Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 26

1. En ce jour-là. C'est-à-dire le grand jour du Seigneur décrit dans les chapitres 24 et 25. Ce sera un jour de détresse et de destruction pour les méchants, mais un jour de salut et d'allégresse pour le peuple de Dieu. Ce chapitre consiste en un chant d'espoir et de confiance qui sera dans le cœur du peuple de Dieu lorsque les troubles envahiront la terre alors que le Christ est sur le point de revenir pour régner.

Nous avons une ville forte. À l'époque d'Ésaïe, il s'agissait de la Jérusalem littérale et du mont Sion(chap. 24:23). Sennachérib a amené la puissance de l'Assyrie contre Jérusalem, mais ne l'a pas prise (voir ch. 36; 37). Ce que la puissance de l'homme n'a pas pu faire pour la ville, la puissance de Dieu l'a fait pour elle. Il a fait de Jérusalem une ville de salut et de force, dont les murailles étaient imprenables.

2. La nation juste. Jérusalem sera appelée "la cité de la justice, la cité fidèle"(chap. 1.26), car ses habitants seront tous saints et justes. Seuls ceux qui sont loyaux envers Dieu et qui le servent avec fidélité peuvent s'attendre à "entrer par les portes dans la ville"(Apoc. 22:14; voir sur Matt. 7:21-27).

Garde la vérité. Littéralement, "garde la fidélité", c'est-à-dire "reste fidèle".

3. Dans une paix parfaite. Littéralement, "dans la paix, la paix". La paix parfaite sera l'héritage des saints dans le royaume de Dieu et elle peut être l'heureuse expérience des enfants de Dieu ici. La soumission parfaite à la volonté de Dieu apporte la bénédiction de la sérénité parfaite. Le chrétien mûr est en paix avec Dieu, avec lui-même et avec le monde qui l'entoure. Comparez l'expérience de Paul(2 Cor. 11:23-28; cf. ch. 4:8-10), sa philosophie de la souffrance(2 Cor. 4:17, 18) et l'assurance qu'il nous donne(Ph. 4:7). Les problèmes et les troubles peuvent nous entourer, mais nous jouissons d'un calme et d'une paix d'esprit dont le monde ne connaît rien. Cette paix intérieure se reflète dans un visage joyeux, un tempérament imperturbable et une expérience vigoureuse et rayonnante qui stimule tous ceux avec qui nous entrons en contact. La paix du chrétien ne dépend pas des conditions paisibles du monde qui l'entoure, mais de la présence de l'Esprit de Dieu dans son cœur (cf Matt. 11:28-30Jean 14:27)

4. Le Seigneur Jéhovah. Voir sur le ch. 12:2.

Une force éternelle. Le Christ est le " rocher des âges " pour tous ceux qui apprennent à placer leur confiance en lui(Ésaïe 17:10; voir sur Deut. 32:4; Matt. 16:18; 1 Cor. 10:4).

La ville élevée. Probablement Babylone (voir la note sur ch. 25:2), la ville dont le roi se vantait au-dessus des étoiles de Dieu (voir la note sur ch. 14:4, 13). La Babylone mystique et Jérusalem ont toujours été des ennemies jurées dans le grand conflit des âges (voir la note sur És. 14:4; Apoc. 17:5; 18:24). Pour une description saisissante de la chute de Babylone littérale, voir És. 13:19–22. Pour une

description de la chute de la Babylone mystique, telle que la présente Jean, voir Apoc. 16:19; 17:16; 18:2, 6, 8, 20–23; 19:2.

Les pieds des pauvres. C’est-à-dire du peuple opprimé de Dieu (voir la note sur Mat. 5:3). Dans l’Antiquité, les conquérants étaient représentés sur leurs monuments de victoire posant les pieds sur le cou des ennemis vaincus. Il est dit ici que les doux et les humbles de Dieu posent leurs pieds sur Babylone orgueilleuse, alors qu’elle gît prosternée devant eux. Le peuple fidèle de Dieu avait longtemps supporté la cruelle oppression de Babylone, mais maintenant les rôles vont s’inverser. Babylone sera humiliée dans la poussière, et le peuple de Dieu triomphera d’elle. Comparer És. 14:2, où il est dit qu’Israël « les emmènera captifs, eux qui l’avaient emmené captif » et « dominera sur ses oppresseurs ». Il en sera de même pour la Babylone mystique.

Droiture. Littéralement, « uni », ou « nivelé ». Toi qui es très droit. Dieu est juste dans sa manière de traiter les justes comme les méchants. Il ouvre le chemin à ceux qui le servent, les guidant dans les voies de la justice et les dirigeant toujours plus loin et plus haut vers les portes de la cité éternelle. Pèse. Littéralement, « aplanir », « niveler ». Au lieu de « aplanis le chemin du juste », le rouleau de la mer Morte 1QIs lit « assure le chemin de la justice ».

8. Les jugements. Voir sur Ps. 119:7

Le désir. Le juste aspire à ressembler à Dieu et désire être avec lui. Le "nom" de Dieu révèle son caractère et sa volonté. Le peuple de Dieu désire ardemment une manifestation plus complète de sa volonté, afin qu'il puisse marcher dans ses voies et accomplir ses desseins

9. Avec mon âme. L'aspiration de l'âme d'Ésaïe vers Dieu est semblable à l'expérience du psalmiste(Ps. 42, 1, 2; 62, 1, 5; 63, 1, 5, 6). Que les hommes le réalisent ou non, les besoins intérieurs de leur cœur ne peuvent être satisfaits que par la connaissance de Dieu et la communion avec lui. Sans Dieu, il y a toujours quelque chose qui manque au cœur et à la vie et que rien dans ce monde ne peut pleinement combler

Tes jugements. Les jugements de Dieu impressionnent tous les pécheurs, sauf les plus endurcis, et ils détournent beaucoup d'entre eux des sentiers du mal pour les amener dans les voies de la justice. Il y a ceux qui sont tellement absorbés par les choses de ce monde que rien d'autre que les jugements du Ciel ne les éveille à leur péril

10. La faveur. L'exact opposé des "jugements" (v. 9). La prospérité ne peut accomplir ce que l'adversité fait. Certains hommes n'apprécient pas la bonté et n'en tirent aucune leçon. Bien qu'ils soient entourés d'une atmosphère de bonté et de justice, ils ne rendent pas la pareille, mais continuent à faire preuve d'injustice envers les autres. Ils ne se rendent pas compte que Dieu sait et se soucie d'eux

Ils ne verront pas. Lorsque Dieu lève sa main avec bonté, pour guider et protéger son peuple, les méchants ne voient pas. Ils ne voient pas parce qu’ils sont volontairement aveugles aux réalités spirituelles. Mais le temps viendra où ils seront forcés de voir. Alors, et pas avant, ils auront honte de la conduite qu’ils ont suivie. Envie. Héb. qin’ah, « ardeur », « passion », « zèle ». Une lecture de la partie centrale du v. 11, plus en harmonie avec le contexte, serait : « ils verront [ton] ardeur pour [ton] peuple, et auront honte ». Le feu de tes ennemis. C’est-à-dire : « le feu [réservé] à tes ennemis ».

12. Ordonner la paix. Le feu pour les ennemis de Dieu(v. 11), mais la paix pour les justes.

En nous. Dieu est constamment à l'œuvre pour son peuple, jamais contre lui. Les épreuves et les déceptions qu'ils subissent sont pour leur bien.

13. Autres seigneurs. Probablement une référence à des nations telles que l'Égypte et l'Assyrie. Pour le moment, Israël est obligé de se soumettre à leur contrôle, mais il ne reconnaît qu'un seul maître, Dieu. Faire "mention" du nom de Dieu, c'est lui rendre louange, honneur et allégeance

Ils sont morts. C’est-à-dire les ennemis d’Israël qui avaient cherché à l’écraser. Cela était vrai de l’armée égyptienne à la mer Rouge et des Assyriens sous Sennachérib.

A accru la nation. C’est-à-dire Juda. En contraste, les ennemis de Juda avaient tous péri (v. 14). La scène de victoire décrite ici ne se réalisera pleinement que lorsque Christ fera de tous ses ennemis son marchepied (Ps. 110:1; Matt. 22:44), et lorsque « les royaumes de ce monde » seront soumis à son règne sage et juste (voir Dan. 2:44; Rev. 11:15). Dieu accomplira dans le monde renouvelé ce qu’il aurait accompli pour Israël si cette nation lui avait été fidèle (voir p. 27–30). L’a éloignée. Selon le plan originel de Dieu, les frontières d’Israël auraient été progressivement étendues jusqu’à embrasser le monde entier (voir p. 28–30). Lorsque Israël rejeta Christ et fut à son tour rejeté, l’Église chrétienne hérita de la promesse d’une expansion mondiale, qui se réalisera finalement et complètement sur la nouvelle terre (voir p. 30, 35).

16. Ils t'ont rendu visite. Ils ont cherché Dieu à la suite de son châtiment. Les difficultés amènent une recherche sérieuse du cœur et des prières anxieuses pour la délivrance

Comme une femme. La comparaison exprime l’angoisse amère et la consternation du peuple de Dieu à l’heure de l’épreuve (Jer. 4:31; 6:23, 24; 30:6 ; voir les commentaires sur Isa. 13:8). Leur douloureuse épreuve sera suivie d’une éternité de joie (voir John 16:20, 21).

18. Apporté du vent. Des siècles d'efforts semblent n'avoir donné aucun résultat valable. Israël avait le sentiment d'avoir servi Dieu en vain. Les glorieuses promesses ne s'étaient pas réalisées. Pour un aperçu du plan original de Dieu pour Israël, et de son échec en tant que nation à répondre aux exigences de Dieu et à réaliser les bénédictions promises, voir les pages 27 à 33

19. Tes morts. Des expériences insatisfaisantes du présent, l'attention du prophète est de nouveau dirigée vers les joies glorieuses de l'avenir, lorsque "les morts en Christ ressusciteront" pour être éternellement avec leur Seigneur(1 Thess. 4:16, 17). Ézéchiel a comparé la restauration des Juifs après la captivité babylonienne à une résurrection des morts(Ézéchiel 37:1-14). La délivrance de la puissance de l'ennemi était alors un type de la plus grande délivrance de la puissance de Satan et de la tombe. Le retour des Juifs de la Babylone littérale préfigurait la délivrance de tout le peuple de Dieu de la Babylone mystique (voir sur Apocalypse 18:2, 4)

Habiter dans la poussière. C'est-à-dire dans la tombe(Gen. 3:19; Eccl. 12:7)

Ellen G. White

20. L'indignation. C'est-à-dire, de Dieu contre ses ennemis. L'indignation finale de Dieu prend la forme de ce que l'on appelle les sept derniers fléaux(Apocalypse 14:10; 15:1; cf. Esaïe 34:2; Nahum 1:6). Au moment de la mise à mort des premiers-nés en Égypte, , le peuple de Dieu devait rester dans ses maisons(Ex. 12:22, 23). Au cours des sept dernières plaies, Dieu invite son peuple à faire de lui sa cachette, afin qu'il soit pour lui "un refuge et une force, un secours très présent dans la détresse"(Ps. 46:1). Ainsi protégé, son peuple n'a pas à craindre que "la terre soit enlevée, que les montagnes soient emportées au milieu de la mer"(Ps. 46, 2; cf. Ps. 25, 5; 91, 1-10). La colère de Dieu ne dure qu'un instant(Esaïe 54,8; cf. Ps 30,5). L'œuvre du jugement est, pour le Seigneur, une " œuvre étrange "(Es 28.21). Mais l'heure de l'indignation divine contre les méchants est aussi l'heure de la délivrance et du triomphe pour le peuple de Dieu

Ellen G. White

21. Révéler son sang. Cette terre a été polluée par de nombreux crimes et par beaucoup de sang innocent qui crie, comme le sang d'Abel, à la vengeance(Gen. 4:10; Ap. 6:10; 18:20, 24; 19:2). Pour d'autres références sur la vengeance du Seigneur sur les méchants, voir Michée 1:3-9; Jude 14, 15; Apocalypse 19:11-21

Ellen G. White