Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 15

2. A la rencontre d'Asa. Azaria rencontra Asa à son retour de sa grande victoire sur Zérah l'Éthiopien (voir ch. 14:9-15).

Pendant que vous êtes avec lui. Comparer avec Jacques 4:8. Asa avait cherché Dieu et avait fait tout ce qu'il pouvait pour marcher dans ses voies et accomplir son œuvre(2 Chron. 14:11). Le Seigneur était donc avec lui d'une manière puissante pour le guider et le bénir.

Trouvé en vous. Comparez 2 Chron. 15:4, 15; 33:12, 13; 1 Chron. 28:9; Jér. 29:13; Matt. 7:7.

Longue période. Le verset 3, traduit littéralement, dit : « Et de nombreux jours pour Israël sans le vrai Dieu, sans prêtre enseignant et sans loi. » Le passage ne contient aucun verbe ; la détermination du temps est donc une question d’interprétation. Les opinions diffèrent grandement quant à savoir si cette section est une prophétie de l’histoire future d’Israël, un aperçu de l’histoire générale passée d’Israël, ou si elle s’applique spécifiquement au présent immédiat, c’est-à-dire à la période qui a suivi la division du royaume. L’observation du prophète est vraie pour chacune de ces périodes. Comparez les apostasies du temps des juges (Juges 2:11–19; 3:7–10, 12–14; 4:1–3; 6:1–6; 8:33–35; 10:6–9). Prêtre enseignant. Les prêtres étaient les instructeurs religieux du peuple, lui enseignant la parole de Dieu et la loi de l’Éternel (voir Lév. 10:11; Deut. 17:9, 11; 24:8; 33:10; Esdras 7:25; Jér. 18:18; Éz. 44:23).

Se tournèrent. Lorsque, dans leur détresse, les gens se tournèrent vers Dieu, il entendit leurs prières et leur fit grâce, les délivrant de la main de leurs ennemis (voir Ps. 106:44; 107:6).

La nation fut détruite. La LXX peut se traduire ainsi : « Et nation s’élèvera contre nation et ville contre ville, parce que Dieu les a frappées de toute affliction » (voir És. 19:2). On peut tirer un exemple typique de la période des juges, une époque de grands troubles et de faiblesse, non seulement en Palestine, mais dans tout le Proche-Orient. L’Égypte, qui avait été une puissance forte, s’affaiblit progressivement, jusqu’à atteindre un très bas niveau durant les vingtième et vingt-et-unième dynasties, vers 1200–vers 950 av. J.-C. (voir vol. II, p. 28, 29, 48–50). Des forces de désorganisation se manifestaient partout, la royauté avait perdu le respect qui lui était dû, les ouvriers mouraient de faim et un désordre général envahissait le pays. L’Assyrie n’avait pas encore atteint sa grande puissance et Babylone était faible (voir vol. II, p. 55–57). L’Empire hittite, qui avait été un État puissant durant la première partie de cette période, s’effondra sous les assauts des Peuples de la mer envahisseurs (voir vol. II, p. 27, 32–34) et se désagrégea en un grand nombre de petits États. Le prophète donne une description vivante et remarquablement exacte de la situation qui prévalait au Proche-Orient dans la dernière partie du deuxième millénaire av. J.-C., bien que sa description convienne également à d’autres périodes (voir la note sur le v. 3).

Soyez donc forts. La recommandation du prophète revenait en fait à dire : « Soyez forts dans le Seigneur, demeurez fermes dans votre fidélité envers lui et prenez courage en affrontant l’avenir. » Azaria encourageait Asa à poursuivre les mesures énergiques qu’il avait prises contre l’idolâtrie et sa politique ferme en faveur des intérêts nationaux de Juda. Sera récompensé. Ayant pris une position si ferme pour le Seigneur, Asa ne serait pas abandonné, mais pourrait récolter le fruit de ses travaux.

8. La prophétie d'Oded. L'hébreu de cette phrase ne peut être correctement traduit ainsi, la construction étant telle qu'elle ne permet pas l'utilisation de la préposition "de" pour montrer la relation entre les deux noms. Cependant, sans le "de", la phrase manque de cohérence. De toute évidence, il manque quelque chose au texte hébreu. Il semble très probable que le manuscrit alexandrin des LXX et le syriaque aient conservé la lecture correcte, car ils ajoutent le nom "Azaria"(v. 1) de manière à soutenir la lecture : "la prophétie qu'Azaria, fils d'Oded, a prononcée".

Des idoles abominables. Peu de réformes sont complètes. Asa avait déployé de sérieux efforts pour purifier le pays de ses abominations, mais son travail n'avait manifestement connu qu'un succès partiel. Encouragé par les paroles d'Azaria, Asa redoubla d'efforts pour débarrasser le pays de toute forme de mal.

De la montagne d'Éphraïm. Comparer avec ch. 17:2. Bien qu'Asa n'ait pas engagé de guerre ouverte avec Israël, il était assez fort pour prendre au royaume du Nord un certain nombre de villes frontalières.

Il renouvela l'autel. Une expression semblable est employée au ch. 24:4 à propos de Joas. Il semblerait donc que l'autel avait été souillé et qu'il était maintenant purifié et reconsacré à l'Éternel.

Les étrangers. Il s’agissait de membres des tribus constituant le royaume du Nord. Durant le règne de Roboam, un afflux similaire de citoyens d’Israël en Juda eut lieu (ch. 11:16). De Siméon. Bien que Siméon se trouvât à l’intérieur des frontières du royaume du Sud (Josué 19:1), beaucoup de membres de cette tribu s’établirent probablement sur le territoire d’Israël au moment de la division. Lorsqu’ils virent. Lorsque beaucoup d’Israélites observèrent que Dieu était avec Asa et le bénissait, un grand nombre d’entre eux descendirent du royaume du Nord pour vivre désormais en Juda.

Quinzième année. Ce rassemblement à Jérusalem, durant la 15e année d’Asa, situe également la victoire sur Zérach cette année-là ou l’année précédente. Si la guerre contre Zérach, le retour à Jérusalem, l’afflux des tribus du Nord et la convocation de l’assemblée à Jérusalem ont tous pu avoir lieu en l’espace de trois mois, alors la guerre contre Zérach fut menée durant la 15e année d’Asa. Sinon, et plus probablement, elle eut lieu durant la 14e année.

Offrit. Ces nombreuses offrandes étaient probablement des sacrifices de paix auxquels le peuple participa lors d’un festin général de réjouissance et d’actions de grâces envers Dieu. Comparez 1 Rois 8:63–66, qui rapporte que Salomon offrit un grand nombre de sacrifices de paix lors de la dédicace du Temple.

12. Dans une alliance. Il s'agit en fait d'un renouvellement solennel de l'alliance nationale conclue entre Dieu et son peuple au Sinaï(Ex. 19:5-8; 24:3-8). Cette alliance a été réaffirmée entre Dieu et Israël à plusieurs reprises au cours de l'histoire des Juifs, généralement après des périodes d'apostasie (voir 2 Rois 23:3; 2 Chron. 34:31; Neh. 10:28-39).

De tout leur coeur. Comparer avec Deut. 4:29, où une expression similaire est utilisée.

Devaient être mis à mort. Lors du renouvellement de l’alliance nationale avec Jéhovah, il fut décidé que toute la nation y serait incluse et que tous ceux qui ne prendraient pas position pour Dieu seraient mis à mort. À l’époque de Moïse, la peine de mort était prescrite pour ceux qui seraient reconnus coupables de « transgresser son alliance » en adorant un autre dieu (Deut. 17:2–7 ; cf. Ex. 22:20; Deut. 13:6–10, 12–15).

Jurèrent au Seigneur. Par un serment solennel, l’alliance avec Dieu fut renouvelée.

Maaca. Pour les v. 16–18, comparez 1 Rois 15:13–15. Les variantes sont peu nombreuses et sans importance. Mère d’Asa. En réalité, la grand-mère, car Maaca était la mère d’Abija (voir 2 Chron. 11:20 ; voir la note sur 1 Rois 15:10; 1 Chron. 2:7).

Idole. Hébreu miphleṣeth. Ce mot désigne une idole hideuse (voir la note sur 1 Rois 15:13). Dans un bosquet. Littéralement, « pour l’Ashéra. »

17. Pas enlevés. Certains hauts lieux furent enlevés(chap. 14:3, 5), manifestement des centres de culte idolâtre. Les hauts lieux qui furent autorisés à rester étaient probablement des sanctuaires locaux non autorisés pour le culte de Jéhovah. Ils ont pu subsister malgré les efforts d'Asa pour les éliminer.

Hors d'Israël. Ces mots ne se trouvent pas dans le passage parallèle de 1 Rois 15:14. Il s'agit évidemment du royaume du Sud, car Asa n'aurait guère pu entreprendre d'enlever les hauts lieux du royaume du Nord.

Le père avait consacré. Il s’agissait probablement d’objets pris dans le butin de la grande victoire d’Abija sur Jéroboam (ch. 13:16–19). Ce qu’il avait lui-même consacré. Il s’agissait vraisemblablement d’une partie du butin de la victoire sur Zérach (ch. 14:13–15). Des efforts furent certainement déployés pour remplacer le trésor du Temple qui avait été pris par Sisak durant le règne de Roboam (ch. 12:9).

Il n’y eut plus de guerre. Le mot « plus » ne figure pas dans l’hébreu, et la proposition se lit simplement : « il n’y eut pas de guerre » (voir ci-dessous). Trente-cinquième année. Il s’agit vraisemblablement de la 35e année du royaume du Sud (voir la note sur le ch. 16:1), ce qui correspondrait à la 14e année du règne effectif d’Asa. À la lumière de ce calcul, il serait incorrect de traduire la première partie du verset par « plus de guerre », puisque la 14e année marqua probablement le début des hostilités sous le règne d’Asa.