puissance et de son invincibilité. Rien ne peut l’arrêter. Pour lui, les difficultés qui mettent en échec les simples mortels ne sont rien. Voir 2 Rois 19:24. Eau. Le rouleau de la mer Morte 1QIs lit « des eaux étrangères », comme dans le passage parallèle de 2 Rois 19:24.

Je l’ai fait. Voir 2 Rois 19:25. Si Dieu n’avait pas retiré sa protection aux hommes et aux nations, les armes de l’Assyrie auraient été impuissantes contre eux.

De peu de force. Voir 2 Rois 19:26.

Je connais ta demeure. Le rouleau de la mer Morte 1QIs lit : « Je connais quand tu te lèves et quand tu t’assieds » (voir Lamentations 3:63). Dieu avertit Sennachérib qu’il est parfaitement informé de toutes ses activités et de ses intentions. Les expressions « sortir » et « entrer » englobent toute activité de la vie (voir Psaumes 121:8; 139:2, 3).

Un crochet dans ton nez. Voir 2 Rois 19:28. Les Assyriens recouraient fréquemment à la barbarie la plus extrême dans le traitement de leurs victimes. Sennachérib sera traité comme il a traité les autres. La même image est employée pour décrire le traitement qui sera finalement infligé à tous les ouvriers d’iniquité (Ésaïe 30:28; Ézéchiel 38:4).

Un signe. Voir 2 Rois 19:29. Ézéchias et le peuple de Juda sont assurés que Dieu leur donnera un signe, comme il le faisait souvent (Ésaïe 7:11, 14; 38:8), en gage de l’accomplissement de la prédiction qui l’accompagne. L’invasion assyrienne avait mis fin à toutes les activités agricoles normales, mais le peuple est assuré d’un approvisionnement suffisant en nourriture. L’année suivante était peut-être une année sabbatique, durant laquelle assez de nourriture pousserait d’elle-même. La troisième année, cependant, verrait la reprise d’une vie et d’activités normales. L’accomplissement de cette prédiction dans le délai indiqué serait un gage de l’accomplissement certain de la promesse plus large des versets 31 et 32.

Le reste. Voir 2 Rois 19:30.

Le zèle du Seigneur. Voir 2 Rois 19:31. Seule une intervention divine sauverait Juda. Sans Dieu, il n’y avait aucun espoir. Israël avait déjà été détruit, et il semblait maintenant que rien ne pouvait empêcher Juda de subir un sort semblable.

Élever un remblai. Voir 2 Rois 19:32. Les soldats de Sennachérib étaient déjà campés autour de la ville, mais n’entreprendraient pas les opérations habituelles d’un siège. Aucun remblai ne serait dressé contre les murailles pour permettre l’avancée des machines de siège et des archers, et aucun des ennemis ne réussirait à entrer dans la ville. Il semblait que Jérusalem fût au bord d’un siège désespéré, mais ce siège ne se concrétiserait pas.

À cause de moi-même. En venant à la défense de Jérusalem, Dieu défendait sa propre majesté et son honneur contre le blasphème de Sennachérib (voir le commentaire du v. 24).

36. L'ange du Seigneur. Voir sur 2 Rois 19:35. Les anges sont plus souvent envoyés pour sauver que pour détruire. On ne sait rien de la méthode employée par l'ange à cette occasion, mais quelle que soit la méthode employée, la visite fut soudaine et anéantit la force assiégeante. Conformément à l'ancienne réticence à consigner des informations défavorables dans les chroniques nationales, les archives assyriennes ne font aucune mention de cette catastrophe. Les diverses explications légendaires sont sans valeur.

Sennachérib. Il est significatif que Sennachérib ait été épargné. Il semble avoir été avec la partie de son armée qui fut envoyée contre Tirhaka (v. 9 ; voir 2 Rois 19:9, et la carte, vol. II, p. 954). Peut-être le Seigneur voulait-il qu'il retourne dans son pays natal dans la honte et le déshonneur, comme une leçon de choses illustrant ce qui arrive à un homme qui se dresse contre Dieu. Voir le commentaire sur 2 Rois 19:36.

38. Ses fils le frappèrent. Voir 2 Rois 19:37. Bien que Sennachérib ait été autorisé à retourner en Assyrie, il n'a pas échappé à une mort violente. Les archives assyriennes et babyloniennes confirment le récit biblique de son assassinat par ses fils. C'est en 681 que Sennachérib fut tué et qu'Esarhaddon commença à régner. On ne sait pas combien de temps s'écoula après son retour (voir Vol. II, pp. 64, 65).