EGW WritingsLévitique 16

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 9.1

Ces appartements sacrés n'avaient pas de fenêtre pour les éclairer. Le chandelier, fait d'or pur, brûlait nuit et jour et éclairait les deux appartements. La lumière des lampes du chandelier se reflétait sur les planches plaquées d'or des côtés de l'édifice, sur les meubles sacrés et sur les rideaux de belles couleurs avec des chérubins tissés de fils d'or et d'argent, dont l'aspect était d'une gloire inouïe. Aucune langue ne peut décrire la beauté, la beauté et la gloire sacrée de ces appartements. L'or du sanctuaire reflétait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les différentes couleurs de l'arc-en-ciel.

4aSG 9.2

Ce n'est qu'une fois par an que le grand prêtre pouvait entrer dans le lieu très saint, après une préparation minutieuse et solennelle. Aucun œil mortel, sauf celui du souverain sacrificateur, ne pouvait contempler la grandeur sacrée de cet appartement, car c'était la demeure spéciale de la gloire visible de Dieu. Le souverain sacrificateur y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel. Le grand prêtre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel, car il souhaitait vivement que Dieu le bénisse. Devant le propitiatoire, Dieu s'entretenait avec le souverain sacrificateur. S'il restait plus longtemps que d'habitude dans le lieu très saint, le peuple était souvent terrifié, craignant que la gloire du Seigneur ne l'ait tué à cause de ses péchés ou de quelque péché du prêtre. Mais lorsqu'ils entendaient le tintement des cloches sur ses vêtements, ils étaient grandement soulagés. Il sortit alors et bénit le peuple.

4aSG 11.1

Lorsque le peuple partait en voyage, l'arche de l'alliance était portée devant lui : "La nuée de l'Éternel était sur eux pendant le jour, lorsqu'ils sortaient du camp. Lorsque l'arche s'avança, Moïse dit : Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi. Et quand elle s'arrêta, il dit : Retourne, Seigneur, vers les nombreux milliers d'Israël.

Testimonies for the Church, vol. 8

Warnings Against Presumption

8T 284.1

Considérons à nouveau le jugement qui s'est abattu sur Uzza. Comme sous le règne de David, l'arche était transportée à Jérusalem, Uzza tendit la main pour la maintenir en place. Pour avoir eu la prétention de toucher le symbole de la présence de Dieu, il fut frappé d'une mort instantanée.

8T 284.2

Au buisson ardent, lorsque Moïse, ne reconnaissant pas la présence de Dieu, se détourna pour contempler le spectacle merveilleux, l'ordre fut donné :

8T 284.3

"Ne t'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est un sol saint..... Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu" Exode 3:5, 6.

8T 284.4

"Lorsque Josué fut près de Jéricho, il leva les yeux et regarda. Et voici, un homme se tenait en face de lui, l'épée à la main ; Josué alla vers lui et lui dit : Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Il répondit : Non, mais je suis venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Déchausse-toi, car le lieu où tu te tiens est saint. Josué fit ainsi" Josué 5:13-15.

8T 284.5

Dans le sanctuaire et le temple, symboles terrestres de la demeure de Dieu, un appartement était sacré pour sa présence. Le voile orné de chérubins à l'entrée ne devait être soulevé que par une seule main. Soulever ce voile et pénétrer à l'improviste dans le mystère sacré du lieu très saint, c'était la mort. En effet, au-dessus du propitiatoire et des anges prosternés et adorateurs se trouvait la gloire du lieu très saint, une gloire que nul ne pouvait regarder et vivre. Le seul jour de l'année consacré au ministère dans le lieu très saint, le grand prêtre entrait en tremblant dans la présence de Dieu, tandis que des nuages d'encens voilaient la gloire à sa vue. Dans les parvis du temple, tout bruit était étouffé. Aucun prêtre ne s'occupait des autels. Les foules d'adorateurs, inclinées dans une crainte silencieuse, imploraient la miséricorde de Dieu.

The Ministry of Healing

Searching Into Divine Mysteries

MH 437.1

Dans le sanctuaire du tabernacle du désert et du temple, symboles terrestres de la demeure de Dieu, un appartement était sacré pour sa présence. Le voile orné de chérubins à l'entrée ne devait être soulevé que par une seule main. Soulever ce voile et pénétrer sans autorisation dans le mystère sacré du lieu très saint, c'était la mort. En effet, au-dessus du propitiatoire se trouvait la gloire du Saint des Saints, une gloire que nul ne pouvait regarder et vivre. Le seul jour de l'année consacré au ministère dans le lieu très saint, le grand prêtre entrait en tremblant dans la présence de Dieu, tandis que des nuages d'encens voilaient la gloire à ses yeux. Dans les parvis du temple, tout bruit était étouffé. Aucun prêtre ne s'occupait des autels. La foule des adorateurs, inclinée dans une crainte silencieuse, implorait la miséricorde de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 355.1

Tel était le travail qui se poursuivait jour après jour tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étant ainsi transférés dans le sanctuaire, les lieux saints étaient souillés, et un travail spécial devenait nécessaire pour éliminer les péchés. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés, comme pour l'autel, afin de "le purifier et de le sanctifier de l'impureté des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:19).

PP 355.2

Une fois par an, le grand jour de l'Expiation, le prêtre entrait dans le lieu très saint pour la purification du sanctuaire. Le travail qu'il y accomplissait complétait la tournée annuelle de l'administration.

PP 355.3

Le jour des expiations, deux boucs étaient amenés à l'entrée du tabernacle, et le sort les désignait, " l'un pour le Seigneur, l'autre pour le bouc émissaire " ; le bouc sur lequel tombait le premier sort devait être immolé en sacrifice pour le péché du peuple. Le sacrificateur devait apporter son sang en deçà du voile, et le répandre sur le propitiatoire : "Il fera l'expiation pour le sanctuaire, à cause des impuretés des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en sera de même pour la tente de la congrégation, qui est restée au milieu d'eux, au milieu de leurs impuretés".

PP 355.4

"Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes leurs transgressions dans tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc, et il le renverra dans le désert par la main d'un homme valide ; le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité" Ce n'est qu'après que le bouc eut été ainsi renvoyé que le peuple se considéra comme libéré du fardeau de ses péchés. Chacun devait affliger son âme pendant que l'œuvre d'expiation se poursuivait. Toutes les affaires étaient mises de côté, et toute la congrégation d'Israël passait la journée à s'humilier solennellement devant Dieu, par la prière, le jeûne et un profond examen de cœur.

PP 355.5

D'importantes vérités concernant l'expiation étaient enseignées au peuple par ce service annuel. Dans les offrandes pour le péché présentées au cours de l'année, un substitut avait été accepté à la place du pécheur, mais le sang de la victime n'avait pas fait l'expiation complète du péché. Il n'avait fourni qu'un moyen par lequel le péché était transféré au sanctuaire. Par l'offrande du sang, le pécheur reconnaissait l'autorité de la loi, confessait la culpabilité de sa transgression et exprimait sa foi en celui qui devait ôter le péché du monde ; mais il n'était pas entièrement libéré de la condamnation de la loi. Le jour de l'expiation, le souverain sacrificateur, après avoir pris une offrande pour l'assemblée, entrait dans le lieu très saint avec le sang et en faisait l'aspersion sur le propitiatoire, au-dessus des tables de la loi. Les exigences de la loi, qui demandait la vie du pécheur, étaient ainsi satisfaites. Puis, dans son rôle de médiateur, le prêtre prenait sur lui les péchés et, en quittant le sanctuaire, il portait avec lui le fardeau de la culpabilité d'Israël. A l'entrée du tabernacle, il posait les mains sur la tête du bouc émissaire et confessait sur lui "toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc" ; et comme le bouc portant ces péchés était renvoyé, ils étaient, avec lui, considérés comme séparés à jamais du peuple. Tel était le service accompli "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).

The Great Controversy

Chapter 25—God's Law Immutable

GC 433.1

Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament" ( Apocalypse 11:19). L'arche du testament de Dieu se trouve dans le saint des saints, le deuxième appartement du sanctuaire. Dans l'administration du tabernacle terrestre, qui servait "d'exemple et d'ombre des choses célestes", cet appartement n'était ouvert qu'au grand jour des expiations, pour la purification du sanctuaire. Par conséquent, l'annonce que le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel et que l'arche de son testament a été vue indique l'ouverture du lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844, lorsque le Christ y est entré pour accomplir l'œuvre finale de l'expiation. Ceux qui, par la foi, ont suivi leur grand Souverain Sacrificateur alors qu'il entamait son ministère dans le lieu très saint, ont vu l'arche de son testament. En étudiant le sujet du sanctuaire, ils ont compris le changement de ministère du Sauveur, et ils ont vu qu'il officiait maintenant devant l'arche de Dieu, plaidant son sang en faveur des pécheurs.

GC 433.2

L'arche du tabernacle terrestre contenait les deux tables de pierre sur lesquelles étaient inscrits les préceptes de la loi de Dieu. L'arche n'était qu'un réceptacle pour les tables de la loi, et la présence de ces préceptes divins lui donnait sa valeur et son caractère sacré. Lorsque le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel, l'arche de son testament a été vue. Dans le saint des saints, dans le sanctuaire du ciel, la loi divine est sacrée - la loi qui a été prononcée par Dieu lui-même au milieu des tonnerres du Sinaï et écrite de son propre doigt sur les tables de pierre.

The Great Controversy

Chapter 28—Facing Life's Record

GC 480.1

Dans le service typique, seuls ceux qui s'étaient présentés devant Dieu avec confession et repentance, et dont les péchés, par le sang du sacrifice pour le péché, avaient été transférés dans le sanctuaire, avaient part au service du jour des expiations. Ainsi, au grand jour de l'expiation finale et du jugement d'investigation, les seuls cas pris en considération sont ceux du peuple de Dieu qui a fait profession de foi. Le jugement des méchants est une œuvre distincte et séparée, qui a lieu plus tard : "Le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et s'il commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile ?" 1 Pierre 4:17.

GC 480.2

Les livres d'archives du ciel, dans lesquels sont inscrits les noms et les actes des hommes, doivent déterminer les décisions du jugement. Le révélateur, décrivant la même scène, ajoute : "Un autre livre fut ouvert, c'est le livre de vie ; et les morts furent jugés d'après les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs œuvres" Apocalypse 20:12.

GC 480.3

Le livre de vie contient les noms de tous ceux qui sont entrés au service de Dieu. Jésus dit à ses disciples : "Réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans les cieux" ( Luc 10:20). Paul parle de ses fidèles compagnons de travail, "dont les noms sont dans le livre de vie" ( Philippiens 4:3). Daniel, qui envisage "une époque de détresse telle qu'il n'y en a jamais eu", déclare que le peuple de Dieu sera délivré, "tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre" ; et le révélateur dit que seuls entreront dans la cité de Dieu ceux dont les noms "sont inscrits dans le livre de vie de l'Agneau" ( Daniel 12:1; Apocalypse 21:27).

GC 485.1

En ces jours et en ce temps-là, dit le Seigneur, on cherchera l'iniquité d'Israël, et il n'y en aura pas, et les péchés de Juda, et on ne les trouvera pas " (Jérémie 31:34 ; 50:20)." Jérémie 31:34; 50:20: "En ce jour-là, le rameau du Seigneur sera beau et glorieux, et le fruit de la terre sera excellent et agréable pour les réchappés d'Israël. Et il arrivera que celui qui restera à Sion et celui qui demeurera à Jérusalem seront appelés saints, tous ceux qui seront inscrits parmi les vivants de Jérusalem" ( Isaïe 4:2, 3).

GC 485.2

L'œuvre du jugement investigateur et de l'effacement des péchés doit être accomplie avant le second avènement du Seigneur. Puisque les morts doivent être jugés d'après les choses écrites dans les livres, il est impossible que les péchés des hommes soient effacés avant le jugement au cours duquel leur cas sera examiné. Mais l'apôtre Pierre déclare clairement que les péchés des croyants seront effacés "lorsque les temps de rafraîchissement viendront de la part du Seigneur, et qu'il enverra Jésus-Christ" ( Actes 3:19, 20). Lorsque le jugement d'investigation sera terminé, le Christ viendra et sa récompense sera avec lui pour donner à chacun ce qu'il aura fait.

GC 485.3

Dans le service typique, le souverain sacrificateur, après avoir fait l'expiation pour Israël, sortait et bénissait l'assemblée. Ainsi le Christ, à la fin de son œuvre de médiateur, apparaîtra, "sans péché à salut"(Hébreux 9:28), pour bénir son peuple en attente de la vie éternelle. De même que le prêtre, en enlevant les péchés du sanctuaire, les confessait sur la tête du bouc émissaire, de même le Christ placera tous ces péchés sur Satan, l'auteur et l'instigateur du péché. Le bouc émissaire, portant les péchés d'Israël, fut envoyé "dans un pays inhabité"(Lévitique 16:22) ; ainsi Satan, portant la culpabilité de tous les péchés qu'il a fait commettre au peuple de Dieu, sera pendant mille ans confiné sur la terre, qui sera alors désolée, sans habitants, et il subira enfin la pleine pénalité du péché dans les feux qui détruiront tous les méchants. Ainsi le grand plan de la rédemption atteindra son accomplissement dans l'éradication finale du péché et la délivrance de tous ceux qui ont voulu renoncer au mal.

GC 489.1

L'intercession du Christ en faveur de l'homme dans le sanctuaire d'en haut est aussi essentielle au plan du salut que sa mort sur la croix. Par sa mort, il a commencé l'œuvre qu'il est monté achever au ciel après sa résurrection. Nous devons, par la foi, pénétrer à l'intérieur du voile, "par où le précurseur est entré pour nous" ( Hébreux 6:20). C'est là que se reflète la lumière de la croix du Calvaire. C'est là que nous pouvons avoir une vision plus claire des mystères de la rédemption. Le salut de l'homme s'accomplit au prix d'une dépense infinie pour le ciel ; le sacrifice consenti est à la hauteur des exigences les plus larges de la loi brisée de Dieu. Jésus a ouvert le chemin vers le trône du Père et, par sa médiation, le désir sincère de tous ceux qui viennent à lui dans la foi peut être présenté à Dieu.

GC 489.2

"Celui qui cache ses péchés ne prospère pas, mais celui qui les avoue et les oublie obtient miséricorde" Proverbes 28:13. Si ceux qui cachent et excusent leurs fautes pouvaient voir comment Satan s'en réjouit, comment il raille le Christ et les saints anges par leur conduite, ils se hâteraient de confesser leurs péchés et de s'en débarrasser. Par les défauts du caractère, Satan cherche à prendre le contrôle de l'esprit tout entier, et il sait que si ces défauts sont entretenus, il réussira. C'est pourquoi il cherche constamment à tromper les disciples du Christ avec son sophisme fatal selon lequel il leur est impossible de vaincre. Mais Jésus plaide en leur faveur, ses mains blessées, son corps meurtri, et il déclare à tous ceux qui veulent le suivre : "Ma grâce te suffit" (2 Corinthiens 12:9) "Prenez mon joug sur vous, et mettez-vous à mon école ; car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Car mon joug est facile, et mon fardeau est léger" ( Matthieu 11:29, 30). Que personne ne considère donc ses défauts comme incurables. Dieu donnera la foi et la grâce pour les surmonter.

GC 489.3

Nous vivons actuellement le grand jour de l'expiation. Dans le service typique, pendant que le souverain sacrificateur faisait l'expiation pour Israël, tous devaient affliger leur âme en se repentant de leurs péchés et en s'humiliant devant le Seigneur, sous peine d'être retranchés du peuple. De la même manière, tous ceux qui veulent que leur nom soit conservé dans le livre de vie doivent maintenant, dans les quelques jours restants de leur période de probation, affliger leur âme devant Dieu par la tristesse du péché et une véritable repentance. Il doit y avoir une recherche profonde et fidèle du coeur. L'esprit léger et frivole auquel se livrent tant de prétendus chrétiens doit être banni. Tous ceux qui veulent maîtriser les mauvaises tendances qui s'efforcent d'être les maîtres de la situation doivent mener une lutte acharnée. Le travail de préparation est un travail individuel. Nous ne sommes pas sauvés en groupes. La pureté et la dévotion de l'un ne compenseront pas l'absence de ces qualités chez un autre. Bien que toutes les nations soient appelées à passer en jugement devant Dieu, celui-ci examinera le cas de chaque individu avec autant d'attention et de minutie que s'il n'y avait pas un seul autre être sur la terre. Chacun doit être mis à l'épreuve et trouvé sans tache, ni ride, ni rien de semblable.

The Great Controversy

Chapter 41—Desolation of the Earth

GC 658.1

C'est alors que se produit l'événement annoncé dans le dernier service solennel du jour des expiations. Lorsque le service dans le Saint des Saints était achevé et que les péchés d'Israël avaient été enlevés du sanctuaire par le sang du sacrifice pour le péché, le bouc émissaire était présenté vivant devant le Seigneur et, en présence de l'assemblée, le souverain sacrificateur confessait sur lui "toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc" ( Lévitique 16:21). De même, lorsque l'œuvre d'expiation dans le sanctuaire céleste sera achevée, alors, en présence de Dieu, des anges célestes et des armées de rachetés, les péchés du peuple de Dieu seront placés sur Satan ; il sera déclaré coupable de tout le mal qu'il lui a fait commettre. Et comme le bouc émissaire a été envoyé dans un pays inhabité, ainsi Satan sera banni sur une terre désolée, un désert inhabité et lugubre.

GC 658.2

Le révélateur prédit le bannissement de Satan et la condition de chaos et de désolation à laquelle la terre sera réduite, et il déclare que cette condition existera pendant mille ans. Après avoir présenté les scènes de la seconde venue du Seigneur et de la destruction des méchants, la prophétie continue : "Je vis descendre du ciel un ange qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, le lia pour mille ans, le jeta dans l'abîme, l'enferma et mit sur lui un sceau, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis ; après quoi il faudra le délier pour un peu de temps" Apocalypse 20:1-3.

GC 658.3

L'expression "l'abîme" représente la terre dans un état de confusion et de ténèbres, comme en témoignent d'autres passages des Ecritures. En ce qui concerne l'état de la terre "au commencement", la Bible dit qu'elle "était informe et vide, et il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme"[le mot hébreu traduit ici par "abîme" est rendu dans la traduction septuaginoise (grecque) de l'Ancien Testament hébreu par le même mot que celui rendu par "gouffre" dans Apocalypse 20:1-3] Genèse 1:2. La prophétie enseigne qu'elle sera ramenée, partiellement du moins, à cet état. Le prophète Jérémie, se référant au grand jour de Dieu, déclare : "Je regardai la terre, et voici, elle était informe et vide ; les cieux, et ils n'avaient point de lumière. Je regardai les montagnes, et voici, elles tremblaient, et toutes les collines étaient agitées. Je regardai, et voici, il n'y avait point d'homme, et tous les oiseaux du ciel avaient pris la fuite. Je regardais, et voici, le lieu fertile était un désert, et toutes ses villes étaient détruites" ( Jérémie 4:23-26).

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 418.1

L'administration du sanctuaire terrestre était divisée en deux parties : les prêtres exerçaient leur ministère quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu'une fois par an, le grand prêtre accomplissait une œuvre spéciale d'expiation dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire. Chaque jour, le pécheur repentant apportait son offrande à l'entrée du tabernacle et, posant sa main sur la tête de la victime, confessait ses péchés, les transférant ainsi, en quelque sorte, de lui-même au sacrifice innocent. L'animal était alors égorgé : "Sans effusion de sang", dit l'apôtre, il n'y a pas de rémission des péchés : "La vie de la chair est dans le sang" ( Lévitique 17:11). La loi violée de Dieu exigeait la vie du transgresseur. Le sang, représentant la vie perdue du pécheur, dont la victime portait la culpabilité, était porté par le prêtre dans le lieu saint et aspergé devant le voile, derrière lequel se trouvait l'arche contenant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette cérémonie, le péché était, par le sang, transféré en figure dans le sanctuaire. Dans certains cas, le sang n'était pas porté dans le lieu saint, mais la chair devait être mangée par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné aux fils d'Aaron, en disant : "Dieu vous l'a donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée" ( Lévitique 10:17). Les deux cérémonies symbolisaient le transfert du péché du pénitent au sanctuaire.

GC 418.2

Tel était le travail qui se poursuivait, jour après jour, tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étaient ainsi transférés dans le sanctuaire, et une œuvre spéciale devenait nécessaire pour les effacer. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés : "Il fera l'expiation pour le lieu saint, à cause de l'impureté des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en fera de même pour la tente de la congrégation, qui reste au milieu d'eux, au milieu de leur impureté."Une expiation devait également être faite pour l'autel, afin de le "purifier et de le sanctifier des impuretés des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:16, 19).

GC 419.1

Une fois par an, le grand jour des expiations, le prêtre entrait dans le lieu très saint pour la purification du sanctuaire. Le travail accompli à cette occasion complétait le cycle annuel de l'administration. Le jour des expiations, deux boucs étaient amenés à l'entrée du tabernacle, et on les tirait au sort, "l'un pour l'Éternel, l'autre pour le bouc" ( verset 8). Le bouc sur lequel était tombé le sort pour l'Éternel devait être immolé en sacrifice pour le peuple. Le prêtre devait apporter son sang à l'intérieur du voile et en faire l'aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. Le sang devait aussi être aspergé sur l'autel des parfums qui était devant le voile.

GC 419.2

"Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc, et il le renverra par la main d'un homme valide dans le désert ; le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités jusqu'à une terre non habitée", versets 21, 22. Le bouc émissaire n'entrait plus dans le camp d'Israël, et l'homme qui l'avait emmené devait se laver à l'eau, lui et ses vêtements, avant de revenir au camp.

GC 419.3

Toute cette cérémonie était destinée à faire comprendre aux Israélites la sainteté de Dieu et son horreur du péché, et à leur montrer qu'ils ne pouvaient pas entrer en contact avec le péché sans être pollués. Chaque homme était tenu d'affliger son âme pendant que cette œuvre d'expiation se déroulait. Toutes les affaires devaient être mises de côté, et toute la congrégation d'Israël devait passer la journée dans une humiliation solennelle devant Dieu, par la prière, le jeûne et une profonde recherche du cœur.

GC 422.1

Ainsi, ceux qui ont suivi à la lumière de la parole prophétique ont vu que, au lieu de venir sur la terre à la fin des 2300 jours en 1844, le Christ est alors entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste pour accomplir l'œuvre d'expiation finale préparatoire à sa venue.

GC 422.2

On a vu aussi que, tandis que l'offrande pour le péché désignait le Christ comme sacrifice et que le grand prêtre représentait le Christ comme médiateur, le bouc émissaire symbolisait Satan, l'auteur du péché, sur lequel les péchés des vrais pénitents seront finalement placés. Lorsque le grand prêtre, en vertu du sang de l'offrande pour le péché, retirait les péchés du sanctuaire, il les plaçait sur le bouc émissaire. Lorsque le Christ, en vertu de son propre sang, enlèvera les péchés de son peuple du sanctuaire céleste à la fin de son ministère, il les placera sur Satan, qui, dans l'exécution du jugement, doit supporter la peine finale. Le bouc émissaire fut envoyé dans une terre non habitée, pour ne plus jamais revenir dans la congrégation d'Israël. De même, Satan sera à jamais banni de la présence de Dieu et de son peuple, et il sera effacé de l'existence lors de la destruction finale du péché et des pécheurs.

Early Writings

The Third Message Closed

EW 280.1

Chaque cas avait été décidé pour la vie ou la mort. Pendant que Jésus exerçait son ministère dans le sanctuaire, le jugement avait eu lieu pour les justes morts, puis pour les justes vivants. Christ a reçu son royaume, après avoir fait l'expiation pour son peuple et effacé ses péchés. Les sujets du royaume sont constitués. Les noces de l'Agneau sont consommées. Le royaume, et la grandeur du royaume sous tous les cieux, a été donné à Jésus et aux héritiers du salut, et Jésus devait régner comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

EW 280.2

Lorsque Jésus sortit du lieu très saint, j'entendis le tintement des clochettes sur son vêtement ; et lorsqu'il partit, une nuée de ténèbres couvrit les habitants de la terre. Il n'y avait donc pas de médiateur entre l'homme coupable et le Dieu offensé. Pendant que Jésus se tenait entre Dieu et l'homme coupable, une contrainte s'exerçait sur le peuple ; mais lorsqu'il s'est retiré entre l'homme et le Père, la contrainte a été supprimée et Satan a exercé un contrôle total sur les impénitents définitifs. Il était impossible que les fléaux soient déversés pendant que Jésus officiait dans le sanctuaire ; mais lorsque son œuvre y est achevée et que son intercession prend fin, rien ne peut arrêter la colère de Dieu, et elle éclate avec fureur sur la tête sans abri du pécheur coupable, qui a négligé le salut et haï la réprimande. A cette époque effrayante, après la fin de la médiation de Jésus, les saints vivaient sous le regard d'un Dieu saint sans intercesseur. Chaque cas était réglé, chaque joyau était compté. Jésus s'est attardé un instant dans l'appartement extérieur du sanctuaire céleste, et les péchés qui avaient été confessés pendant qu'il était dans le lieu très saint ont été placés sur Satan, l'auteur du péché, qui doit subir leur châtiment.

Selected Messages Book 3

The Assurance of Salvation Now

3SM 356.1

Le pécheur en perdition peut dire : "Je suis un pécheur perdu ; mais le Christ est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance"(Marc 2:17). Je suis un pécheur, et il est mort sur la croix du Calvaire pour me sauver. Je ne dois pas rester un instant de plus sans être sauvé. Il est mort et ressuscité pour ma justification, et il me sauvera maintenant. J'accepte le pardon qu'il m'a promis" - "Justified by Faith" (brochure publiée en 1893), p. 7. Réimprimé dans Selected Messages 1:392.

3SM 356.2

Celui qui se repent de son péché et accepte le don de la vie du Fils de Dieu ne peut être vaincu. Saisissant par la foi la nature divine, il devient enfant de Dieu. Il prie, il croit. Lorsqu'il est tenté et éprouvé, il revendique la puissance que le Christ est mort pour donner, et il vainc par sa grâce. C'est ce que tout pécheur doit comprendre. Il doit se repentir de son péché, croire en la puissance du Christ et accepter cette puissance pour le sauver et le garder du péché. Comme nous devrions être reconnaissants pour le don de l'exemple du Christ. TheReview and Herald, 28 janvier 1909.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

Rejecting the Light

TM 92.1

Le Sauveur élevé doit apparaître dans son œuvre efficace en tant qu'Agneau immolé, assis sur le trône, pour distribuer les bénédictions inestimables de l'alliance, les avantages qu'il est mort pour acheter pour chaque âme qui croirait en lui. Jean ne pouvait pas exprimer cet amour par des mots ; il était trop profond, trop large ; il appelle la famille humaine à le contempler. Le Christ plaide pour l'Eglise dans les cours célestes, plaidant pour ceux pour qui il a payé le prix de la rédemption avec le sang de sa propre vie. Les siècles, les âges, ne pourront jamais diminuer l'efficacité de ce sacrifice expiatoire. Le message de l'Évangile de sa grâce devait être donné à l'Église de manière claire et distincte, afin que le monde ne puisse plus dire que les adventistes du septième jour parlent de la loi, de la loi, mais n'enseignent pas ou ne croient pas en Christ.

TM 92.2

L'efficacité du sang du Christ devait être présentée au peuple avec fraîcheur et puissance, afin que sa foi puisse s'appuyer sur ses mérites. De même que le grand prêtre aspergeait le sang chaud sur le propitiatoire, tandis que la nuée odorante de l'encens montait devant Dieu, de même, lorsque nous confessons nos péchés et plaidons l'efficacité du sang expiatoire du Christ, nos prières doivent monter au ciel, parfumées par les mérites du caractère de notre Sauveur. Malgré notre indignité, nous devons toujours garder à l'esprit qu'il y a quelqu'un qui peut ôter le péché et sauver le pécheur. Il effacera tout péché reconnu devant Dieu avec un coeur contrit. Cette foi est la vie de l'Eglise. De même que Moïse éleva le serpent dans le désert et que tous ceux qui avaient été mordus par les serpents de feu furent invités à regarder et à vivre, de même le Fils de l'homme doit être élevé, afin que "quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle".

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 8

1BC 1111.1

31. L'offrande pour le péché du prêtre officiant- Les péchés du peuple étaient transférés en figure au prêtre officiant, qui était un médiateur pour le peuple. Le prêtre ne pouvait pas lui-même devenir une offrande pour le péché et faire l'expiation par sa vie, car il était aussi un pécheur. C'est pourquoi, au lieu de subir lui-même la mort, il immolait un agneau sans défaut ; la peine du péché était transférée à l'animal innocent, qui devenait ainsi son substitut immédiat, et typifiait l'offrande parfaite de Jésus-Christ. Par le sang de cette victime, l'homme attendait par la foi le sang du Christ qui expierait les péchés du monde(The Signs of the Times, 14 mars 1878).

Selected Messages Book 1

Chapter 52—Christ Our High Priest

1SM 344.1

Le Christ, notre Médiateur, et le Saint-Esprit intercèdent constamment en faveur de l'homme, mais l'Esprit ne plaide pas pour nous comme le fait le Christ, qui présente son sang versé dès la fondation du monde ; l'Esprit agit sur nos cœurs, suscitant prières et pénitence, louanges et actions de grâces. La gratitude qui coule de nos lèvres est le résultat de l'Esprit qui frappe les cordes de l'âme dans de saints souvenirs, réveillant la musique du cœur.

1SM 344.2

Les services religieux, les prières, les louanges, la confession pénitente des péchés montent des vrais croyants comme de l'encens vers le sanctuaire céleste, mais en passant par les canaux corrompus de l'humanité, ils sont tellement souillés qu'à moins d'être purifiés par le sang, ils ne peuvent jamais avoir de valeur auprès de Dieu. Ils ne montent pas dans une pureté sans tache, et à moins que l'Intercesseur, qui est à la droite de Dieu, ne présente et ne purifie tout par sa justice, ils ne sont pas acceptables pour Dieu. Tout l'encens des tabernacles terrestres doit être humecté par les gouttes purificatrices du sang du Christ. Il tient devant le Père l'encensoir de ses propres mérites, dans lequel il n'y a aucune trace de corruption terrestre. Il recueille dans cet encensoir les prières, les louanges et les confessions de son peuple, et y dépose sa propre justice sans tache. Alors, parfumé par les mérites de la propitiation du Christ, l'encens s'élève devant Dieu, entièrement et entièrement acceptable. C'est alors que des réponses gracieuses sont rendues.

1SM 344.3

Oh, que tous puissent voir que tout ce qui concerne l'obéissance, la pénitence, la louange et l'action de grâces doit être placé sur le feu ardent de la justice de Christ. Le parfum de cette justice monte comme un nuage autour du propitiatoire.

Faith and Works

Creature Merit

FW 24.1

Je demande : Comment puis-je présenter cette question telle qu'elle est ? Le Seigneur Jésus transmet tous les pouvoirs, toute la grâce, toute la pénitence, toute l'inclination, tout le pardon des péchés, en présentant sa justice à l'homme pour qu'il la saisisse par une foi vivante - qui est aussi un don de Dieu. Si vous rassembliez tout ce qui est bon, saint, noble et charmant dans l'homme et que vous présentiez ensuite le sujet aux anges de Dieu comme jouant un rôle dans le salut de l'âme humaine ou dans le mérite, la proposition serait rejetée comme une trahison. En se tenant en présence de leur Créateur et en regardant la gloire inégalée qui enveloppe sa personne, ils regardent l'Agneau de Dieu donné dès la fondation du monde à une vie d'humiliation, à être rejeté par les hommes pécheurs, à être méprisé, à être crucifié. Qui peut mesurer l'infini du sacrifice !

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 102.1

À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

4aSG 102.2

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.

4aSG 102.3

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 11—A Divided Interest

4T 124.1

Surveillez, mes frères, le premier affaiblissement de votre lumière, la première négligence de la prière, le premier symptôme d'assoupissement spirituel. C'est par l'exercice constant de la foi et de l'amour que les croyants sont amenés à briller comme des lumières dans le monde. Vous vous préparez mal à la venue du Maître si vous servez Mammon tout en prétendant servir Dieu. Lorsqu'il apparaîtra, vous devrez alors lui présenter les talents que vous avez enfouis dans la terre, des talents négligés, abusés, mal utilisés - un amour divisé.

4T 124.2

Vous avez tous deux professé être des serviteurs du Christ. Il est donc nécessaire que vous obéissiez aux directives de votre Maître et que vous soyez fidèles à vos devoirs : " Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés fils de Dieu " Cet amour est sans égal, car il confère aux hommes la relation de fils avec Dieu. C'est pourquoi le Père attend l'obéissance de ses enfants ; c'est pourquoi il exige une juste disposition des biens qu'il a placés entre leurs mains. Ce n'est pas leur propriété qu'ils peuvent utiliser pour leur satisfaction personnelle, mais c'est le capital du Seigneur, dont ils sont responsables devant lui.

4T 124.3

Enfants du Seigneur, que la promesse est précieuse ! Comme l'expiation du Sauveur pour notre culpabilité est complète ! Le Rédempteur, avec un cœur d'amour inaltérable, plaide encore son sang sacré en faveur du pécheur. Les mains blessées, le côté transpercé, les pieds marqués, plaident éloquemment pour l'homme déchu, dont la rédemption a été achetée à un prix infini. Oh, condescendance sans pareille ! Ni le temps ni les événements ne peuvent atténuer l'efficacité du sacrifice expiatoire. De même que la nuée odorante de l'encens s'élevait vers le ciel et qu'Aaron aspergea le sang sur le propitiatoire de l'ancien Israël et purifia le peuple de sa culpabilité, de même les mérites de l'Agneau immolé sont acceptés par Dieu aujourd'hui comme purificateur de la souillure du péché.

4T 124.4

"Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation" Il y a des batailles sévères à mener. Vous devez revêtir toute l'armure de la justice et vous montrer forts et fidèles au service de votre Rédempteur. Dieu ne veut pas de fainéants dans son champ, mais des collaborateurs de Christ, des sentinelles vigilantes à leur poste, de vaillants soldats de la croix, prêts à tout faire et à tout oser pour la cause dans laquelle ils sont enrôlés.

The Story of Redemption

Two Apartments

SR 155.1

Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait pas voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Il ne peut pas voir son Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, il voit le Christ devant le propitiatoire, lui adresse ses prières et réclame avec assurance les bienfaits de sa médiation.

SR 155.2

Ces appartements sacrés n'avaient pas de fenêtres pour laisser passer la lumière. Le chandelier, fait d'or pur, brûlait jour et nuit et éclairait les deux appartements. La lumière des lampes du chandelier se reflétait sur les planches plaquées d'or des côtés de l'édifice, sur les meubles sacrés et sur les rideaux de belles couleurs avec des chérubins tissés de fils d'or et d'argent, dont l'apparence était glorieuse au-delà de toute description. Aucune langue ne peut décrire la beauté, la beauté et la gloire sacrée de ces appartements. L'or du sanctuaire reflétait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les différentes couleurs de l'arc-en-ciel.

SR 155.3

Le grand prêtre ne pouvait entrer dans le lieu très saint qu'une fois par an, après une préparation très soigneuse et très solennelle. Aucun œil mortel, sauf celui du souverain sacrificateur, ne pouvait contempler la grandeur sacrée de cet appartement, car c'était la demeure spéciale de la gloire visible de Dieu. Le souverain sacrificateur y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel. Le grand prêtre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour avec un silence solennel. Devant le propitiatoire, Dieu s'entretenait avec le souverain sacrificateur. S'il restait un temps inhabituel dans le lieu très saint, le peuple était souvent terrifié, craignant qu'à cause de ses péchés ou d'un péché du prêtre, la gloire du Seigneur ne l'ait tué. Mais lorsqu'on entendait le tintement des clochettes sur ses vêtements, ils étaient grandement soulagés. Il sortit alors et bénit le peuple.

The Story of Redemption

Chapter 24—The Ark of God and the Fortunes of Israel

SR 184.1

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, un nuage reposait sur les chérubins de gauche.

SR 184.2

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées devant sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au tour de l'arche autour de Jéricho et finalement firent tomber les murs massifs de la ville et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

Lift Him Up

Jesus Our Advocate, November 1

LHU 319.2

Jésus est notre avocat, notre grand prêtre, notre intercesseur. Notre position est semblable à celle des Israélites le jour de l'expiation. Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, représentant l'endroit où notre souverain sacrificateur plaide maintenant, et qu'il aspergeait le sang expiatoire sur le propitiatoire, aucun sacrifice propitiatoire n'était offert à l'extérieur. Pendant que le prêtre intercédait auprès de Dieu, chaque cœur devait s'incliner dans la contrition, implorant le pardon de la transgression.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 426.1

Dieu a voulu que ces grands chefs de son peuple soient des représentants du Christ. Aaron portait sur sa poitrine les noms d'Israël. Il communiquait au peuple la volonté de Dieu. Il entrait dans le lieu très saint le jour des expiations, "non sans sang", en tant que médiateur pour tout Israël. Il en sortit pour bénir l'assemblée, comme le Christ sortira pour bénir son peuple en attente, lorsque son œuvre d'expiation en sa faveur sera achevée. C'est le caractère exalté de cette fonction sacrée, en tant que représentant de notre grand Souverain Sacrificateur, qui donna au péché d'Aaron à Kadès une si grande importance.

PP 426.2

C'est avec une profonde tristesse que Moïse enleva à Aaron les vêtements sacrés et les remit à Eléazar, qui devint ainsi son successeur par nomination divine. Pour son péché à Kadès, Aaron était privé du privilège d'officier en tant que grand prêtre de Dieu en Canaan, d'offrir le premier sacrifice dans le bon pays et de consacrer ainsi l'héritage d'Israël. Moïse devait continuer à porter son fardeau en conduisant le peuple jusqu'aux frontières de Canaan. Il devait arriver en vue de la terre promise, mais ne devait pas y entrer. Si ces serviteurs de Dieu, lorsqu'ils se tenaient devant le rocher de Kadès, avaient supporté sans broncher l'épreuve qui leur était imposée, combien leur avenir aurait été différent ! Une mauvaise action ne peut jamais être réparée. Il se peut que le travail de toute une vie ne permette pas de récupérer ce qui a été perdu en un seul moment de tentation ou même d'insouciance.

PP 426.3

L'absence au camp des deux grands chefs, et le fait qu'ils étaient accompagnés d'Eléazar, qui, on le savait, devait être le successeur d'Aaron dans la sainte fonction, éveillèrent un sentiment d'appréhension, et l'on attendit leur retour avec anxiété. En regardant autour d'eux, dans leur vaste assemblée, ils virent que presque tous les adultes qui avaient quitté l'Égypte avaient péri dans le désert. Tous ressentaient un pressentiment de malheur en se rappelant la sentence prononcée contre Moïse et Aaron. Quelques-uns connaissaient l'objet de ce mystérieux voyage au sommet du mont Hor, et leur sollicitude pour leurs chefs était augmentée par des souvenirs amers et des reproches qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

Patriarchs and Prophets

Chapter 57—The Ark Taken by the Philistines

PP 589.1

Les hommes de Beth-Shemesh s'empressèrent de répandre la nouvelle que l'arche était en leur possession, et les habitants des environs affluèrent pour saluer son retour. L'arche avait été placée sur la pierre qui avait d'abord servi d'autel, et c'est devant elle que des sacrifices supplémentaires étaient offerts au Seigneur. Si les adorateurs s'étaient repentis de leurs péchés, la bénédiction de Dieu les aurait accompagnés. Mais ils n'obéissaient pas fidèlement à sa loi, et s'ils se réjouissaient du retour de l'arche, signe avant-coureur du bien, ils n'avaient pas le sens véritable de son caractère sacré. Au lieu de préparer un endroit approprié pour la recevoir, ils la laissèrent dans le champ de la moisson. Comme ils continuaient à contempler le coffre sacré et à parler de la manière merveilleuse dont il avait été restauré, ils commencèrent à se demander où se trouvait son pouvoir particulier. Enfin, pris de curiosité, ils enlevèrent les couvertures et se risquèrent à l'ouvrir.

PP 589.2

Tout Israël avait appris à considérer l'arche avec crainte et respect. Lorsqu'ils devaient la transporter d'un lieu à l'autre, les lévites n'avaient même pas le droit de la regarder. Le grand prêtre n'était autorisé à regarder l'arche de Dieu qu'une fois par an. Même les païens philistins n'avaient pas osé l'enlever. Des anges du ciel, invisibles, l'accompagnaient dans tous ses déplacements. L'audace irrévérencieuse des habitants de Beth-Shémesh fut rapidement punie. Beaucoup furent frappés d'une mort subite.

PP 589.3

Les survivants ne furent pas amenés par ce jugement à se repentir de leur péché, mais seulement à considérer l'arche avec une crainte superstitieuse. Désireux de se libérer de sa présence, mais n'osant pas l'enlever, les Bethsémites envoyèrent un message aux habitants de Kirjath-Jéarim, les invitant à l'emporter. C'est avec une grande joie que les hommes de ce lieu accueillirent le coffre sacré. Ils savaient qu'il était le gage de la faveur divine pour les obéissants et les fidèles. Avec une joie solennelle, ils le ramenèrent dans leur ville et le déposèrent dans la maison d'Abinadab, un lévite. Celui-ci en confia la garde à son fils Eléazar, et elle resta là pendant de longues années.

PP 589.4

Depuis que le Seigneur s'est manifesté pour la première fois au fils d'Anne, l'appel de Samuel à la fonction prophétique a été reconnu par toute la nation. En transmettant fidèlement l'avertissement divin à la maison d'Eli, aussi pénible et éprouvant qu'ait été ce devoir, Samuel avait donné la preuve de sa fidélité en tant que messager de Jéhovah ; "et le Seigneur était avec lui, et il ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. Tout Israël, depuis Dan jusqu'à Beersheba, savait que Samuel avait été établi prophète de l'Éternel.

Selected Messages Book 1

The Church's Great Need

1SM 125.1

En 1844, notre grand Souverain Sacrificateur est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste pour commencer l'œuvre du jugement d'investigation. Les cas des justes morts ont été passés en revue devant Dieu. Lorsque cette œuvre sera achevée, le jugement sera prononcé sur les vivants. Comme ces moments solennels sont précieux et importants ! Chacun d'entre nous a une affaire pendante devant le tribunal du ciel. Nous serons jugés individuellement en fonction des actes accomplis dans le corps. Dans le service typique, lorsque l'œuvre d'expiation était accomplie par le grand prêtre dans le lieu très saint du sanctuaire terrestre, le peuple devait affliger son âme devant Dieu et confesser ses péchés, afin qu'ils soient expiés et effacés. En exigera-t-on moins de nous en ce jour antitypique des expiations, lorsque le Christ, dans le sanctuaire d'en haut, plaide en faveur de son peuple et que la décision finale et irrévocable doit être prononcée sur chaque cas ?

1SM 125.2

Quelle est notre situation en ce temps redoutable et solennel ? Hélas, quel orgueil règne dans l'Eglise, quelle hypocrisie, quelle tromperie, quel amour du vêtement, de la frivolité et du divertissement, quel désir de suprématie ! Tous ces péchés ont obscurci l'esprit, de sorte que les choses éternelles n'ont pas été discernées. Ne devrions-nous pas sonder les Écritures pour savoir où nous en sommes dans l'histoire de ce monde ? Ne deviendrons-nous pas intelligents en ce qui concerne l'œuvre qui s'accomplit pour nous en ce moment, et la position que nous devons occuper en tant que pécheurs pendant que cette œuvre d'expiation se poursuit ? Si nous avons le moindre souci du salut de nos âmes, nous devons changer résolument. Nous devons chercher le Seigneur avec une véritable pénitence ; nous devons, avec une profonde contrition d'âme, confesser nos péchés, afin qu'ils soient effacés.

1SM 125.3

Nous ne devons plus rester sur le terrain enchanté. Nous approchons rapidement de la fin de notre période de probation. Que chaque âme se demande : "Comment vais-je me tenir devant Dieu ? Nous ne savons pas dans combien de temps nos noms seront portés sur les lèvres du Christ et nos cas seront définitivement tranchés. Quelles seront ces décisions ? Serons-nous comptés avec les justes ou avec les méchants ?

Faith and Works

Chapter 16—Accepted in Christ

FW 105.3

L'intercession du Christ en notre faveur consiste à présenter ses mérites divins en s'offrant lui-même au Père comme notre substitut et notre caution, car il est monté en haut pour faire l'expiation de nos transgressions : "Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et il est la propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier"(1 Jean 2:1, 2). "L'amour ne consiste pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés"(1 Jean 4:10) ; "il peut aussi sauver jusqu'à l'extrême ceux qui s'approchent de Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur"(Hébreux 7:25).

The Great Controversy

Chapter 24—In the Holy of Holies

GC 428.1

Dans la parabole de Matthieu 22, la même figure des noces est introduite, et le jugement d'investigation est clairement représenté comme ayant lieu avant les noces. Avant les noces, le roi vient voir les invités pour s'assurer qu'ils ont tous revêtu l'habit de noces, la robe immaculée du caractère, lavée et blanchie dans le sang de l'Agneau. Matthieu 22:11; Apocalypse 7:14. Celui qui est trouvé insuffisant est chassé, mais tous ceux qui, après examen, sont considérés comme ayant revêtu l'habit de noces sont acceptés par Dieu et jugés dignes d'avoir part à son royaume et d'occuper un siège sur son trône. Ce travail d'examen du caractère, qui consiste à déterminer qui est préparé pour le royaume de Dieu, est celui du jugement d'investigation, l'œuvre de clôture dans le sanctuaire d'en haut.

GC 428.2

Lorsque le travail d'investigation sera terminé, lorsque les cas de ceux qui, à toutes les époques, ont professé être disciples du Christ auront été examinés et tranchés, alors, et pas avant, le temps de probation se terminera, et la porte de la miséricorde sera fermée. Ainsi, dans cette courte phrase : "Ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée", nous sommes transportés à travers le dernier ministère du Sauveur, jusqu'au moment où la grande œuvre du salut de l'homme sera achevée.

GC 428.3

Dans le service du sanctuaire terrestre, qui, comme nous l'avons vu, est une figure du service du sanctuaire céleste, lorsque le souverain sacrificateur, au jour de l'expiation, entrait dans le lieu très saint, le service dans le premier appartement cessait. Dieu a ordonné : "Il n'y aura personne dans le tabernacle de la congrégation lorsqu'il entrera pour faire l'expiation dans le lieu saint, jusqu'à ce qu'il en sorte" ( Lévitique 16:17). Ainsi, lorsque le Christ est entré dans le Saint des Saints pour accomplir l'œuvre finale de l'expiation, il a cessé son ministère dans le premier appartement. Mais lorsque le service dans le premier appartement a pris fin, le service dans le second appartement a commencé. Lorsque, dans le service typique, le souverain sacrificateur quittait le sanctuaire le jour de l'expiation, il entrait devant Dieu pour présenter le sang de l'offrande pour le péché au nom de tout Israël qui se repentait vraiment de ses péchés. Le Christ n'a donc achevé qu'une partie de son œuvre d'intercesseur, pour entrer dans une autre partie de l'œuvre, et il plaide encore son sang devant le Père en faveur des pécheurs.

GC 430.1

C'est maintenant que l'on voit l'application de ces paroles du Christ dans l'Apocalypse, adressées à l'Eglise en ce temps même : "Voici ce que dit Celui qui est saint, Celui qui est vrai, Celui qui a la clef de David, Celui qui ouvre et que personne ne ferme, Celui qui ferme et que personne n'ouvre : Je connais tes oeuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer" Apocalypse 3:7, 8.

GC 430.2

Ce sont ceux qui, par la foi, suivent Jésus dans la grande œuvre de l'expiation qui reçoivent les bienfaits de sa médiation en leur faveur, tandis que ceux qui rejettent la lumière qui met en lumière cette œuvre d'administration n'en bénéficient pas. Les Juifs qui ont rejeté la lumière donnée lors du premier avènement du Christ et qui ont refusé de croire en lui comme Sauveur du monde, n'ont pas pu recevoir le pardon par son intermédiaire. Lorsque Jésus, lors de son ascension, est entré par son propre sang dans le sanctuaire céleste pour répandre sur ses disciples les bénédictions de sa médiation, les Juifs ont été laissés dans l'obscurité totale pour continuer leurs sacrifices et leurs offrandes inutiles. L'administration des types et des ombres avait cessé. La porte par laquelle les hommes avaient autrefois trouvé l'accès à Dieu n'était plus ouverte. Les Juifs avaient refusé de le chercher par le seul moyen par lequel il pouvait être trouvé, c'est-à-dire par le ministère dans le sanctuaire du ciel. C'est pourquoi ils n'ont pas trouvé de communion avec Dieu. Pour eux, la porte était fermée. Ils n'avaient pas connaissance de Christ comme le vrai sacrifice et le seul médiateur devant Dieu ; ils ne pouvaient donc pas recevoir les bénéfices de sa médiation.

GC 430.3

La condition des Juifs incrédules illustre la condition des négligents et des incrédules parmi les chrétiens professants, qui ignorent volontairement l'œuvre de notre miséricordieux souverain sacrificateur. Dans le service typique, lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, tout Israël devait se rassembler autour du sanctuaire et humilier son âme devant Dieu de la manière la plus solennelle, afin de recevoir le pardon de ses péchés et de ne pas être exclu de la congrégation. Il est d'autant plus essentiel, en ce jour antitypique des expiations, que nous comprenions l'œuvre de notre souverain sacrificateur et que nous sachions quels sont les devoirs qui nous incombent.

Early Writings

The Crucifixion of Christ

EW 178.1

Satan n'a pas exulté comme il l'avait fait. Il avait espéré briser le plan du salut, mais il était trop profond. Maintenant, par la mort du Christ, il savait qu'il devait mourir lui-même et que son royaume devait être donné à Jésus. Il tint conseil avec ses anges. Il n'avait rien obtenu contre le Fils de Dieu, et maintenant ils devaient redoubler d'efforts et se tourner avec leur puissance et leur ruse vers ses disciples. Ils doivent empêcher tous ceux qui le peuvent de recevoir le salut acquis pour eux par Jésus. Ce faisant, Satan pourrait encore travailler contre le gouvernement de Dieu. De plus, il serait dans son propre intérêt d'éloigner de Jésus le plus grand nombre possible de personnes. En effet, les péchés de ceux qui sont rachetés par le sang du Christ seront finalement rejetés sur l'auteur du péché, qui devra en supporter le châtiment, tandis que ceux qui n'acceptent pas le salut par Jésus subiront le châtiment de leurs propres péchés.

EW 178.2

La vie du Christ a toujours été dépourvue de richesses, d'honneurs ou d'étalages mondains. Son humilité et son abnégation ont été un contraste frappant avec l'orgueil et la complaisance des prêtres et des anciens. Sa pureté sans tache était un reproche permanent à leurs péchés. Ils l'ont méprisé pour son humilité, sa sainteté et sa pureté. Mais ceux qui l'ont méprisé ici le verront un jour dans la grandeur du ciel et la gloire inégalée de son Père.

EW 178.3

Dans la salle du jugement, il était entouré d'ennemis assoiffés de son sang ; mais ces endurcis qui s'écriaient : " Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ", le verront comme un roi honoré. Toute l'armée céleste l'escortera sur son chemin avec des chants de victoire, de majesté et de puissance à celui qui a été tué, mais qui revit, en puissant conquérant.

Lift Him Up

“What More Could I Have Done?”, July 21

LHU 216.5

Les mauvaises suppositions et les mauvaises paroles disparaîtront. Vous parlerez et nous ne penserons pas à nous-mêmes et à ce que font les autres, mais à ce que font Dieu et Jésus.... Que font-ils ? Ils purifient le sanctuaire.... Nous devrions être avec Lui dans cette œuvre et purifier le sanctuaire de nos âmes de toute iniquité, afin que nos noms soient écrits dans le livre de vie de l'Agneau, que nos péchés soient effacés lorsque les temps de rafraîchissement viendront de la présence du Seigneur. C'est l'œuvre la plus solennelle qui ait jamais été confiée à des mortels.

Patriarchs and Prophets

Chapter 52—The Annual Feasts

PP 540.1

Cinquante jours après l'offrande des prémices, venait la Pentecôte, appelée aussi fête des moissons et fête des semaines. En signe de reconnaissance pour le grain préparé comme nourriture, deux pains cuits au levain étaient présentés à Dieu. La Pentecôte n'occupait qu'un seul jour, qui était consacré au service religieux.

PP 540.2

Le septième mois était celui de la fête des Tabernacles, ou du rassemblement. Cette fête reconnaissait la générosité de Dieu dans les produits du verger, de l'oliveraie et de la vigne. C'était le rassemblement festif le plus important de l'année. La terre avait donné ses produits, les récoltes avaient été rassemblées dans les greniers, les fruits, l'huile et le vin avaient été stockés, les premiers fruits avaient été réservés, et maintenant le peuple venait avec ses hommages d'action de grâce à Dieu, qui l'avait si richement béni.

PP 540.3

Cette fête devait être avant tout une occasion de réjouissance. Elle avait lieu juste après le grand jour des expiations, lorsque l'assurance avait été donnée que l'on ne se souviendrait plus de leur iniquité. En paix avec Dieu, ils se présentaient maintenant devant lui pour reconnaître sa bonté et le louer pour sa miséricorde. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait se livrer aux influences sacrées et joyeuses de l'heure. Bien que seuls les pères et les fils aient reçu l'ordre d'assister aux fêtes, toute la famille devait, dans la mesure du possible, y assister, et les serviteurs, les Lévites, les étrangers et les pauvres étaient les bienvenus dans leur hospitalité.

PP 540.4

Comme la Pâque, la fête des Tabernacles était commémorative. En souvenir de sa vie de pèlerin dans le désert, le peuple devait maintenant quitter ses maisons et habiter sous des tentes, ou des tonnelles, formées de branches vertes " de beaux arbres, de branches de palmiers, de rameaux d'arbres touffus, et de saules du torrent " Lévitique 23:40, 42, 43.

PP 540.5

Le premier jour était une sainte convocation, et aux sept jours de la fête on ajoutait un huitième jour, qui était observé de la même manière.

PP 540.6

Lors de ces assemblées annuelles, les cœurs des jeunes et des vieux étaient encouragés dans le service de Dieu, tandis que l'association des gens des différents quartiers du pays renforçait les liens qui les unissaient à Dieu et les uns aux autres. Il serait bon que le peuple de Dieu ait aujourd'hui une fête des Tabernacles - une commémoration joyeuse des bénédictions de Dieu à son égard. De même que les enfants d'Israël célébraient la délivrance que Dieu avait opérée pour leurs pères, et sa préservation miraculeuse au cours de leur voyage depuis l'Egypte, de même devrions-nous nous rappeler avec gratitude les divers moyens qu'il a conçus pour nous faire sortir du monde, et des ténèbres de l'erreur, à la précieuse lumière de sa grâce et de sa vérité.

PP 542.1

Le peuple d'Israël louait Dieu lors de la fête des Tabernacles, en rappelant sa miséricorde lors de sa délivrance de l'esclavage d'Égypte et sa tendre attention à son égard pendant sa vie de pèlerin dans le désert. Ils se réjouissaient également de la conscience du pardon et de l'acceptation, grâce au service du jour des expiations qui vient de s'achever. Mais lorsque les rachetés du Seigneur auront été rassemblés en toute sécurité dans la Canaan céleste, délivrés pour toujours de l'esclavage de la malédiction, sous laquelle "la création tout entière gémit et souffre jusqu'à présent"(Romains 8:22), ils se réjouiront d'une joie indicible et pleine de gloire. La grande œuvre d'expiation du Christ pour les hommes sera alors achevée, et leurs péchés seront à jamais effacés.

The Great Controversy

Chapter 22—Prophecies Fulfilled

GC 400.1

Dans la parabole de Matthieu 25, le temps d'attente et de sommeil est suivi de la venue de l'époux. Ceci est en accord avec les arguments qui viennent d'être présentés, tant au niveau des prophéties qu'au niveau des types. Ils emportaient une forte conviction de leur véracité ; et le "cri de minuit" fut annoncé par des milliers de croyants.

GC 400.2

Comme un raz-de-marée, le mouvement balaya le pays. De ville en ville, de village en village, et jusque dans les campagnes les plus reculées, il se répandit jusqu'à ce que le peuple de Dieu, qui attendait, soit entièrement réveillé. Le fanatisme disparut devant cette proclamation comme la gelée précoce devant le soleil levant. Les croyants ont vu leurs doutes et leurs perplexités disparaître, et l'espoir et le courage ont animé leurs cœurs. L'œuvre était exempte de ces extrêmes qui se manifestent toujours lorsqu'il y a une excitation humaine sans l'influence de la parole et de l'Esprit de Dieu. Elle était semblable à ces périodes d'humiliation et de retour au Seigneur qui, dans l'ancien Israël, suivaient les messages de réprimande de ses serviteurs. Elle présentait les caractéristiques qui marquent l'oeuvre de Dieu à chaque époque. Il y avait peu de joie extatique, mais plutôt une profonde recherche du coeur, la confession du péché et l'abandon du monde. La préparation à la rencontre avec le Seigneur était le fardeau d'esprits angoissés. Il y avait une prière persévérante et une consécration sans réserve à Dieu.

This Day With God

Open the Door, March 6

TDG 74.6

Celui qui est notre Intercesseur dans les cours célestes purifiera son peuple. Le Christ perfectionnera ses saints - Lettre90, 6 mars 1906, aux frères réunis en conseil à Graysville, Tennessee.

Our High Calling

Bury All Bitterness, December 30

OHC 370.2

Si nous n'avons que peu de temps, améliorons-le sérieusement. La Bible nous assure que nous sommes au grand jour des expiations. Le jour typique des expiations était un jour où tout Israël affligeait son âme devant Dieu, confessait ses péchés et se présentait devant le Seigneur avec contrition d'âme, remords pour ses péchés, repentir sincère et foi vivante dans le sacrifice expiatoire.

Counsels to Writers and Editors

Chapter 10—On Publishing Conflicting Views

CW 78.1

Alors que tout n'est que dissension et querelle, il faut s'efforcer de traiter, [de] publier par la plume et la voix ces choses qui ne révèleront que l'harmonie....

CW 78.2

Mais que pensez-vous que je ressente en voyant nos deux principaux journaux en conflit ? Je sais comment ces journaux sont nés, je sais ce que Dieu a dit à leur sujet, qu'ils sont un, qu'il ne doit pas y avoir de différence entre ces deux instruments de Dieu. Ils sont un et ils doivent rester un, respirant le même esprit, exerçant le même travail, pour préparer un peuple à se tenir debout au jour du Seigneur, un dans la foi, un dans le dessein.

CW 78.3

La Faucille[La Faucille était un journal missionnaire éphémère publié à Battle Creek, Michigan, en 1886] a été lancée à Battle Creek, mais elle n'est pas destinée à prendre la place des Signes, et je ne vois pas en quoi elle est vraiment nécessaire. Les Signes des Temps sont nécessaires et feront ce que la Faucille ne peut pas faire. Je sais que si les Signes sont remplis d'articles précieux, de nourriture pour le peuple, chaque famille devrait en avoir. Mais une douleur me vient au cœur chaque fois que je vois la faucille. Je dis que ce n'est pas ce que Dieu voudrait. Si Satan peut semer la discorde au sein de notre peuple, il n'en sera que trop heureux.