Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 38

1. En ces jours-là. Pour le commentaire, voir 2 Rois 20:1

2. Prié. Voir sur 2 Rois 20:2.

3. Avec un cœur parfait. Voir sur 2 Rois 20:3. En cette période de crise, Ézéchias a peut-être estimé que la nation avait besoin de ses services et qu'il était tout à fait justifié qu'il plaide en faveur de ses antécédents honorables pour qu'on lui permette de vivre.

Ainsi parle le Seigneur. Voir le commentaire sur 2 Rois 20:4, 5. Les larmes d'Ézéchias touchèrent le cœur de Dieu, et Dieu intervint.

Je te délivrerai. La délivrance devait être double : de la mort et des mains de Sennachérib. Satan était déterminé à provoquer à la fois la mort d'Ézéchias et la chute de Jérusalem, raisonnant sans doute que si Ézéchias était écarté, ses efforts de réforme cesseraient et la chute de Jérusalem pourrait être accomplie plus facilement. Le rouleau de la mer Morte 1QIs ajoute au verset : « à cause de moi et à cause de mon serviteur David » (voir 2 Rois 20:6).

7. Un signe. Voir sur 2 Rois 20:8. Quelles que soient les apparences, Ézéchias sera guéri. Le signe précédant la guérison a été donné pour renforcer sa propre foi et celle de son peuple (voir ch. 37:30).

8. Je ramènerai. Selon 2 Rois 20:9, 10, Ézéchias avait le choix entre faire reculer ou avancer l'ombre du cadran solaire. Il choisit la solution la plus difficile. Le récit est ici abrégé (voir sur 2 Rois 20:10, 11).

9. L'écriture d'Ézéchias. Ce psaume d'Ézéchias(vs. 9-20) ne se trouve pas dans le récit parallèle de 2 Rois. Les versets 21 et 22 semblent avoir suivi à l'origine le v. 8, mais le poème d'Ézéchias a été inséré dans le récit au lieu d'y être ajouté. Ce verset(v. 9) constitue la superscription du psaume et ressemble à un certain nombre de titres que l'on trouve dans le livre des Psaumes. Comme beaucoup de psaumes, le poème est le récit de l'expérience d'un individu, mais il est écrit sous une forme adaptée au culte du Temple. Le thème du poème est l'expérience d'un homme confronté à la mort, priant sincèrement pour la vie, et dont la prière est entendue. Peut-être pour que le poème convienne à un usage liturgique, les éléments de nature plus personnelle ne sont pas mentionnés.

10. Au moment de l'extermination. À cette époque, Ézéchias était probablement âgé d'environ 40 ans (cf 2 Rois 18:2, 13).

11. Ne pas voir le Seigneur. La mort ne l'amènerait pas en présence de Dieu, mais lui couperait la communication avec lui, comme elle lui couperait tout contact avec les hommes (voir Job 14:21; 17:13; Ps. 6:5; 115:17; 146:4; Eccl. 9:5, 6; Isa. 38:18).

Mon âge. Peut-être « mon habitation » ou « ma demeure », la « tente » d'un nomade, qui peut facilement être déplacée d'un endroit à l'autre. Selon la métaphore, la demeure d'Ézéchias serait retirée du pays des vivants pour rejoindre celui des morts (voir 2 Cor. 5:1–3 ; cf. Phil. 1:23). Coupée. Littéralement, « enroulée ». Ézéchias a tissé la trame de la vie, mais le motif doit maintenant être changé, et il doit enrouler la toile avant que le motif ne soit

achevé, et la couper du métier. Dans cette métaphore, Ézéchias exprime sa déception et sa frustration face à la perspective de mettre prématurément fin à ce qui lui semble être une tâche à moitié achevée.

Je me suis calmé. Littéralement, « je me suis ressaisi », « je me suis calmé ». Comparez Ps. 131:2, où la même expression hébraïque est traduite par « je me suis … calmé ». Se trouvant sous l'emprise implacable d'un ennemi — la maladie — face auquel il est impuissant, Ézéchias envisage la possibilité de se résigner à ce qui semble inévitable. Le verset entier manque dans le rouleau de la mer Morte 1QIs, mais se trouve dans 1QIs.

Comme une grue. Ézéchias compare ses cris dans la souffrance aux appels plaintifs des oiseaux mentionnés ici. Tantôt il gémissait à haute voix ; tantôt seulement intérieurement et inaudiblement. Il a à peine la force de lever les yeux vers Dieu et de crier pour être délivré de la terreur qui se tient au-dessus de lui comme un bourreau, l'arme levée. Porte-toi garant pour moi. Littéralement, « porte-toi garant pour moi » ou « lève-toi pour moi ». L'image est celle d'un débiteur qui se trouve entre les mains d'un créancier exigeant. La mort presse Ézéchias de payer immédiatement, et il implore Dieu de le délivrer.

Il l'a fait lui-même. Le sens du v. 15 n'est pas entièrement clair. Certains ont suggéré qu'il traite de la surprise du malade face à son rétablissement soudain, les mots lui manquant pour exprimer sa reconnaissance envers Dieu. D'autres pensent qu'il se trouve sans voix, consterné d'avoir été frappé, semble-t-il, par Dieu. Si le Seigneur, qu'il considérait comme son Ami, lui a permis d'arriver aux portes de la mort — que peut-il dire ? Il ne lui reste rien d'autre à faire que de pleurer et de se lamenter sur son sort, de passer ses jours dans l'amertume de l'âme.

16. C'est par ces choses que les hommes vivent. L'homme vit par les paroles de Dieu(Deut. 8:3; Matt. 4:4), que ce soit la vie du corps ou de l'âme. Lorsqu'Ézéchias a trouvé la vie et la guérison physiques, il a également trouvé la restauration spirituelle. En rendant la santé au corps du roi, le Seigneur lui a accordé bien plus que ce qu'il avait demandé (voir Ésaïe 38.17; Matthieu 9.2-7).

17. Pour la paix. C'est-à-dire "la paix" au sens large, "tout ce qui est bon pour moi", ou "ce qui est pour mon bien-être". L'affliction qui a causé tant d'angoisse à Ézéchias n'était pas pour son mal, mais pour son bien. Dieu l'a regardé avec une tendre compassion et l'a sorti de la fosse de la corruption. C'est la puissance de l'amour divin qui l'a sauvé du pouvoir de la mort.

Tous mes péchés. La guérison du corps était l'assurance tangible de la guérison de son âme. Le pardon divin n'est pas simplement une transaction légale qui libère un homme du paiement de la pénalité pour des offenses passées ; c'est une puissance transformatrice qui restaure et renforce la nature de l'homme spirituel et le façonne à nouveau à l'image morale de son Créateur.

18. La tombe. La mort apporte la cessation complète de toute pensée et de toute activité (voir sur Ps. 115:17; 146:4; Eccl. 9:5). Ce qui chagrine particulièrement Ézéchias, c'est la pensée qu'il ne pourra pas, dans la mort, rendre grâce ou louer Dieu(Ps. 6:5; 30:9; 88:10, 11; 115:17).

19. Fais connaître ta vérité. La reconnaissance a incité Ézéchias à parler aux autres de la fidélité et de la bonté de Dieu.

Sauve-moi. Le fait que Dieu soit prêt à sauver Ézéchias le soutenait dans un transport de joie, exprimé dans ce psaume (voir le commentaire sur le v. 9). Nous chanterons. Le reste du v. 20 se présente sous la forme d'un post-scriptum indiquant le but du roi en composant le psaume et son intention quant à l'usage qui devait en être fait.

21. Une masse de figues. C'est-à-dire un cataplasme de figues (voir sur 2 Rois 20:7). Le Seigneur aurait pu guérir Ézéchias sans l'utilisation de ce cataplasme, mais là où il existe des remèdes naturels , Dieu veut qu'ils soient utilisés pour la guérison de la maladie. Les utiliser ne démontre pas un manque de foi ; au contraire, refuser de le faire est de la présomption et révèle un manque de jugement sain

22. Le signe. Voir sur 2 Rois 20:8. Par l'intermédiaire d'Ésaïe, le Seigneur avait déjà annoncé à Ézéchias qu'il serait guéri et que, le troisième jour, il pourrait se rendre dans la maison du Seigneur(2 Rois 20:5). Pour un commentaire sur la nature de ce signe, voir Ésaïe 38:7, 8.