EGW WritingsMatthieu 22

The Great Controversy

Chapter 27—Modern Revivals

GC 467.1

La loi de Dieu, de par sa nature même, est immuable. Elle est une révélation de la volonté et du caractère de son auteur. Dieu est amour, et sa loi est amour. Ses deux grands principes sont l'amour de Dieu et l'amour de l'homme : "L'amour est l'accomplissement de la loi" ( Romains 13:10). Le caractère de Dieu est la justice et la vérité ; telle est la nature de sa loi. Le psalmiste dit : "Ta loi est la vérité", "tous tes commandements sont justes" ( Psaume 119:142, 172). Et l'apôtre Paul déclare : "La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon" ( Romains 7:12). Une telle loi, expression de l'esprit et de la volonté de Dieu, doit être aussi durable que son auteur.

GC 467.2

La conversion et la sanctification ont pour but de réconcilier les hommes avec Dieu en les mettant en accord avec les principes de sa loi. Au commencement, l'homme a été créé à l'image de Dieu. Il était en parfaite harmonie avec la nature et la loi de Dieu ; les principes de la justice étaient inscrits dans son coeur. Mais le péché l'a éloigné de son créateur. Il ne reflétait plus l'image divine. Son cœur était en guerre contre les principes de la loi de Dieu : "L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu et ne peut l'être" ( Romains 8:7). Mais "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique", afin que l'homme soit réconcilié avec Dieu. Par les mérites du Christ, il peut être remis en harmonie avec son Créateur. Son cœur doit être renouvelé par la grâce divine ; il doit avoir une nouvelle vie d'en haut. Ce changement est la nouvelle naissance, sans laquelle, dit Jésus, "on ne peut voir le royaume de Dieu".

GC 467.3

La première étape de la réconciliation avec Dieu est la conviction du péché : "Le péché, c'est la transgression de la loi", "C'est par la loi qu'on connaît le péché" ( 1 Jean 3:4; Romains 3:20). Pour se rendre compte de sa culpabilité, le pécheur doit tester son caractère à l'aune de la grande norme de justice de Dieu. C'est un miroir qui montre la perfection d'un caractère juste et lui permet de discerner les défauts du sien.

GC 467.4

La loi révèle à l'homme ses péchés, mais elle ne fournit pas de remède. Tout en promettant la vie à l'obéissant, elle déclare que la mort est le lot du transgresseur. Seul l'Évangile du Christ peut libérer l'homme de la condamnation ou de la souillure du péché. Il doit se repentir de Dieu, dont il a transgressé la loi, et croire en Christ, son sacrifice expiatoire. Il obtient ainsi "la rémission des péchés passés" et devient participant de la nature divine. Il est enfant de Dieu, ayant reçu l'esprit d'adoption, par lequel il crie : "Abba, Père !".

GC 473.1

Et la prétention d'être sans péché est, en soi, la preuve que celui qui fait cette prétention est loin d'être saint. C'est parce qu'il n'a pas une vraie conception de la pureté et de la sainteté infinies de Dieu ou de ce que doivent devenir ceux qui veulent être en harmonie avec son caractère ; parce qu'il n'a pas une vraie conception de la pureté et de la beauté exaltée de Jésus, et de la malignité et de la méchanceté du péché, que l'homme peut se considérer comme saint. Plus la distance entre lui et le Christ est grande, et plus ses conceptions du caractère et des exigences divines sont inadéquates, plus il apparaît juste à ses propres yeux.

GC 473.2

La sanctification décrite dans les Ecritures englobe l'être tout entier - l'esprit, l'âme et le corps. Paul a prié pour les Thessaloniciens afin que leur "esprit, leur âme et leur corps tout entiers soient conservés irréprochables jusqu'à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ" ( 1 Thessaloniciens 5:23). Il écrit à nouveau aux croyants : "Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu" ( Romains 12:1). À l'époque de l'ancien Israël, chaque offrande apportée en sacrifice à Dieu était soigneusement examinée. Si l'on découvrait un défaut quelconque dans l'animal présenté, il était refusé, car Dieu avait ordonné que l'offrande soit "sans défaut". De même, les chrétiens sont invités à présenter leur corps "comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu". Pour ce faire, toutes leurs forces doivent être préservées dans le meilleur état possible. Toute pratique qui affaiblit les forces physiques ou mentales rend l'homme inapte au service de son Créateur. Et Dieu se contentera-t-il de moins que le meilleur de ce que nous pouvons lui offrir ? Ceux qui aiment Dieu de tout leur coeur voudront lui rendre le meilleur service de leur vie et chercheront constamment à mettre toutes les forces de leur être en harmonie avec les lois qui leur permettront d'accomplir sa volonté. Ils n'affaibliront ni ne souilleront l'offrande qu'ils présentent à leur Père céleste par l'assouvissement d'un appétit ou d'une passion.

In Heavenly Places

Christ Exemplified God's Law, February 1

HP 38.2

Dans les conseils du ciel, il a été décidé qu'il fallait donner à l'humanité un exemple vivant de la loi. Ayant décidé de faire ce grand sacrifice, Dieu n'a rien laissé d'obscur, d'indéfini, en ce qui concerne le salut de la race humaine. Il a donné à l'humanité une norme pour former son caractère. D'une voix audible et avec une grandeur terrible, il a prononcé sa loi depuis le mont Sinaï. Il a clairement indiqué ce que nous devons faire pour lui obéir et rester fidèles à sa loi : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. C'est le premier et le plus grand des commandements. Le second lui est semblable : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". C'est sur ces deux commandements que repose toute la loi et tous les prophètes"(Matthieu 22, 37-40).

Reflecting Christ

The Route to Greater Spiritual Life in the Church, July 13

RC 208.2

La question est souvent posée : Pourquoi n'y a-t-il pas plus de puissance dans l'Eglise ? Pourquoi n'y a-t-il pas plus de piété vitale ? La raison en est que les exigences de la Parole de Dieu ne sont pas respectées en vérité et en vérité ; Dieu n'est pas aimé suprêmement, et notre prochain comme nous-mêmes. Cela couvre tout le terrain. Sur ces deux commandements repose toute la loi et les prophètes. Si l'on obéit explicitement à ces deux exigences de Dieu, il n'y aura pas de discorde dans l'église, ni de notes inharmonieuses dans la famille. Pour beaucoup, le travail est trop superficiel. Les formes extérieures prennent la place du travail intérieur de la grâce.... La théorie de la vérité a converti la tête, mais le temple de l'âme n'a pas été purifié de ses idoles....

Child Guidance

CG 189.1

Viser les points forts du développement du caractère - Si nous apprenons à nos enfants à être industrieux, la moitié du danger est écarté, car l'oisiveté conduit à toutes sortes de tentations de péché. Éduquons nos enfants à être simples dans leurs manières sans être audacieux, à être bienveillants et à se sacrifier sans être extravagants, à être économes sans devenir avares. Et surtout, enseignons-leur les droits que Dieu a sur eux, qu'il est de leur devoir de porter la religion dans tous les domaines de la vie, qu'ils doivent aimer Dieu suprêmement et aimer leur prochain, sans négliger les petites politesses de la vie qui sont essentielles au bonheur.17

CG 189.2

Prier pour la sagesse céleste-Les parents doivent réfléchir et prier sincèrement Dieu de leur donner la sagesse et l'aide divine pour éduquer correctement leurs enfants, afin qu'ils développent un caractère que Dieu approuvera. Leur préoccupation ne devrait pas être de savoir comment éduquer leurs enfants pour qu'ils soient loués et honorés par le monde, mais comment les éduquer pour qu'ils forment de beaux caractères que Dieu puisse approuver. Il faut beaucoup de prières et d'études pour que la sagesse céleste sache comment traiter les jeunes esprits, car beaucoup de choses dépendent de la direction que les parents donnent à l'esprit et à la volonté de leurs enfants.18

CG 189.3

Il faut donner une orientation morale et spirituelle - Les parents doivent être conscients de leur obligation de donner au monde des enfants au caractère bien développé - des enfants qui auront le pouvoir moral de résister à la tentation et dont la vie sera un honneur pour Dieu et une bénédiction pour leurs semblables. Ceux qui entrent dans la vie active avec des principes fermes seront préparés à résister sans tache aux pollutions morales de cette époque corrompue.19

Education

Chapter 1—Source and Aim of True Education

Ed 16.1

L'amour, base de la création et de la rédemption, est la base de la véritable éducation. C'est ce qui ressort de la loi que Dieu a donnée pour guider la vie. Le premier et le plus grand commandement est le suivant : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit" ( Luc 10:27). L'aimer, lui, l'infini, l'omniscient, de toute sa force, de tout son esprit et de tout son cœur, signifie le plus haut développement de chaque pouvoir. Cela signifie que l'image de Dieu doit être restaurée dans tout l'être - le corps, l'esprit et l'âme.

Ed 16.2

Comme le premier, le second commandement : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ( Matthieu 22:39). La loi de l'amour appelle au dévouement du corps, de l'esprit et de l'âme au service de Dieu et de nos semblables. Et ce service, tout en faisant de nous une bénédiction pour les autres, nous apporte la plus grande bénédiction à nous-mêmes. Le désintéressement est à la base de tout développement véritable. C'est par le service désintéressé que nous recevons la culture la plus élevée de chaque faculté. Nous participons de plus en plus pleinement à la nature divine. Nous sommes préparés pour le ciel, car nous recevons le ciel dans notre cœur.

Ed 16.3

Puisque Dieu est la source de toute vraie connaissance, c'est, comme nous l'avons vu, le premier objectif de l'éducation que d'orienter notre esprit vers la révélation qu'il a faite de lui-même. Adam et Eve ont reçu la connaissance par une communion directe avec Dieu ; et ils ont appris de lui par ses oeuvres. Toutes les choses créées, dans leur perfection originelle, étaient l'expression de la pensée de Dieu. Pour Adam et Eve, la nature regorgeait de sagesse divine. Mais la transgression a empêché l'homme d'apprendre à connaître Dieu par une communion directe et, dans une large mesure, par ses oeuvres. La terre, abîmée et souillée par le péché, ne reflète que faiblement la gloire du Créateur. Il est vrai que ses leçons ne sont pas effacées. Sur chaque page du grand volume de ses oeuvres créées, on peut encore tracer son écriture. La nature parle encore de son Créateur. Mais ces révélations sont partielles et imparfaites. Et dans notre état déchu, avec des pouvoirs affaiblis et une vision restreinte, nous sommes incapables d'interpréter correctement. Nous avons besoin de la révélation plus complète de lui-même que Dieu a donnée dans sa parole écrite.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

2MCP 563.3

Le grand apôtre dit : "Annulons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en préserve, car c'est nous qui établissons la loi"(Romains 3:31). Il déclare encore que "la loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon"(Romains 7:12). Enjoignant un amour suprême envers Dieu et un amour égal envers nos semblables, elle est indispensable à la fois à la gloire de Dieu et au bonheur de l'homme.- TheReview and Herald, 27 septembre 1881.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 20

1BC 1104.1

Adam et Eve connaissaient la loi-Adam et Eve, à leur création, connaissaient la loi de Dieu. Elle était imprimée sur leur cœur et ils comprenaient ce qu'elle exigeait d'eux(Manuscrit 99, 1902).

1BC 1104.2

La loi de Dieu existait avant la création de l'homme. Elle était adaptée à la condition des êtres saints ; même les anges étaient gouvernés par elle. Après la chute, les principes de la justice sont restés inchangés. Rien n'a été enlevé à la loi ; aucun de ses saints préceptes n'a pu être amélioré. Et comme elle a existé dès le commencement, elle continuera d'exister à travers les âges incessants de l'éternité. "En ce qui concerne tes témoignages", dit le psalmiste, "je sais depuis longtemps que tu les as fondés pour toujours" (The Signs of the Times, 15 avril 1886).

1BC 1104.3

Une loi adaptée à l'ordre sacré des êtres - Le sabbat du quatrième commandement a été institué en Eden. Après avoir fait le monde et créé l'homme sur la terre, Dieu fit le sabbat pour l'homme. Après le péché et la chute d'Adam, rien n'a été retiré de la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et étaient adaptés à la condition d'un ordre d'êtres saints. Après la chute, les principes de ces préceptes n'ont pas été changés, mais des préceptes supplémentaires ont été donnés pour répondre aux besoins de l'homme dans son état déchu(Dons spirituels 3:295).

1BC 1104.4

La loi de Jéhovah, qui remonte à la création, était constituée des deux grands principes suivants : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. C'est le premier commandement. Le second est semblable, à savoir : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Ces deux grands principes englobent les quatre premiers commandements, qui montrent le devoir de l'homme envers Dieu, et les six derniers, qui montrent le devoir de l'homme envers son prochain. Ces principes ont été énoncés plus explicitement à l'homme après la chute, et formulés pour répondre au cas des intelligences déchues. Cela était nécessaire en raison de l'aveuglement de l'esprit des hommes par la transgression(The Signs of the Times, 15 avril 1875, réimprimé dans The Review and Herald, 6 mai 1875).

1BC 1104.5

La loi de Dieu existait avant la création de l'homme, sinon Adam n'aurait pas pu pécher. Après la transgression d'Adam, les principes de la loi n'ont pas été modifiés, mais ont été définitivement arrangés et exprimés pour répondre aux besoins de l'homme dans sa condition déchue. Le Christ, en accord avec son Père, a institué le système des offrandes sacrificielles, afin que la mort, au lieu d'être immédiatement infligée au transgresseur, soit transférée à une victime qui préfigure la grande et parfaite offrande du fils de Dieu(The Signs of the Times, 14 mars 1878).

1BC 1104.6

Préceptes donnés pour garder le Décalogue - En conséquence de la transgression continuelle, la loi morale a été répétée dans une terrible grandeur depuis le Sinaï. Le Christ a donné à Moïse des préceptes religieux qui devaient régir la vie quotidienne. Ces lois ont été explicitement données pour protéger les dix commandements. Il ne s'agissait pas d'ombres qui disparaîtraient avec la mort du Christ. Ils devaient être contraignants pour les hommes de toutes les époques, aussi longtemps que le temps durerait. Ces commandements étaient appliqués par le pouvoir de la loi morale, et ils expliquaient clairement et définitivement cette loi(The Signs of the Times, 15 avril 1875, réimprimé dans The Review and Herald, 6 mai 1875).

1BC 1104.7

(Isaïe 58:13, 14). Chaque spécification est le caractère de Dieu - Le Dieu des cieux a placé une bénédiction sur ceux qui gardent les commandements de Dieu. Serons-nous un peuple particulier de Dieu, ou foulerons-nous aux pieds la loi de Dieu en disant qu'elle n'est pas contraignante ? Dieu aurait tout aussi bien pu s'abolir lui-même. Dans la loi, chaque spécification est le caractère du Dieu infini(Manuscrit 12, 1894).

1BC 1104.8

Dieu a donné sa loi pour réglementer la conduite des nations, des familles et des individus. Il n'y a pas un seul malfaiteur, même si son acte est le plus léger et le plus secret, qui échappe à la dénonciation de cette loi(Manuscrit 58, 1897).

1BC 1104.9

La sainteté connue - Notre devoir d'obéir à cette loi doit être le fardeau de ce dernier message de miséricorde au monde. La loi de Dieu n'est pas une nouveauté. Ce n'est pas la sainteté créée, mais la sainteté connue. C'est un code de principes exprimant la miséricorde, la bonté et l'amour. Elle présente à l'humanité déchue le caractère de Dieu et énonce clairement l'ensemble des devoirs de l'homme(Manuscrit 88, 1897).

Welfare Ministry

WM 32.1

Ladouble réforme d'Ésaïe 58 - L'œuvre spécifiée dans ces mots[Ésaïe 58] est l'œuvre que Dieu demande à son peuple d'accomplir. Il s'agit d'une œuvre que Dieu a lui-même désignée. Au travail de défense des commandements de Dieu et de réparation de la brèche qui a été faite dans la loi de Dieu, nous devons mêler la compassion pour l'humanité souffrante. Nous devons faire preuve d'un amour suprême envers Dieu, nous devons exalter son mémorial, qui a été foulé par des pieds impies, et en même temps nous devons manifester de la miséricorde, de la bienveillance et la plus tendre pitié pour la race déchue : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour révélé pour l'humanité souffrante donne de l'importance et de la puissance à la vérité.-Témoignages Spéciaux, Série A 10:3, 4.

WM 32.2

Une véritable interprétation de l'Evangile - Ce n'est que par un intérêt désintéressé pour ceux qui ont besoin d'aide que nous pouvons donner une démonstration pratique des vérités de l'Evangile : "Si un frère ou une sœur est nu et sans nourriture quotidienne, et que l'un de vous lui dise : Partez en paix, réchauffez-vous et rassasiez-vous, bien que vous ne lui donniez pas les choses nécessaires au corps, à quoi cela sert-il ? De même, la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte, puisqu'elle est seule" "Or la foi, l'espérance, la charité, ces trois-là subsistent ; mais la plus grande de ces trois choses, c'est la charité".

WM 32.3

La prédication de l'Évangile ne se limite pas à de simples sermons. Les ignorants doivent être éclairés, les découragés doivent être relevés, les malades doivent être guéris. La voix humaine doit jouer son rôle dans l'oeuvre de Dieu. Des paroles de tendresse, de sympathie et d'amour doivent témoigner de la vérité. Des prières sincères et ardentes doivent amener les anges près de ....

WM 111.1

Les chefs de la cause de Dieu, tels de sages généraux, doivent établir des plans pour des mouvements avancés tout au long de la ligne. Dans leur planification, ils doivent accorder une attention particulière au travail qui peut être accompli par les laïcs pour leurs amis et leurs voisins. L'œuvre de Dieu sur cette terre ne pourra jamais être achevée tant que les hommes et les femmes qui composent les membres de notre église ne se rallieront pas à cette œuvre et n'uniront pas leurs efforts à ceux des ministres et des responsables de l'église -Testimonies for the Church 9:116, 117.

WM 111.2

LeChrist peut être représenté dans tous les emplois légitimes - Il faut apprendre àtous à travailler. En particulier, ceux qui viennent d'adhérer à la foi doivent être éduqués pour devenir des ouvriers avec Dieu. Si ce devoir est négligé, le travail du ministre est incomplet.

WM 111.3

Mais Dieu ne veut pas que son peuple pèse de tout son poids sur les ministres. En tant qu'intendant de la grâce de Dieu, chaque membre de l'église devrait se sentir responsable d'avoir la vie et la racine en lui-même. Tous ceux qui sont ordonnés à la vie du Christ sont ordonnés à travailler pour le salut de leurs semblables. Celui qui aime Dieu au plus haut point et son prochain comme lui-même ne peut se contenter de ne rien faire.

Sons and Daughters of God

We Will Love Our Neighbors as Ourselves, February 15

SD 52.1

Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Matthieu 22:39.

SD 52.2

La loi divine nous demande d'aimer Dieu suprêmement, et notre prochain comme nous-mêmes. Sans l'exercice de cet amour, la plus grande profession de foi n'est qu'hypocrisie.39LesSignes des Temps, 10 janvier 1911.

Sons and Daughters of God

The Mind Fixed on Christ, April 14

SD 111.1

Celui qui marche dans la droiture marche sûrement, mais celui qui change de voie est connu. Proverbes 10:9.

SD 111.2

Le tout premier pas sur le chemin de la vie est de garder l'esprit fixé sur Dieu, d'avoir sa crainte continuellement devant les yeux. Un seul écart par rapport à l'intégrité morale émousse la conscience et ouvre la porte à la tentation suivante : "Celui qui marche dans la droiture marche sûrement, mais celui qui détourne sa voie sera connu" Nous avons reçu le commandement d'aimer Dieu souverainement et notre prochain comme nous-mêmes ; mais l'expérience quotidienne de la vie montre que cette loi n'est pas respectée. La droiture dans les affaires et l'intégrité morale assureront la faveur de Dieu et feront d'un homme une bénédiction pour lui-même et pour la société ; mais au milieu des tentations variées qui assaillent l'homme de quelque côté qu'il se tourne, il est impossible de garder une conscience claire et l'approbation du Ciel sans l'aide divine et sans un principe d'amour de l'honnêteté pour le bien du droit.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 63—Selfishness Rebuked

2T 550.1

Vous ressemblez beaucoup à Meroz. Vous êtes assez diligent lorsque ce que vous faites vous apporte un avantage, mais il n'y a pas de raison de faire preuve d'une diligence particulière à moins que vous n'en tiriez un bénéfice. Vous êtes décidément un paresseux. Vous pouvez manger régulièrement vos rations, mais vous n'avez pas d'amour particulier pour le travail physique. Aucun homme ne peut remplir sa fonction de ministre s'il n'est pas industrieux, diligent dans les affaires et fidèle dans l'accomplissement de tous les devoirs sociaux et publics de la vie. Dieu nous a choisis, en tant que ses serviteurs, pour son œuvre, qui exige une énergie persévérante. Nous ne devons pas devenir des animaux de compagnie et fuir le labeur, les difficultés et les conflits.

2T 550.2

J'ai été renvoyé aux paroles d'inspiration suivantes : "Car ce n'est pas nous que nous prêchons, c'est le Christ Jésus, le Seigneur, et c'est nous-mêmes qui sommes vos serviteurs à cause de Jésus. Car Dieu, qui a commandé à la lumière de briller dans les ténèbres, a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. Mais nous avons ce trésor dans des vases d'argile, afin que l'excellence de la puissance vienne de Dieu et non de nous. Nous sommes troublés de toutes parts, mais nous ne sommes pas angoissés ; nous sommes perplexes, mais nous ne désespérons pas ; nous sommes persécutés, mais nous ne sommes pas abandonnés ; nous sommes abattus, mais nous ne sommes pas détruits ; nous portons toujours dans notre corps la mort du Seigneur Jésus, afin que la vie de Jésus soit manifestée dans notre corps" La suffisance de l'apôtre n'était pas en lui-même, mais dans la présence et la puissance du Saint-Esprit, dont les influences bienveillantes remplissaient son âme, amenant toute pensée à la soumission et à l'obéissance au Christ. Son ministère fut fructueux.

2T 550.3

Le premier grand commandement est : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur" ; "et le second est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ; c'est sur ces deux commandements que repose tout l'intérêt et le devoir des êtres moraux. Ceux qui font leur devoir envers les autres comme ils voudraient que les autres le fassent envers eux sont placés dans une position où Dieu peut se révéler à eux. Ils seront approuvés par Lui. Ils sont rendus parfaits dans l'amour, et leurs efforts et leurs prières ne seront pas vains. Ils reçoivent continuellement la grâce et la vérité de la Source et transmettent librement aux autres la lumière divine et le salut qu'ils reçoivent. En eux s'accomplit le langage de l'Écriture : "Vous avez votre fruit pour la sainteté, et pour fin la vie éternelle."

Spiritual Gifts, vol. 2

Chapter 33—Vision at Monterey

2SG 240.1

"Jésus dit à ses disciples : Je vous le dis en vérité, un riche n'entrera guère dans le royaume des cieux. Je vous dis encore qu'il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Les disciples de Jésus, ayant entendu cela, furent très étonnés et dirent : Qui donc peut être sauvé ? Jésus les regarda et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible" ( Matthieu 19:16-26).

2SG 240.2

Jésus a cité au jeune homme cinq des six derniers commandements, ainsi que le deuxième grand commandement, sur lequel reposent les six derniers commandements. Il pensait avoir respecté ces commandements. Jésus n'a pas mentionné les quatre premiers commandements, qui contiennent notre devoir envers Dieu. En réponse à la question du jeune homme : "Que me manque-t-il encore ? Jésus lui dit : "Si tu veux être parfait, va vendre ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel."

Spiritual Gifts, vol. 2

2SG 241.1

Voilà son manque. Il n'a pas respecté les quatre premiers commandements, ni les six derniers. Il n'a pas aimé son prochain comme lui-même. Jésus dit : "Donne aux pauvres". Jésus touche à ses biens : "Vends ce que tu as, et donne-le aux pauvres". Par cette référence directe, il désigne son idole. Son amour des richesses était suprême, il lui était donc impossible d'aimer Dieu de tout son coeur, de toute son âme, de tout son esprit. Et cet amour suprême pour ses richesses lui fermait les yeux sur les besoins de ses semblables. Il n'a pas aimé son prochain comme lui-même et n'a donc pas respecté les six derniers commandements. Son cœur est attaché à son trésor. Il est absorbé par ses biens terrestres. Il aime ses biens plus que Dieu, plus que le trésor céleste. Il a entendu les conditions de la bouche de Jésus. S'il vendait et donnait aux pauvres, il aurait un trésor au ciel. C'était là un test pour savoir s'il accordait plus d'importance à la vie éternelle qu'à ses richesses. Se réjouissait-il de la perspective de la vie éternelle ? S'est-il efforcé d'éliminer l'obstacle qui l'empêchait d'avoir un trésor dans le ciel ? Il s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

2SG 243.1

Voici la récompense de ceux qui se sacrifient pour Dieu. Ils reçoivent le centuple dans cette vie, et ils hériteront de la vie éternelle. Mais j'ai vu que beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et que les derniers seront les premiers. On m'a montré ceux qui reçoivent la vérité, mais qui ne la vivent pas. Ils s'accrochent à leurs biens et ne sont pas disposés à distribuer leur fortune pour faire avancer la cause de Dieu. Ils n'ont pas la foi pour s'aventurer et faire confiance à Dieu. Leur amour du monde engloutit leur foi. Dieu a demandé une partie de leurs biens, mais ils n'en tiennent pas compte. Ils se disent qu'ils ont travaillé dur pour obtenir ce qu'ils ont, et qu'ils ne peuvent pas le prêter au Seigneur, car ils risquent de manquer de tout... "Ô vous qui avez peu de foi", ce Dieu qui a pris soin d'Elie au temps de la famine ne laissera pas tomber l'un de ses enfants qui se sacrifie. Celui qui a compté les cheveux de leurs têtes prendra soin d'eux, et aux jours de la famine, ils seront rassasiés. Tandis que les méchants périssent autour d'eux faute de pain, leur pain et leur eau seront assurés. Ceux qui s'attacheront encore à leur trésor terrestre, et qui ne feront pas une juste disposition de ce qui leur est prêté par Dieu, perdront leur trésor dans le ciel, perdront la vie éternelle.

2SG 244.1

J'ai vu que Dieu, dans sa providence, a touché le cœur de certains des riches et les a convertis à la vérité, afin qu'ils contribuent, avec leurs biens, à faire avancer son œuvre. Et si les riches ne font pas cela, s'ils n'accomplissent pas le dessein de Dieu, il les laissera de côté et en suscitera d'autres pour les remplacer, qui accompliront son dessein et distribueront volontiers leurs biens pour répondre aux besoins de la cause de Dieu. En cela, ils seront les premiers. Dieu aura dans sa cause ceux qui agiront ainsi.

2SG 245.1

J'ai vu que Dieu pouvait envoyer des moyens du ciel pour poursuivre son œuvre ; mais cela n'est pas dans son ordre. Il a voulu que les hommes fussent ses instruments, et que, comme un grand sacrifice a été fait pour les racheter, ils prissent part à cette œuvre de salut, en se sacrifiant les uns pour les autres, et en montrant par là combien ils estiment le sacrifice qui a été fait pour eux.

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 139.1

"Voici ce que dit Paul : "Celui qui sème avec parcimonie moissonnera aussi avec parcimonie, et celui qui sème avec abondance moissonnera aussi avec abondance. Que chacun donne comme il l'entend dans son coeur, sans arrière-pensée ni contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie. Et Dieu peut faire abonder toute grâce en votre faveur, afin que, ayant en toutes choses une parfaite suffisance, vous abondiez en toute bonne oeuvre", "étant enrichis en tout jusqu'à l'abondance, ce qui nous fait rendre grâces à Dieu. En effet, l'administration de ce service non seulement pourvoit aux besoins des saints, mais elle est aussi abondante par les nombreuses actions de grâces adressées à Dieu ; tandis que, par l'expérience de cette administration, ils glorifient Dieu pour votre soumission avouée à l'Évangile du Christ et pour la libéralité avec laquelle vous les distribuez, ainsi qu'à tous les hommes ; et par leur prière pour vous, ils vous demandent instamment de rendre compte de la surabondance de la grâce de Dieu en vous. Grâces soient rendues à Dieu pour son don ineffable" (2 Corinthiens 9:6-8, 11-15).

8T 139.2

La loi de Dieu n'est accomplie que lorsque les hommes l'aiment de tout leur cœur, de tout leur esprit, de toute leur âme et de toute leur force, et leur prochain comme eux-mêmes. C'est la manifestation de cet amour qui apporte la gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre la paix et la bonne volonté aux hommes. Le Seigneur est glorifié lorsque la grande fin de sa loi est atteinte. C'est l'œuvre du Saint-Esprit, d'âge en âge, de transmettre l'amour aux cœurs humains, car l'amour est le principe vivant de la fraternité.

Testimonies for the Church, vol. 9

The Sabbath

9T 212.1

"Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier" ( Exode 20:8). Le sabbat a été institué en Eden, après que Dieu eut créé le monde : "Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Au septième jour, Dieu acheva l'œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute l'œuvre qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'il s'était reposé au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait créée et faite" ( Genèse 2:1-3).

9T 212.2

"L'Éternel parla à Moïse et dit : Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur : Vous observerez mes sabbats, car c'est un signe entre moi et vous, de génération en génération, pour que vous sachiez que je suis l'Éternel qui vous sanctifie. Vous observerez le sabbat, car il est saint pour vous ; quiconque le profanera sera puni de mort, car quiconque y fera quelque ouvrage sera retranché du milieu de son peuple. On peut travailler pendant six jours ; mais le septième est le sabbat du repos, consacré à l'Éternel : quiconque fera quelque ouvrage le jour du sabbat sera puni de mort. C'est pourquoi les enfants d'Israël observeront le sabbat, en le célébrant de génération en génération, en vertu d'une alliance perpétuelle" ( Exode 31:12-16).

My Life Today

Who is My Neighbor? August 16

ML 232.1

Mais il ... dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? Luc 10:29

79.3004

Être un bon voisin

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 3—Selling the Birthright

2T 43.1

"Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements". De très nombreux disciples du Christ passeront apparemment sans encombre dans ce monde et seront considérés comme des hommes droits et pieux, alors qu'ils ont au cœur une tache de peste qui entache tout leur caractère et corrompt leur expérience religieuse. "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Cela nous interdit de profiter de nos semblables pour nous avantager nous-mêmes. Il nous est interdit de faire du tort à notre prochain en quoi que ce soit. Nous ne devons pas considérer la question du point de vue de l'homme du monde. Traiter nos semblables en toute circonstance comme nous voudrions qu'ils nous traitent est une règle que nous devrions appliquer à nous-mêmes dans la pratique. Les lois de Dieu doivent être respectées à la lettre. Dans tous nos rapports avec nos semblables, qu'ils soient croyants ou incroyants, nous devons appliquer cette règle : "Aime ton prochain comme toi-même".

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 31—Contemplating Marriage

2T 228.1

Si toi, mon cher frère, tu es sauvé, ce sera vraiment un miracle de la miséricorde. L'amour du monde s'accroît sur toi. Considère attentivement les paroles du Christ : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand des commandements. Le second lui est semblable : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". C'est sur ces deux commandements que repose toute la loi et tous les prophètes" Mon frère, tu n'as obéi ni au premier ni au deuxième de ces commandements. Tu n'hésiterais pas à tendre la main pour t'avantager toi-même, tout en sachant que cela désavantagerait grandement ton prochain. Tu ne penses qu'à ton propre intérêt et tu dis : "Suis-je le gardien de mon frère ?".

2T 228.2

Vous n'accumulez pas de trésor dans le ciel et ne vous enrichissez pas envers Dieu. Le moi et les intérêts égoïstes dévorent la vraie piété de votre âme. Vous vous inclinez devant le dieu de ce monde. Votre cœur est éloigné de Dieu. Les pas du chrétien peuvent parfois sembler faibles et chancelants, mais dans sa faiblesse consciente, il s'appuie sur le Puissant pour se soutenir. Il est soutenu et progresse sûrement vers la perfection. Il remporte chaque jour de nouvelles victoires et se rapproche de plus en plus de la norme de la sainteté parfaite. Son regard n'est pas tourné vers la terre, mais vers le haut, gardant toujours en vue le modèle céleste.

2T 228.3

Frère D, les paillettes et le clinquant des choses corruptibles de la terre ont éclipsé les charmes du ciel et ont fait que la vie éternelle n'a que peu de valeur à vos yeux. En tant que serviteur du Christ, je vous prie de vous réveiller pour vous voir tel que vous êtes. Les bénéfices que vous obtiendrez dans la voie que vous poursuivez maintenant seront une perte éternelle. Vous découvrirez finalement que vous avez commis une terrible erreur qui ne pourra jamais être réparée.

This Day With God

Imitating the Pattern, October 9

TDG 291.4

Un véritable disciple du Christ cherchera à imiter le modèle. Son amour le conduira à une obéissance parfaite. Il s'efforcera de faire la volonté de Dieu sur la terre, comme elle est faite au ciel. Celui dont le coeur est encore souillé par le péché ne peut pas être zélé pour les bonnes oeuvres ; il ne veille pas à s'abstenir du mal, il n'est pas vigilant et attentif à ses propres motifs et à sa conduite, il n'est pas jaloux de sa langue indisciplinée ; il ne veille pas à renoncer à lui-même et à porter la croix du Christ. Ces pauvres âmes trompées ne respectent pas les quatre premiers préceptes du décalogue, qui définissent le devoir de l'homme envers Dieu, ni les six derniers commandements, qui définissent le devoir de l'homme envers ses semblables.

Reflecting Christ

Principles That Underlie The Law Of God, February 16

RC 61.3

Dans toutes ses leçons, le Christ s'efforce d'imprimer dans l'esprit et le coeur de ses auditeurs les principes qui sous-tendent sa grande norme de justice. Il leur a enseigné que s'ils voulaient garder les commandements de Dieu, l'amour pour Dieu et pour leurs semblables devait se manifester dans leur vie quotidienne. Il a cherché à instiller dans leurs cœurs l'amour qu'il ressentait pour l'humanité. Il a ainsi semé les graines de la vérité, dont les fruits produiront une riche moisson de sainteté et de beauté de caractère. La sainte influence n'aura pas seulement une grande portée pendant que le temps dure, mais ses résultats se feront sentir pendant toute l'éternité. Elle sanctifiera les actions et aura une influence purificatrice partout où elle existe.

The Ministry of Healing

MH 358.1

Avant d'assumer les responsabilités liées au mariage, les jeunes gens et les jeunes filles devraient avoir une expérience de la vie pratique qui les prépare à en assumer les devoirs et les charges. Les mariages précoces ne doivent pas être encouragés. Une relation aussi importante que le mariage et dont les résultats ont une telle portée ne doit pas être entamée à la hâte, sans préparation suffisante et avant que les facultés mentales et physiques ne soient bien développées.

MH 358.2

Les parties peuvent ne pas avoir de richesses matérielles, mais elles devraient avoir la bénédiction bien plus grande de la santé. Et dans la plupart des cas, il ne devrait pas y avoir une grande différence d'âge. La négligence de cette règle peut avoir pour conséquence de nuire gravement à la santé du plus jeune. Souvent, les enfants sont privés de leur force physique et mentale. Ils ne peuvent recevoir d'un parent âgé les soins et la compagnie que leur jeune vie exige, et ils peuvent être privés par la mort du père ou de la mère au moment même où ils ont le plus besoin d'amour et de conseils.

MH 358.3

Ce n'est qu'en Christ qu'une alliance matrimoniale peut être formée en toute sécurité. L'amour humain doit tirer ses liens les plus étroits de l'amour divin. Ce n'est que là où le Christ règne qu'il peut y avoir une affection profonde, vraie et désintéressée.

MH 457.1

"Que pensez-vous du Christ ? c'est la question la plus importante. Le recevez-vous en tant que Sauveur personnel ? A tous ceux qui le reçoivent, il donne le pouvoir de devenir fils de Dieu.

MH 457.2

Le Christ a révélé Dieu à ses disciples d'une manière qui a accompli dans leurs cœurs une œuvre spéciale, telle qu'il désire l'accomplir dans nos cœurs. Nombreux sont ceux qui, en s'attardant trop sur la théorie, ont perdu de vue la puissance vivante de l'exemple du Sauveur. Ils ont perdu de vue le travailleur humble et dévoué qu'il était. Ce dont ils ont besoin, c'est de contempler Jésus. Chaque jour, nous avons besoin d'une nouvelle révélation de sa présence. Nous devons suivre de plus près son exemple de renoncement et d'abnégation.

MH 457.3

Nous avons besoin de l'expérience que Paul a eue lorsqu'il a écrit : " Je suis crucifié avec le Christ ; cependant je vis ; ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi ; et la vie que je mène maintenant dans la chair, je la mène par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi " ( Galates 2:20).

Testimonies for the Church, vol. 7

7T 91.1

Ceux qui sont à l'origine de la création d'institutions médicales doivent donner le bon exemple. Même si l'argent est à portée de main, ils ne doivent pas utiliser plus que ce qui est absolument nécessaire. L'oeuvre du Seigneur doit être conduite en tenant compte des besoins de chaque partie de sa vigne. Nous sommes tous membres d'une même famille, enfants d'un même Père, et les revenus du Seigneur doivent être utilisés en fonction des intérêts de sa cause dans le monde entier. Le Seigneur regarde toutes les parties du champ, et sa vigne doit être cultivée dans son ensemble.

7T 91.2

Nous ne devons pas absorber en quelques endroits tout l'argent du trésor, mais travailler à l'édification de l'œuvre en de nombreux endroits. De nouveaux territoires doivent être ajoutés au royaume du Seigneur. D'autres parties de sa vigne doivent être dotées d'installations qui donneront du caractère à l'oeuvre. Le Seigneur nous interdit d'utiliser des plans égoïstes à son service. Il nous interdit d'adopter des plans qui priveraient notre voisin des moyens qui lui permettraient de jouer son rôle dans la représentation de la vérité. Nous devons aimer notre prochain comme nous-mêmes.

7T 91.3

Nous devons également nous rappeler que notre travail doit correspondre à notre foi. Nous croyons que le Seigneur va bientôt venir, et notre foi ne devrait-elle pas être représentée dans les bâtiments que nous érigeons ? Devrions-nous investir beaucoup d'argent dans un bâtiment qui sera bientôt consumé dans la grande conflagration ? Notre argent est synonyme d'âmes, et il doit être utilisé pour apporter la connaissance de la vérité à ceux qui, à cause du péché, sont sous la condamnation de Dieu. Lions donc nos projets ambitieux, gardons-nous de l'extravagance et de l'imprévoyance, de peur que le trésor du Seigneur ne se vide et que les bâtisseurs n'aient pas les moyens d'accomplir l'œuvre qui leur est assignée.

My Life Today

Restore the Old Paths, August 8

ML 224.1

Ceux qui viendront de toi rebâtiront les anciennes ruines ; Tu relèveras les fondements de générations nombreuses, Et l'on t'appellera : Celui qui répare les brèches, Celui qui rétablit les chemins pour la demeure. Isaïe 58:12

79.2996

Sauvés pour servir

The Publishing Ministry

Chapter 7—Work Qualifications and Efficiency

PM 88.1

L'influence du foyer sur les institutions - Chaque foyer chrétien devrait avoir des règles, et les parents devraient, par leurs paroles et leur comportement l'un envers l'autre, donner aux enfants un exemple précieux et vivant de ce qu'ils souhaitent qu'ils soient. La pureté des paroles et la vraie courtoisie chrétienne doivent être constamment pratiquées. N'encouragez pas le péché, ne faites pas de mauvaises suppositions et ne dites pas de mal. Apprenez aux enfants et aux jeunes à se respecter eux-mêmes, à être fidèles à Dieu et aux principes ; apprenez-leur à respecter la loi de Dieu et à y obéir. Ces principes contrôleront alors leur vie et seront appliqués dans leurs relations avec les autres. Ils aimeront leur prochain comme eux-mêmes. Ils créeront une atmosphère pure, qui aura pour effet d'encourager les âmes faibles dans la voie qui mène à la sainteté et au ciel. Que chaque leçon soit de nature à élever, à ennoblir, et le registre des livres du ciel sera tel que vous n'aurez pas honte de le rencontrer lors du jugement.

Reflecting Christ

God's Law Is The Law Of Love, February 6

RC 51.3

Comme le premier, le second commandement, "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", appelle à la dévotion du corps, de l'esprit et de l'âme au service de Dieu et de nos semblables. Et ce service, tout en faisant de nous une bénédiction pour les autres, nous apporte la plus grande bénédiction à nous-mêmes. Le désintéressement est à la base de tout véritable développement....

Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce

Chapter 23—A Would-Be Sanitarium Superintendent

TSB 157.3

Veillez jalousement sur votre religion et faites en sorte que la parole de Dieu habite abondamment en vous. Posez-vous la question : Suis-je chrétien ? Est-ce que j'aime mon prochain comme moi-même ? Est-ce que j'observe la règle d'or qui consiste à faire aux autres ce que je voudrais qu'ils fassent pour moi ? Puis-je être chrétien et souiller mon âme par des pensées pécheresses et corruptrices ? C'est le péché qui a crucifié le Rédempteur du monde. Des hommes apparemment droits font des choses étranges, tout à fait contraires aux oracles de Dieu. Leur justice n'est qu'un faux-semblant devant celui qui regarde dans le cœur. Nous ne devons pas étudier et planifier dans notre propre intérêt, mais, en gardant notre âme pure, donner l'exemple aux jeunes et à tous ceux que nous fréquentons... Lettre5, 1890.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 373.1

L'apôtre Paul présente clairement la relation entre la foi et la loi sous la nouvelle alliance. Il dit : " Justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ" "Annulons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en préserve, mais nous établissons la loi."Car ce que la loi ne pouvait faire, en ce qu'elle était faible par la chair - elle ne pouvait justifier l'homme, parce que, dans sa nature pécheresse, il ne pouvait observer la loi -, Dieu l'a fait en envoyant son propre Fils, qui a pris la forme d'une chair pécheresse, et qui a condamné le péché dans la chair, afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit"." Romains 5:1; 3:31; 8:3, 4.

PP 373.2

L'œuvre de Dieu est la même dans tous les temps, bien qu'il y ait différents degrés de développement et différentes manifestations de sa puissance, pour répondre aux besoins des hommes dans les différents âges. En commençant par la première promesse de l'Evangile, et en descendant à travers les âges patriarcaux et juifs, et même jusqu'au temps présent, il y a eu un déploiement graduel des desseins de Dieu dans le plan de la rédemption. Le Sauveur représenté dans les rites et les cérémonies de la loi juive est celui-là même qui est révélé dans l'Évangile. Les nuages qui enveloppaient sa forme divine se sont dissipés, les brumes et les ombres ont disparu, et Jésus, le Rédempteur du monde, est révélé. Celui qui a proclamé la loi depuis le Sinaï et transmis à Moïse les préceptes de la loi rituelle est le même que celui qui a prononcé le Sermon sur la montagne. Les grands principes de l'amour de Dieu, qu'il a énoncés comme fondement de la loi et des prophètes, ne sont qu'une réitération de ce qu'il avait dit au peuple hébreu par l'intermédiaire de Moïse : "Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force" ( Deutéronome 6:4, 5) ; "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ( Lévitique 19:18). L'enseignant est le même dans les deux dispensations. Les revendications de Dieu sont les mêmes. Les principes de son gouvernement sont les mêmes. Car tous procèdent de Celui "chez qui il n'y a ni variabilité, ni ombre de changement" Jacques 1:17.

Lift Him Up

Christ Took Upon Himself Human Nature, March 1

LHU 74.4

Le Christ n'a pas fait semblant de prendre la nature humaine, il l'a réellement prise. Comme les enfants participent à la chair et au sang, il y a participé lui-même" ; il était fils de Marie ; il était de la descendance de David, selon la filiation humaine. Cet homme, écrit Paul, a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, comme celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison.

That I May Know Him

Our Perfect Pattern, April 15

TMK 111.4

Les siècles qui se sont écoulés depuis que le Christ était parmi les hommes n'ont pas entamé la confiance de notre témoignage que le Christ est tout ce qu'il a prétendu être. Aujourd'hui, la question peut être répétée : "Que pensez-vous du Christ ?"(Matthieu 22:42), et la réponse peut être donnée sans hésitation : "Il est la lumière du monde, le plus grand penseur et enseignant religieux que le monde ait jamais connu."Tous ceux qui entendent sa voix aujourd'hui, tous ceux qui étudient les principes énoncés dans son enseignement doivent dire, en toute vérité, comme les Juifs de son temps : "Jamais homme n'a parlé comme cet homme", "N'est-ce pas le Christ ?"(Jean 7:46; 4:29).22