Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 21

Trouvé mort. Pour une expression similaire concernant d’autres circonstances, voir chs. 17:2 ; 24:7. Dieu a toujours souligné le caractère sacré de la vie humaine et des droits personnels (voir sur Gen. 9:5, 6).

Anciens. Il s’agit vraisemblablement des anciens et des juges des villages situés dans les environs du lieu où le corps a été trouvé chs. 16:18 ; 19:12).

La plus proche. Les anciens de la ville la plus proche du corps seraient tenus responsables de l’accomplissement des derniers rites nécessaires. On a peut-être supposé que le meurtrier était une personne des environs immédiats. Génisse. L’âge n’est pas indiqué, bien que les commentateurs juifs donnent deux ans comme âge requis. Dans d’autres circonstances, une génisse de trois ans est spécifiée (Gen. 15:9). Ayant travaillé avec. C’est-à-dire n’ayant pas été utilisée comme bête de trait (voir Num. 19:2).

4. Vallée accidentée. L'accent est mis ici sur l'écoulement constant de l'eau, et non sur la taille ou l'état de la surface.

Oreillé. Mieux, " labouré ", se référant à un endroit non cultivé (voir sur Gen. 45:6).

Rayer. Les commentateurs ont vu dans la génisse un substitut pour le meurtrier. Il y a un certain élément rituel dans le fait que l'animal est jeune et qu'il n'a pas été utilisé pour les travaux courants.

Prêtres. Voir chs. 17:9 ; 18:1. Les prêtres de la ville lévitique la plus proche seraient présents pour veiller à ce que les exigences soient exécutées conformément à ce qui avait été ordonné, car « par leur parole », littéralement, « sur leur bouche », tous ces cas devaient être réglés. L’autorité des Lévites s’étendait très loin. Ils avaient voix au chapitre dans chaque

décision importante. Dans ce cas, leur présence validait le fait de faire porter la responsabilité du meurtre au district où le corps avait été trouvé.

Se lavèrent les mains. Puisant de l’eau dans le torrent de la vallée, ils protestèrent ainsi de leur innocence et de celle de la ville qu’ils représentaient. Comparez les paroles du psalmiste (Ps. 26:6; 73:13), ainsi que l’action de Pilate lors du procès du Christ (Matt. 27:24). Au-dessus de la génisse. Si la génisse représentait le meurtrier inconnu, comme cela semble avoir été le cas, cet acte symbolisait le transfert de la culpabilité sur lui. Décapitée. Littéralement, « dont le cou a été brisé » (voir le commentaire sur le v. 4).

Répondront. Au sens cérémoniel (ch. 27:14). Ils firent une déclaration solennelle, conforme à l’autorité de leur fonction sacrée.

Fais miséricorde. Le mot ainsi traduit signifie probablement « couvrir ». La RSV porte « pardonner ». La même racine en arabe signifie « couvrir », « cacher ». La traduction habituelle est « faire expiation » (Ex. 30:10; Lev. 4:20, 26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 18 ; etc.). Le nom issu de la même racine est traduit par « propitiatoire » (Ex. 25:17–22). L’idée est celle d’une couverture, pour la protection. Rachetés. Littéralement, « achetés », « dont le prix a été payé ». Il est parfois traduit par « délivrer » (Job 33:28; Ps. 55:18; 69:18; 78:42; 119:134), et « secourir » (1 Sam. 14:45). Ne laisse pas.Littéralement, « ne permets pas que cela reste ». Il est possible que cela implique que les habitants des environs étaient tenus pour partiellement coupables, peut-être parce qu’ils n’avaient pas rendu les routes menant à leur ville aussi sûres qu’elles auraient dû l’être. Ainsi tu éloigneras. L’hébreu est emphatique : « et toi, tu consumeras », ce qui signifie « extirper complètement » ou « détruire ».

Les avoir faits prisonniers. Puisque les Cananéens devaient être exterminés, il est possible que la référence soit ici générale et concerne les conflits futurs avec les nations environnantes (voir le commentaire sur le ch. 20:13, 14, 16).

Une belle femme. Rien n’est dit quant au fait qu’elle fût mariée, mais si tous les hommes avaient été tués ( ch. 20:13), elle aurait été soit célibataire, soit veuve.

12. Dans ta maison. Littéralement, "au milieu de ta famille", ce qui est certainement plus honorable que de la garder secrètement ailleurs.

Rase-lui la tête. Probablement en signe de deuil, ou de purification, comme le pensent certains commentateurs. On dit que certaines veuves en Orient pratiquent un rituel similaire à la fin d'une année de deuil pour leurs maris décédés.

Dans ta maison. Elle devait être soustraite aux regards du public et rester retirée pendant un mois (voir Gen. 38:11). Un mois entier. Comparez avec la période de deuil pour Aaron et Moïse (Num. 20:29; Deut. 34:8). Cela lui donnerait le temps de s’adapter à son nouvel environnement. Épouse. Il est évident que Dieu voulait décourager les relations illicites et encourager le mariage légal. Même une femme captive ne devait pas devenir le jouet des passions d’un homme ; si elle acceptait de vivre en harmonie avec le peuple de Dieu, elle devait recevoir un statut honorable.

Où elle voudra. Littéralement, « selon son âme », c’est-à-dire partout où elle le désirait. Elle devait être libre de déterminer son propre avenir, maîtresse de sa personne. Ne pas la vendre. Comparez le statut de l’esclave hébreue mariée que son mari voulait répudier (Ex. 21:8). Ne pas en faire une marchandise. Littéralement, « ne pas la traiter tyranniquement », c’est-à-dire la forcer à devenir esclave.

15. La personne haïe. Le mot " détesté " implique dans ce cas une aversion sexuelle(2 Sam. 13:15). C'était le cas de Jacob et Léa (voir Gen. 29:16, 30, 31). Il n'est pas improbable que, dans ce cas, l'affection du mari pour les enfants de la femme favorisée soit beaucoup plus marquée.

Des fils pour hériter. Remarquez qu’il n’est question que des fils, et non des filles, car ces dernières n’avaient pas droit à une double part. Selon la tradition juive, seuls les fils nés avant la mort du père bénéficiaient de ce privilège. Un fils posthume n’avait pas droit à une double part. Il ne pourra pas faire. Cela équivaut à l’établissement moderne d’un testament (voir Gen. 24:36; 25:5).

17. Reconnaître. En dépit de ses sentiments personnels et de ses prédilections.

Double portion. Littéralement, "la bouche de deux", c'est-à-dire deux parts. Si un homme avait cinq fils, l'héritage était divisé en six parts, l'aîné en recevant deux (voir Gen. 48:22; 2 Rois 2:9).

Le commencement. C'est-à-dire les premiers fruits de sa force (voir Gen. 49:1-3; voir aussiPs. 78:51; 105:36).

Entêté et rebelle. « Entêté » vient d’un verbe signifiant « être rebelle », « plein de ressentiment », « maussade ». Les commentateurs juifs appliquent généralement cela aux fils qui manifestaient un ressentiment maussade envers les exigences de Dieu et refusaient de les accomplir. Les Juifs appliquaient « rebelle » à celui qui faisait ce qui lui était interdit, particulièrement à l’égard de ses parents (voir Ps. 78:8; Jer. 5:23). Ou … de sa mère. Les deux parents devaient être honorés également ; tous deux devaient être obéis avec diligence. Châtié. C’est-à-dire « discipliné », « corrigé », « admonesté », ce qui fait souvent référence aux châtiments corporels (voir Deut. 8:5; Prov. 19:18; 29:17).

19. Tenir. Littéralement, " tenir fermement ", comme une épée(Eze. 30:21).

Les anciens. Voir sur les ch. 16:18; 19:12.

La porte. Voir Gen. 19:1.

20. Têtu. Voir sur v. 18.

Glouton. Voir la même expression dans Prov. 23:20-22. "Glouton" est mieux traduit, "gaspilleur", "mangeur éruptif". Ce mot implique l'idée d'être déraisonnablement dépensier, de gaspiller sa santé et sa richesse.

21. Les hommes de sa ville. Le jeune homme était incorrigible, mais l'application d'une peine aussi sévère n'était pas laissée au jugement du père ; c'était la responsabilité solennelle des hommes de la ville (voir ch. 13:10; 17:5; 22:24). La discipline sévère était du ressort des parents(Prov. 19:18), mais pas l'exécution de la peine de mort. Pour d'autres crimes qui méritaient la peine de mort, voir Ex. 21:15, 17; Lev. 20:2, 27; cf. Josué 7:25.

Éloigner le mal. Voir sur le ch. 19:20.

Pendez-le. La pendaison est assez souvent mentionnée dans la Bible (Gen. 40:22; 2 Sam. 21:12; Esther 7:10; 9:14). Les commentateurs juifs soutiennent que l’accusé était mis à mort, puis que son cadavre était pendu à un arbre.

23. Ne pas rester toute la nuit. Voir Josué 8:29; 10:27

Maudit. La racine traduite par "maudit" signifie également "méprisable", "déshonorant". Comparez l'argument de l'apôtre Paul dans Gal. 3:10-14

Que la terre ne soit pas souillée. On considérait que la terre était souillée par l'exposition des corps des criminels qui avaient subi la peine extrême. Le criminel qui était pendu était considéré comme étant sous l'interdiction de Dieu, et son corps ne devait pas rester sous le regard du public. Jésus a été condamné par son propre peuple comme l'un des pires criminels, et comme étant sous la malédiction de Jéhovah(Matt. 27:43; cf. Isa. 53:4)