Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 16

Trente-sixième année. À l’exception de cette date, les v. 1–6 sont parallèles à 1 Rois 15:17–22. Baasha commença à régner la 3e année d’Asa, régna 24 ans, années comprises, et son fils lui succéda la 26e année d’Asa (1 Rois 15:33; 16:8). Cela rendrait impossible une guerre entre Asa et Baasha la 36e année d’Asa. Mais il n’y a pas de contradiction si la référence ici (et probablement celle de 2 Chron. 15:19) concernait en fait les années, non pas du règne personnel d’Asa, mais de son royaume, à savoir Juda. La 35e année du royaume du Sud, comptée à partir de l’accession de Roboam, correspondrait à la 14e année d’Asa, l’année où le conflit avec Zérach eut probablement lieu, ou du moins commença (voir la note sur 2 Chron. 15:10); et dans ce cas 2 Chron. 15:19 fournirait l’information selon laquelle « il n’y eut pas de guerre » pendant le règne d’Asa jusqu’à cette année-là. L’année suivante, la 36e année depuis la fondation de la monarchie dont Asa était le roi, serait l’année où Baasha commença à fortifier Rama. Rama. Très probablement Rama de Benjamin, une ville située à environ 51/2 mi. (8.8 km.) au nord de Jérusalem (voir la note sur Josué 18:25). Que personne ne sorte. Cela ferait logiquement référence à l’exode d’Israël vers Juda après la grande victoire d’Asa sur Zérach (ch. 15:9). Puisque le rassemblement à Jérusalem pour célébrer cette victoire eut lieu la 15e année d’Asa (ch. 15:10), c’est à ce moment-là que l’exode du royaume du Nord devait avoir lieu et que la nécessité se fit sentir pour Baasha de construire une forteresse à la frontière « afin qu’il n’en laisse sortir ni entrer aucun auprès d’Asa ». Si la construction de Rama n’eut lieu que la 36e année d’Asa

de son règne, 21 années se seraient écoulées depuis l’exode vers Juda avant que des mesures soient prises pour y mettre fin. Mais puisque Baasha mourut la 27e année d’Asa, il n’aurait pas pu construire Rama la 36e année d’Asa. Si la 36e année est comprise comme celle du royaume méridional de Juda d’Asa, alors la prétendue divergence disparaît et les événements s’insèrent parfaitement dans les 14e et 15e années d’Asa.

Argent et or. Les trésors du Temple et du palais, épuisés après le raid de Shishak (ch. 12:9), n’avaient été reconstitués que récemment grâce au butin de guerre (ch. 15:18), mais à présent ils furent de nouveau emportés, et cela par un acte volontaire du roi. Asa avait auparavant remporté une grande victoire parce qu’il avait placé sa confiance en Dieu et crié à Lui pour obtenir de l’aide (ch. 14:11, 12) ; maintenant sa foi lui fit défaut et il se tourna vers un roi païen pour obtenir de l’aide. Même les hommes ayant de longs états de service fidèle peuvent ternir leur bilan en considérant les difficultés du présent et en cessant de placer leur confiance en Dieu.

Il frappa Ijôn. Les lieux frappés se trouvaient sur les frontières septentrionales d’Israël, près de la Syrie. Pour plus de détails concernant les villes mentionnées ici, voir la note sur 1 Rois 15:20.

Cessa de bâtir. Asa avait atteint son objectif immédiat, qui était de mettre fin à la menace de Baasha, mais le fait de faire appel à Ben-Hadad pour obtenir de l’aide n’était pas conforme à ce qu’on aurait attendu d’un enfant de Dieu dans ces circonstances. Le manque de foi du roi donna aux voisins païens l’occasion de jeter le discrédit sur le nom de Dieu, puisque l’on savait probablement que Jéhovah avait auparavant été exalté comme la source des victoires militaires de Juda.

Geba et Mitspa. Pour connaître l’emplacement de ces villes, voir la note sur 1 Rois 15:22). Notez que l’identification de Mitspa à Tell en–Naṣbeh situe la ville à environ 8 mi. (12.8 km.) au nord de Jérusalem, à l’endroit que certains ont identifié comme le site d’Ataroth (voir la note sur 2 Rois 25:23).

7. Hanani, le voyant. Le récit des versets 7 à 10 ne se trouve pas dans les Rois. On ne sait rien d'autre de Hanani que ce qui est raconté ici, à moins qu'il ne soit le père de Jéhu, le voyant qui a prophétisé contre Baasha(1 Rois 16:1-4, 7) et Josaphat(2 Chron. 19:2).

Parce que tu t'es fié à lui. Cette confiance en un roi païen montre le manque de foi d'Asa en Dieu. La réprimande de Hanani à l'égard d'Asa est conforme aux messages d'autres prophètes de Dieu (voir Ésaïe 30:1, 2, 7, 15-17; 31:1, 3; Jérémie 17:5; Osée 5:13; 7:11; 12:1).

S'est échappé. Bien qu'Asa ait engagé Benhadad comme allié, la Syrie reste un ennemi de Juda plutôt qu'un ami. Asa craignait sans doute que Benhadad n'aide les Israélites dans leurs mesures contre Juda, et en cela il avait incontestablement raison. Par son action politique, il avait détourné le roi d'Israël, mais par sa foi en Dieu, il aurait pu remporter une victoire sur les forces combinées d'Israël et de la Syrie. Le Seigneur n'a pas voulu que son peuple soit à la merci de ses ennemis, et ce n'est que lorsqu'il s'est retourné contre le Seigneur ou qu'il a manqué de confiance en lui qu'il a subi une défaite. Si la foi et le courage d'Asa n'avaient pas failli en cette occasion, son royaume aurait pu être considérablement agrandi et le nom du Seigneur magnifié parmi les nations de la terre.

Les Éthiopiens et les Libyens. Les Libyens, ou habitants de la Libye, étaient à cette époque les dirigeants de l’Égypte. Zérach était un « Éthiopien » (voir la note sur ch. 14:9). Compter sur le Seigneur. Le prophète cite la propre expérience d’Asa lors de la victoire sur Zérach comme preuve de la véracité de ses paroles.

9. Courir dans tous les sens. Les yeux de Dieu sont partout, toujours à la recherche de ceux qui servent de tout leur cœur, afin qu'à travers eux, il puisse révéler sa grande puissance et accomplir ses œuvres merveilleuses. Grâce aux actions des hommes justes, le monde apprend à connaître la nature et la puissance de Dieu. Asa a commis une injustice non seulement envers lui-même et sa nation, mais aussi envers Dieu en ne faisant pas preuve de foi dans le Seigneur. À l'heure où Dieu cherchait quelqu'un par qui il pourrait se révéler aux nations, et où le roi de Juda semblait être celui par qui cela pourrait se faire, Asa a échoué. Si seulement il avait été fort et courageux, allant de l'avant au nom du Seigneur, la réforme qu'il avait commencée en Juda aurait pu s'étendre à d'autres pays, et beaucoup parmi les païens seraient venus à connaître Dieu et à prendre position avec Lui et avec Son peuple

Sottement. Du point de vue de Dieu et des hommes, l'action d'Asa était insensée. Le roi n'avait que temporairement éliminé la menace d'un ennemi, mais pour ce faire, il en avait considérablement renforcé un autre. Le problème initial n'a été que partiellement résolu, et de nouveaux problèmes ont été créés

Tu auras des guerres. La paix obtenue par la politique insensée d'Asa consistant à soudoyer un roi païen n'était ni réelle ni permanente. La prédiction de Hanani s'est vérifiée à maintes reprises dans l'histoire ultérieure de Juda ( ). Asa a eu l'occasion de porter un coup décisif à deux adversaires. Bien qu'il n'y ait pas de compte-rendu spécifique d'une quelconque guerre future dans laquelle Asa lui-même aurait été impliqué, il est écrit qu'"il y eut une guerre entre Asa et Baasha, roi d'Israël, pendant toute leur vie"(1 Rois 15:16, 32)

10. La colère contre le voyant. Hanani avait agi comme un messager de Dieu, transmettant à Asa la parole du Seigneur sur la folie du roi. Au lieu d'accepter ce message, Asa se mit en colère et s'en prit au prophète de l'Éternel. Une folie en entraîna une autre. Le réformateur de Juda devint le tyran et l'oppresseur de Juda. La folie a conduit à la cruauté, à l'ingratitude et à l'injustice flagrante.

Les actes d’Asa. Les versets 11–14 présentent la conclusion du règne d’Asa. Le récit parallèle se trouve dans 1 Rois 15:23, 24.

12. Trente-neuvième année. Comme Asa a régné 41 ans(v. 13), il a dû être gravement malade pendant les deux dernières années de son règne. Le schéma chronologique des règnes d'Asa et de Josaphat indique que pendant les trois ou quatre dernières années du règne d'Asa, Josaphat a régné conjointement avec lui. La maladie d'Asa a peut-être incité le roi à associer son fils à lui sur le trône

Aux médecins. Ce n'est pas seulement dans la guerre et la politique nationale qu'Asa dépendait indûment de l'aide de l'homme, mais aussi dans la maladie. Quelle faiblesse dans la foi de celui qui avait été si fort autrefois ! Une victoire n'est jamais la garantie d'une autre. La force d'aujourd'hui n'est pas l'assurance de la force de demain. A l'occasion de sa grande victoire sur Zérah, Asa était fort dans la foi et puissant dans les actes. Mais ce sont de tels hommes de force qui deviennent les cibles principales de l'ennemi. Au lieu de gagner en force et en courage, Asa a décliné, jusqu'à ce qu'il passe les dernières années de sa vie malade, déçu et aigri, avec peu de foi en Dieu et recevant peu d'aide de l'homme

La quarante et unième année. Cet élément, qui apparaît ici à la conclusion du récit du règne d’Asa, figure dans 1 Rois 15:10 au début du récit. Les Chroniques accordent apparemment moins d’importance à la chronologie que les Rois.

Dans ses propres sépulcres. Les détails de l’inhumation d’Asa donnés dans ce verset sont propres aux Chroniques. Le pluriel « sépulcres » indique probablement une tombe familiale contenant plusieurs chambres. En Palestine, l’inhumation se faisait couramment dans des chambres creusées dans le roc (voir És. 22:16; Matt. 27:60; Marc 15:46; Luc 23:53). Parfums odorants. Cela était conforme à la coutume en Palestine (cf. Jean 19:39, 40).

Une très grande combustion. Il ne s’agissait pas d’une crémation, car une telle pratique n’était pas suivie par les Hébreux. Il est peut-être fait référence à la combustion d’encens et d’épices (voir la note sur ch. 21:19).