Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 25

Samuel mourut. Sur le rapport entre les âges de Samuel, Saül et David, voir p. 132. Samuel apporta une contribution remarquable lorsqu’il organisa des écoles pour la jeunesse, afin qu’Israël puisse être formé aux grands principes du salut. Le plan originel de Dieu était que les Lévites soient dispersés dans tout le pays pour enseigner au peuple les choses de Dieu. Mais comme ils étaient en grande partie sans emploi, les membres de cette tribu furent contraints de gagner leur vie dans d’autres activités, si bien que le peuple devenait rapidement à peine meilleur que les païens qui l’entouraient. C’est ainsi que furent instituées les écoles des prophètes. Dans sa maison. Le mot « maison » ne doit pas nécessairement être compris comme désignant la résidence de Samuel, mais il est probablement employé ici pour parler d’une chambre funéraire. Si Samuel avait été littéralement enseveli « dans sa maison », il y aurait eu une souillure perpétuelle (Nombres 19:11–22). Le lieu traditionnel de sépulture de Samuel est une grotte sur laquelle a été construite une mosquée musulmane à Nebī Samwîl, une ville située à environ 5 miles au nord-ouest de Jérusalem, mais cette identification n’est pas certaine. Désert de Paran. Un désert qui s’étend du sud de Juda vers le sud, en direction du Sinaï (voir Nombres 10:12). Paran est dans un cas assimilé à Séïr (Deutéronome 33:2), et Séïr était le pays d’Ésaü dans le Néguev, au sud d’Hébron (voir Genèse 32:3etc.). On pense que le désert de Paran comprend le désert de Tsin, situé entre Kadès-Barnéa et la grande Arabah, ou plaine entre la mer Morte et le golfe d’Aqaba. Comme les tribus qui habitaient cette région étaient de nature prédatrice, David reçut un accueil très glacial en fuyant vers Paran et comprit sans doute son erreur. Cet accueil, ajouté à la connaissance que l’inimitié de Saül serait plus amère après la mort de Samuel, fit comprendre à David qu’il avait besoin d’une aide précise d’en haut. Dans sa grande détresse, il composa les psaumes 120 et 121 (voir PP 664).

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2. Carmel. Ville située à un peu plus d'un mille au nord de Maon, sur la crête des montagnes. Toute l'eau à l'est de ce lieu se jette dans la mer Morte ; toute l'eau à l'ouest se jette dans la Méditerranée. Le désert de Maon, région peu peuplée et pleine d'oueds secs, se trouve à l'est et au sud du Carmel. Pendant leur séjour dans le désert de Ziph et de Maon(ch. 23:24-26), avant le départ pour En-Gedi(ch. 23:29), David et ses hommes avaient fait la connaissance des bergers de Nabal et leur avaient laissé une impression très favorable. Vivant près du désert, Nabal était constamment exposé aux bandes de maraudeurs. La ville est aujourd'hui connue sous le nom de Kermel.

3. Nabal. La signification probable du nom de sa femme, Abigail, est "mon père est joie" ou "père de la joie"

8. Ton fils David. David prend ce titre par respect pour son aîné. Les voyageurs modernes qui se rendent dans cette région constatent que les mœurs et les coutumes actuelles sont presque identiques à celles de l'époque de David.

Bien que lui-même hors-la-loi, du point de vue de Saül, David avait été le protecteur de son peuple contre les attaques des prédateurs du désert. Il avait préservé les troupeaux de Nabal sans que cela ne coûte rien à leur propriétaire. Normalement, les propriétaires de moutons sont heureux de récompenser ceux qui les aident à éviter les pertes. La demande d'approvisionnement de David était légitime et conforme aux coutumes de son temps.

10. Qui est David ? Des propos aussi insultants n'auraient guère été tenus si David était resté à Maon. La référence à la rupture des serviteurs peut être soit la rupture de David avec Saül, soit ces jeunes hommes que Nabal a sèchement renvoyés en insinuant qu'il ne pouvait pas savoir s'ils étaient des hommes de David ou non (voir v. 11).

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David aussi. David commit une grave erreur en décidant précipitamment de se venger personnellement. Il n’avait pas encore appris la leçon de la patience. Il acquit cette précieuse qualité par la suite. Remarquez le contraste entre son attitude ici et celle qu’il manifesta plus tard, lorsque Absalom tenta d’usurper le royaume. Alors que David fuyait Jérusalem, Schimeï, de la maison de Saül, lui jeta des pierres et le maudit. Lorsqu’un de ses hommes voulut tuer l’offenseur, David dit : « Laissez-le, et qu’il maudisse. … Peut-être que … l’Éternel me rendra du bien pour sa malédiction en ce jour » (2 Sam 16:11, 12).

14. Dit Abigail. On ne sait pas comment les événements ont amené une femme d'un tel tempérament à fréquenter un homme aussi téméraire et impétueux que Nabal, mais il arrive souvent que deux personnes de nature diamétralement opposée soient réunies dans les relations les plus intimes d'un mari et d'une femme. Ce n'était probablement pas la première fois qu'Abigaïl était appelée à jouer le rôle de pacificateur entre son mari et ses associés. Abigaïl était loin de se douter qu'en s'occupant quotidiennement de Nabal, elle développait une clarté de perception spirituelle et un renforcement de son intuition féminine qui lui permettraient un jour d'empêcher David de commettre une grave erreur(vs. 18-28).

Fils de Bélial. Littéralement, « fils de néant », ou « fils de méchanceté ». Bélial ne semble pas être un nom propre à cette époque, bien qu’il ait plus tard été considéré comme tel (voir 2 Cor 6:15).

18. Cinq mesures. Un seah représente 6,66 qt secs (7,33 litres) ; 5 seahs représentent environ un boisseau (36,65 litres).

Amas. Probablement des "morceaux" (voir la marge). L'ancienne coutume était de presser les raisins secs pour en faire des gâteaux.

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24. Sur moi, monseigneur. Un geste gracieux, qui était probablement devenu une habitude pour elle. Sans doute avait-elle souvent, à l'insu de Nabal, transformé sa folie en une nouvelle vie, dans l'espoir qu'il puisse voir la beauté d'une conception entièrement différente de la vie. Cette noble femme s'est représentée comme celle sur qui reposait la folie et donc comme celle qui devait recevoir la punition.

25. Comme son nom. Voir v. 3.

Il n'a pas vu les jeunes gens. Nabal, en tant que chef de famille et représentant de la famille dans toutes les affaires, n'avait pas inclus sa femme dans ses pensées. S'il l'avait mise dans sa confidence, il aurait pu éviter des problèmes sans fin, mais c'est maintenant elle qui ramasse les fils cassés et accepte toute la responsabilité des incidents fâcheux.

26. Il t'a retenu. Abigaïl attribue à Jéhovah le mérite d'avoir détourné David de ses projets hâtifs, et non à sa propre ingéniosité. Des paroles comme celles qu'elle prononça ne pouvaient provenir que d'une personne profondément religieuse.

27. Bénédiction. Abigaïl a donné ce nom à son don, laissant entendre qu'elle détournait l'attention d'elle-même en tant que donatrice pour la porter sur Dieu, qui fournissait ces bienfaits en réponse aux demandes de David.

28. Pardonner l'offense. Voir v. 24. Abigaïl fonde sa demande sur deux considérations importantes :

(1) David menait les batailles du Seigneur. Sa référence à ce fait était une réprimande implicite du fait que David n'était pas en train de faire une mission pour le Seigneur, mais une mission qu'il avait entièrement choisie. Lors de sa bataille contre les Philistins à Keïla, David s'était soigneusement enquis de la volonté de Dieu dans cette affaire(ch. 23:2). Dans le cas présent, aucune consultation de ce genre n'a eu lieu. David n'avait pas l'approbation du ciel pour son entreprise.

(2) David se rendrait coupable d'une faute dont sa vie avait été raisonnablement exempte jusqu'à présent. L'expression "le mal n'a pas été trouvé en toi" est une observation d'un point de vue humain. David a commis de graves erreurs (voir ch. 21:1, 2, 12, 13). Mais Abigaïl évalue manifestement le caractère de David du point de vue de sa capacité à assumer sa future fonction de roi d'Israël. Les défections qu'il a commises jusqu'à présent ne l'ont pas encore disqualifié pour cette haute fonction. Mais s'il avait mené à bien ses projets contre Nabal, l'incident aurait soulevé de sérieuses questions dans l'esprit du peuple quant à l'aptitude de David à être leur futur roi. S'il devait poursuivre sa politique d'extermination des citoyens de son royaume qui osaient s'opposer à sa volonté, son administration serait tout à fait indésirable.

29. Pourtant, un homme. Abigaïl pensait manifestement à Saül, mais son langage était diplomatique.

Un paquet de vie. Héb. á¹£eror hachchayyim. L'expression est empruntée à la coutume d'attacher des objets de valeur dans un paquet pour que le propriétaire puisse les porter sur lui. Les mots hébreux sont aujourd'hui utilisés sur les pierres tombales juives, en référence, selon les autorités juives, à la vie future.

31. Le chagrin. Héb . puqah, littéralement "trébuchement" ; le mot est utilisé au sens figuré pour désigner les scrupules de conscience. Abigaïl supplie David de se conduire de telle manière que, lorsqu'il sera roi, il remerciera Dieu de lui avoir envoyé une force stabilisatrice dans ses moments de désespoir et d'apitoiement sur les ingratitudes dont il a été l'objet. Après tout, elle avait été obligée de supporter cet homme indépendant, rancunier et jaloux bien plus longtemps que David.

33. Bénis soient tes conseils. L'humilité du cœur est nécessaire pour recevoir les reproches avec bienveillance. David n'a pas cherché à justifier ses actes. Son cœur déborde de gratitude envers celui qui l'a sauvé d'un acte irréfléchi et meurtrier.

35. J'ai écouté. Il faut se féliciter de l'acceptation rapide de la réprimande. David s'était habitué à être le témoin des œuvres mystérieuses de la Providence, et il voyait l'œuvre divine dans les événements qui se déroulaient devant lui. Il remercia Dieu d'avoir déclenché la série d'événements qui aboutirent à la rencontre d'Abigaïl au bon endroit et au bon moment, et d'avoir encouragé une âme aussi spirituelle qu'Abigaïl.

37. Son cœur est mort. C'est-à-dire qu'il a sombré dans l'insensibilité.

Il est devenu comme une pierre. Il est devenu paralysé.

38. Le Seigneur frappa Nabal. Les Écritures présentent souvent Dieu comme faisant ce qu'il n'empêche pas. Nabal avait eu sa chance. La présence d'une femme pieuse n'avait eu aucune influence sur lui. Il a perdu son droit à la protection de Dieu sur sa vie.

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42. Devient sa femme. David était déjà marié(ch. 18:27). La polygamie était la coutume de l'époque, et l'acte de David n'aurait pas été considéré comme répréhensible par les gens de son temps. Dieu a toléré cette coutume à cette époque, comme il l'avait fait auparavant (voir sur Deut. 14:26), faisant fi des temps d'ignorance (voir Actes 17:30). Néanmoins, la polygamie a apporté dans son sillage beaucoup de tristesse et de misère, dont le peuple aurait été épargné s'il avait été disposé à accepter le modèle original que Dieu avait donné en Eden(Gen. 2:24; cf. Matt. 19:5).