Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 24

1. Le désert d'En-Gedi. Ce chapitre aurait dû commencer par le v. 29 du chapitre précédent, comme c'est le cas dans le texte hébreu actuel. En-gedi est une belle oasis sur la rive de la mer Morte, à l'embouchure du Wadi el-Kelbâa, un canyon abrupt et tortueux qui commence à reculer d'environ 12,8 km dans le désert de calcaire blanc d'En-gedi, à une altitude d'environ 368 m au-dessus du niveau de la mer. Sur cette petite distance, le lit de l'oued descend d'environ 762 m jusqu'à atteindre le niveau de la mer Morte, à 398 m au-dessous du niveau de la mer. Les falaises abruptes du désert, d'une hauteur d'environ 610 m, s'approchent à moins de 2,4 km de la mer, formant ainsi une formidable palissade à l'ouest de la ville. Dans le wadi, à plusieurs centaines de pieds au-dessus de la base d'une falaise, la belle source chaude d'En-gedi jaillit de dessous un gros rocher à une température de 83° F. Sur les flancs du wadi se trouvent de nombreuses grottes, naturelles et artificielles. Le site est connu à l'époque moderne sous le nom de "Ain Jidi".

2. Les rochers des chèvres sauvages. Certaines parties du désert à l'ouest de l'oasis sont tellement érodées qu'elles sont presque irrémédiablement impraticables. Mais il existe une route partant du Carmel, en Juda, qui traverse le désert de Maon et d'En-gedi et descend par le Wadi el-Kelb jusqu'à cette oasis. Saül a probablement emprunté cette route lorsqu'il était à la recherche de David.

3. Les bergeries. Dans toute la Palestine, les bergers utilisent les grottes naturelles pour protéger les moutons des intempéries. Ces grottes sont généralement accompagnées d'enclos circulaires construits en pierre et en ronces, appelés "cotes", qui, par beau temps, protègent les moutons des hommes et des bêtes.

Couvrir ses pieds. C'est un euphémisme pour dire qu'il va à la selle (voir Juges 3:24, marge). De l'extérieur, Saül ne voyait rien, mais les hommes de la caverne voyaient clair, car leurs yeux étaient habitués à l'obscurité.

4. Jupe de la robe de Saül. Littéralement, "l'aile du vêtement extérieur de Saül". Cette robe était probablement la tunique extérieure sans manches, large, et atteignant les chevilles, portée par les femmes, et aussi par les hommes de haut rang, tels que les rois et les prêtres, etc. Il ne fait aucun doute que les hommes de David reconnaissaient le roi autant par sa tenue que par son apparence personnelle. Bien qu'il ne soit pas fait mention d'une promesse divine selon laquelle David livrerait son ennemi entre ses mains, ce que les hommes ont dit peut, en effet, être vrai. L'occasion s'est probablement présentée à David pour le mettre à l'épreuve et lui permettre de montrer les caractéristiques qu'il avait développées. Si David avait tué Saül à ce moment-là, il aurait montré que, sur un point au moins, il n'était pas meilleur que Saül, qui, si les circonstances avaient été inversées, aurait été ravi de tuer David

Satan a contesté la bonté de Job, en soutenant que Job maudirait Dieu si certaines bénédictions lui étaient retirées et si certaines restrictions lui étaient imposées. Pour répondre à une telle accusation, Dieu a permis à Satan d'affliger Job pour prouver la fausseté de la déclaration de l'adversaire, ainsi que la droiture de son serviteur. Comme Job, David a résisté à l'épreuve. David était si proche de Dieu que, son ennemi étant dans sa main, il a non seulement refusé de lui faire du mal personnellement, mais a empêché ses hommes de commettre tout acte fâcheux en son nom

5. Le cœur de David. C'est-à-dire que sa conscience l'accusait. Les anciens utilisaient le mot "cœur" pour décrire le siège de l'intellect(Prov. 15:28; 16:9, 23; 23:7, 12; Matt. 12:34; Luc 6:45). Le mot "conscience" n'apparaît pas dans l'AT. Le mot du NT vient du verbe "connaître" et met donc l'accent sur une faculté de l'intellect plutôt que sur celle des sentiments. Les hommes se disent gouvernés par leur conscience alors qu'en réalité, ils sont souvent contrôlés par leurs sentiments. La conscience n'est un guide sûr que si elle est éclairée par la lumière d'en haut. La conscience de Saül était obscurcie, voire brûlée au fer rouge de la jalousie et de l'envie (voir 1 Tim. 4:2). La conscience de David avait été soumise à un entraînement divin et, comme celle de Paul, était dans une large mesure exempte d'offense(Actes 24:16). Ayant reçu l'onction divine du discernement spirituel, il s'était révélé un vrai chef. Il ne dépendait pas des coutumes et des traditions de son temps, mais possédait une connaissance de ce qui était divinement et intrinsèquement correct.

Ellen G. White

7. Restèrent ses serviteurs. Peut-être que ses hommes, comme les disciples plus tard, attendaient avec impatience les postes d'honneur qu'ils occuperaient lorsque le royaume de David serait établi. Ils en étaient arrivés au point où ils ne se satisfaisaient plus de la maigre pitance et des jours et des nuits de veille et de fuite. Maintenant que Saül était entre leurs mains, ils pensaient avec exaltation que la cause était gagnée et étaient impatients de mettre fin à leur longue veille. David les corrigea en s'excusant de la légère liberté qu'il avait prise en abîmant le vêtement du roi. Il les a probablement informés, comme il l'a fait plus tard au roi, que le seul moyen d'obtenir un véritable succès est d'attendre l'heure de Dieu.

Abraham a attendu la suggestion de Dieu et a pu délivrer Lot, un homme qui s'était lancé dans sa propre sagesse. Moïse a refusé les honneurs de l'Égypte, mais après 40 ans d'épreuves, il est devenu le prophète du Très-Haut. Sinon, comment l'homme, en entrant dans le laboratoire de la vie pour s'initier au Christ (voir DA 297), peut-il accomplir les œuvres de Dieu ?

Le visage incliné. Sa perception spirituelle aiguë et son profond amour de la justice empêchèrent David de haïr Saül, de le critiquer auprès des autres et de l’attaquer à la première occasion. David n’avait pas besoin de ressentir une prétendue indignation juste face au traitement qu’il avait reçu. En ce qui concernait l’attitude de Saül envers lui, il pouvait laisser cela entre les mains de Dieu, qui fait bien toutes choses. Son âme était habitée par la tranquille assurance que Dieu était avec lui, et son cœur éprouvait de la compassion pour son roi. Personne n’aurait été plus heureux que David si Saül avait crucifié son égoïsme et humilié son cœur devant Dieu. Dans la sincérité de son âme, David aspirait probablement à ce que Saül fasse l’expérience de la même communion avec Dieu que lui. Sa prosternation n’était donc pas une formalité. Il s’inclina avec un cœur rempli de révérence pour la fonction de roi et de désir pour l’homme qui l’occupait. Le Christ avait accepté Judas comme l’un des douze. Il l’avait envoyé accomplir des missions de miséricorde et d’intercession. Il l’avait vu se transformer peu à peu en adversaire critique, entêté et égoïste de tout son programme. Pourtant, le Christ l’aimait et aurait été heureux d’en faire l’un des dirigeants de son Église (voir DA 294, 295, 717). Enfin, il s’inclina devant Judas avec toute l’aspiration de son âme et, en lui lavant les pieds, l’invita silencieusement à donner son cœur à Celui qui n’était pas venu pour être servi, mais pour servir. Paul se tenait devant Agrippa et défendait sa nouvelle manière de vivre. Il avait lui aussi reçu de nombreuses preuves de la sollicitude providentielle auxquelles il pouvait personnellement s’attacher. Les dirigeants lui avaient infligé de nombreuses injustices. Il ne pensait pas à celles-ci. Son cœur était rempli de désir pour le roi, qui s’exclama finalement : « Tu me persuades presque d’être chrétien » (Actes 26:28).

9. Paroles d'hommes. Remarquez la gentillesse et la tendresse avec lesquelles David s'adresse au roi. Au lieu de blâmer Saül pour toutes les actions du roi, David s'en prend à l'influence de fausses langues, imprégnées de la malice de l'intérêt personnel, qui ont poussé le roi à agir et l'ont utilisé à leur propre avantage. Le fait que Saül ait été affecté par de telles langues peut être déduit du chapitre 22:7. Comme Saül, beaucoup de chefs ont autour d'eux une troupe d'hommes qui sont avec eux à cause des pains et des poissons. La sécurité de leur position dépend de la protection qu'ils peuvent accorder au dirigeant en place. En cas de changement d'administration, ils se retrouveraient sans soutien. Les hommes de main de Saül avaient ignoré les preuves de plus en plus nombreuses de la protection de Dieu à l'égard de David. Bien que beaucoup aient été convaincus de l'erreur des actes de Saül, ils l'ont soutenu pour des raisons personnelles et ont noirci le nom de David (voir Ps. 55:3; Ps. 56:5, 6; Ps. 57:4; etc.). Le fait que David soit d'une autre tribu n'est peut-être pas étranger aux mauvaises nouvelles qui se sont répandues.

10. Tuez-le. Les lecteurs superficiels des Écritures pensent qu'il existe un tel contraste entre la philosophie "œil pour œil" de certains passages de l'AT et la philosophie de l'amour avancée dans les écrits du NT. Mais ici, des siècles avant l'époque du NT, les actions de David illustrent le même esprit que celui enseigné par le Christ dans ses béatitudes(Matt. 5:11). Les hommes de David étaient prêts à aimer leurs amis, mais ils continuaient à haïr leurs ennemis. Au milieu de ces attitudes, David a fait preuve de respect pour son pire ennemi (voir Matthieu 5:43-48).

11. Voir la jupe. Saül n'aurait probablement pas prêté attention aux paroles de David concernant le fait de lever la main sur l'oint du Seigneur, mais lorsqu'il a vu le bord de sa robe tenu devant ses yeux et qu'il a réalisé à quel point il avait frôlé la mort, il a tremblé devant la preuve matérielle de l'innocence de David. C'était le triomphe de la force spirituelle sur la prouesse physique.

12. Le Seigneur juge. Le roi ne pouvait parler qu'en termes d'accomplissement physique, et lorsque David renvoya toute l'affaire à celui qui avait oint Saül, le roi sut qu'il devait plaider coupable. La réponse de Saül était volontaire, tout comme celle de Judas lorsqu'il a rendu le pot-de-vin qu'il avait tant convoité(Matt. 27:3-5). Il en sera de même au jour du jugement. Lorsque l'innocence et le sacrifice éternel du Christ seront mis en évidence devant les armées assemblées de tous les âges, tout genou fléchira et toute langue acclamera la perfection de son caractère(Phil. 2:10, 11).

13. Proverbe des anciens. David n'a pas ajouté l'inverse, "le bien procède du juste", mais Saül pouvait et a probablement tiré ses propres conclusions. Si David avait comploté pour nuire à Saül, il n'aurait pas perdu une occasion comme celle qui s'était présentée quelques instants auparavant. Il est naturel que les actes des hommes reflètent leurs sentiments, de sorte que d'un cœur vraiment méchant sortent des actions mauvaises. En offrant cette preuve supplémentaire de son innocence, David exhortait le roi à réaliser que tout homme est responsable de ses actes devant Dieu. Il l'assurait que, quelle que soit la profondeur à laquelle il était tombé, Dieu était capable et désireux de transformer sa mauvaise nature. Tout ce qu'il fallait, c'était le choix et la coopération de Saül.

14. Après une puce. Cette déclaration est une manifestation frappante de l'humilité de David. Comparez l'attitude de la femme de Tyr lorsqu'elle demande l'aide du Christ pour sa fille(Marc 7:24-30).

Plus juste que moi. Comparez le respect de David pour Saül, à la fois comme beau-père et comme roi, ainsi que sa révérence envers Saül en tant qu’oint de l’Éternel, avec l’égoïsme impétueux de Saül, qui négocia par l’intermédiaire de Mical pour faire tuer David, avec sa haine jalouse qui le transforma en démon et avec sa soif insatiable du sang de l’homme qui lui avait épargné la vie. La confession de la vérité fut arrachée aux lèvres réticentes de Saül, tandis que la chaleur de la magnanimité de David faisait fondre la haine glaciale.

Que l’Éternel te récompense. Quel changement manifeste de ton par rapport aux critiques que Saül lançait à ses propres hommes de tribu parce qu’il ne pouvait obtenir d’eux aucun renseignement sur l’endroit où se trouvait David (ch. 22:8) ! Alors, le roi était dur et exigeant, mais maintenant sa voix était manifestement tendre. Son émotion était si grande qu’il pleura. Il pouvait à peine croire qu’il avait échappé de si peu. Autrefois si arrogant, maintenant si humble ! Ainsi en sera-t-il des méchants devant le tribunal du Très-Haut (voir GC 668, 669.)