Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 36

Il arriva. Ce chapitre marque le début d'une nouvelle section du livre d'Ésaïe. Les chapitres 36–39 sont principalement historiques plutôt que prophétiques par nature ; ils traitent des invasions de Sennachérib, de la maladie d'Ézéchias et de la visite des envoyés de Mérodach-Baladan. Ces chapitres sont parallèles à, et dans une large mesure identiques à, 2 Rois 18:13–20:19, auquel il convient généralement de se reporter pour les commentaires. La quatorzième année. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:13. Sennachérib devint roi d'Assyrie en 705 av. J.-C. et mena sa première campagne contre les villes de Juda en 701. Dans son propre

récit de cette campagne, dans lequel il revendique la prise de 46 villes fortifiées de Juda, il énumère parmi les raisons de cette expédition : (1) le fait qu'Ézéchias avait refusé de se soumettre au joug assyrien ; (2) qu'il avait appelé l'Égypte et l'Éthiopie à l'aide ; et (3) qu'il avait aidé les Philistins d'Ékron dans leur révolte contre l'Assyrie, et avait emprisonné leur roi Padi, qui avait été loyal envers l'Assyrie.

Il envoya le Rabshaké. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:17, 19. C'était le titre du grand échanson du roi d'Assyrie. C'était un important fonctionnaire militaire, associé au tartan et au rabsaris, qui commandait les forces assyriennes envoyées contre Jérusalem. Lakis. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:14. L'étang supérieur. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:17.

Éliakim. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:18.

En qui tu te confies. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:19.

Je dis… J'ai. Au lieu de « Je dis », environ 20 manuscrits hébreux anciens, le rouleau de la mer Morte 1QIs et le passage parallèle dans 2 Rois 18:20 lisent : « Tu dis. » La première partie du verset se lit littéralement : « Tu dis, sûrement la parole des lèvres, le projet et la force pour la guerre », ce qui signifie : « Tu dis : Sûrement [nos] projets et [notre] force [suffisent] pour la guerre. » Force pour la guerre. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:20. Ézéchias avait été soumis au tribut envers l'Assyrie, comme son père Achaz avant lui (2 Rois 16:7, 8). C'est son refus de payer le tribut qui fit marcher contre lui les armées d'Assyrie.

6. Roseau cassé. Voir sur 2 Rois 18:21

7. Il a enlevé. Voir sur 2 Rois 18:22; cf. 2 Chron. 31:1

Deux mille chevaux. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:23. Il est clair que Juda ne possédait pas de cavalerie entraînée. Les Assyriens raillèrent Ézéchias de prétendre leur résister alors qu'il était si terriblement démuni dans ce domaine important de l'équipement militaire.

Place ta confiance en l'Égypte. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:21, 24. Ésaïe avait auparavant réprimandé les dirigeants de Juda parce qu'ils plaçaient leur confiance dans l'équipement militaire et dans un traité avec l'Égypte (És. 30:1–4; 31:1), et les avait avertis que leur confiance en l'Égypte serait vaine (chap. 30:7 ; 31:3).

10. Le Seigneur a dit. Voir sur 2 Rois 18:25. Dans une de ses inscriptions, Sennacherib revendique une sanction divine de son dieu Ashur pour aller contre ses ennemis

Langue syrienne. L'araméen (voir le commentaire sur 2 Rois 18:26). Les envoyés assyriens avaient pour objectif de dresser les habitants de Jérusalem contre leur roi et de les effrayer pour les amener à se soumettre.

12. S'asseoir sur la muraille. Voir sur 2 Rois 18:27. Les envoyés de Sennacherib ont fait croire qu'ils étaient plus intéressés par le bien-être des habitants de Jérusalem qu'Ézéchias. Qu'importait aux envoyés de Sennacherib qu'au cours d'un siège prolongé, le peuple mange ses propres excréments et boive sa propre urine ? La seule façon d'éviter un tel sort, disaient-ils, était que le peuple se retourne contre son roi

Langue des Juifs. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:28.

Vous tromper. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:29. Le Rabshaké présentait Ézéchias comme un imposteur vaniteux et égoïste, qui ne se souciait aucunement du bien-être de son peuple.

15. Ni d'Ézéchias. Voir sur 2 Rois 18:30. Si les Assyriens ne pouvaient pas détourner le peuple de Dieu, ils ne pouvaient pas le faire entrer en leur pouvoir. La question est donc clairement posée : fidélité à Dieu ou alliance avec le roi assyrien. Le défi de Sennacherib était en réalité un défi à Dieu lui-même

16. Faire un accord. Voir sur 2 Rois 18:31. Le Rabshakeh a fait des promesses grandioses quant au résultat de la déloyauté envers Ézéchias et de l'allégeance à Sennacherib

17. Comme les vôtres. Voir sur 2 Rois 18:32

Si Sennacherib avait eu l'intention de donner au peuple de Juda les récompenses promises, il l'aurait laissé dans son pays. Sa menace de les emmener dans un pays lointain a prouvé que ses paroles étaient une moquerie et ses promesses vaines

L'un quelconque des dieux. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:33.

De Hamath. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:34. Samarie était tombée aux mains des Assyriens seulement 22 ans avant l'attaque actuelle de Sennachérib contre Juda. Le fait que la capitale du royaume du Nord n'avait pas pu résister à la puissance assyrienne était considéré comme la preuve suprême que Jérusalem devait elle aussi tomber.

Parmi tous les dieux. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:35.

21. Ils se sont tus. Voir sur 2 Rois 18:36. L'homme ne pouvait donner aucune réponse efficace à l'arrogant envoyé assyrien. Dieu seul pouvait donner la réponse appropriée, et Ézéchias avait la foi de croire qu'il le ferait. Rien de ce que les envoyés hébreux auraient pu dire n'aurait détourné Sennachérib de son but, et c'est pourquoi Ézéchias leur ordonna sagement de se taire.

Avec leurs vêtements déchirés. Voir le commentaire sur 2 Rois 18:37.