EGW WritingsLévitique 17

Patriarchs and Prophets

Chapter 60—The Presumption of Saul

PP 624.1

Bientôt, le bruit de la bataille se fit entendre dans le camp d'Israël. Les sentinelles du roi rapportèrent que la confusion était grande parmi les Philistins et que leur nombre diminuait. On ignorait cependant qu'une partie de l'armée hébraïque avait quitté le camp. On s'aperçut qu'il n'y avait que Jonathan et son porteur d'armure qui fussent absents. Voyant que les Philistins étaient repoussés, Saül conduisit son armée à l'assaut. Les Hébreux qui avaient abandonné à l'ennemi se retournèrent contre lui ; un grand nombre d'entre eux sortirent de leurs cachettes, et tandis que les Philistins fuyaient, déconcertés, l'armée de Saül exerça sur les fugitifs un terrible carnage.

PP 624.2

Décidé à tirer le meilleur parti de son avantage, le roi interdit imprudemment à ses soldats de prendre de la nourriture pendant toute la journée, renforçant son ordre par une imprécation solennelle : " Maudit soit l'homme qui mangera jusqu'au soir, afin que je me venge de mes ennemis " La victoire avait déjà été remportée, à l'insu de Saül et sans sa coopération, mais il espérait se distinguer par la destruction totale de l'armée vaincue. Le commandement de s'abstenir de manger était motivé par une ambition égoïste, et il montrait que le roi était indifférent aux besoins de son peuple lorsque ceux-ci entraient en conflit avec son désir d'exaltation personnelle. Le fait de confirmer son interdiction par un serment solennel montre que Saül est à la fois imprudent et profane. Les mots mêmes de la malédiction prouvent que le zèle de Saül était pour lui-même et non pour l'honneur de Dieu. Il déclara que son but n'était pas " que le Seigneur soit vengé de ses ennemis ", mais " que je sois vengé de mes ennemis ".

PP 624.3

L'interdiction a conduit le peuple à transgresser le commandement de Dieu. Ils avaient combattu toute la journée, et étaient épuisés par le manque de nourriture ; dès que les heures de restriction furent écoulées, ils se jetèrent sur le butin et dévorèrent la chair avec le sang, violant ainsi la loi qui interdisait de manger du sang.

PP 624.4

Pendant la bataille de la journée, Jonathan, qui n'avait pas entendu parler de l'ordre du roi, commit involontairement une offense en mangeant un peu de miel au passage d'un bois. Saül l'apprit le soir. Il avait déclaré que la violation de son édit serait punie de mort ; et bien que Jonathan n'ait pas commis de péché volontaire, bien que Dieu ait miraculeusement préservé sa vie et ait opéré une délivrance par son intermédiaire, le roi déclara que la sentence devait être exécutée. En épargnant la vie de son fils, Saül aurait reconnu qu'il avait péché en faisant un vœu aussi irréfléchi. Dieu fait ainsi, et plus encore", fut sa terrible sentence : "Tu mourras, Jonathan".

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 34—Samuel and Saul

4aSG 71.1

La bataille avait progressé assez longtemps avant que Saül et ses hommes ne se rendent compte qu'une délivrance était en train de s'opérer pour Israël. Les sentinelles de Saül perçurent une grande confusion parmi les Philistins, et virent leur nombre diminuer, sans qu'il manquât personne dans les armées d'Israël. Après avoir dénombré les hommes de guerre, ils constatent que Jonathan et son porteur d'armure manquent à l'appel. Saül et le peuple sont perplexes. Il fit apporter l'arche de Dieu, et pendant que le prêtre interrogeait Dieu, le bruit des Philistins s'accrut. On aurait dit deux grandes armées en pleine bataille. Lorsque Saül et le peuple d'Israël comprirent que Dieu combattait pour eux, ceux qui avaient fui et s'étaient cachés dans leur terreur, et ceux qui s'étaient joints aux Philistins par crainte, s'unirent à Saül et à Jonathan, et poursuivirent les Philistins. L'Éternel a agi en faveur d'Israël et l'a délivré pour la gloire de son nom, de peur que l'armée païenne ne triomphe de son peuple et ne s'élève avec orgueil contre Dieu.

4aSG 71.2

Saül commit encore une erreur en faisant le vœu irréfléchi que personne ne mangeât avant le soir. Le zèle de Saül avait manqué de sagesse en faisant un tel vœu. C'était une grande journée de travail pour le peuple, qui souffrait beaucoup de la fatigue, et quand le temps du vœu fut écoulé, le peuple était si fatigué qu'il transgressa le commandement de l'Éternel et mangea de la viande avec du sang, ce qui avait été interdit par Dieu. Saül résolut de faire mourir son fils Jonathan, parce que, dans son évanouissement, il avait goûté un peu de miel, ignorant le vœu de son père.

4aSG 71.3

On voit ici le zèle aveugle de Saül, et son incapacité à juger avec droiture et sagesse dans les affaires difficiles. Il aurait dû raisonner ainsi : Dieu s'est plu à agir d'une manière spéciale par l'intermédiaire de Jonathan, en le choisissant parmi les enfants d'Israël pour les délivrer ; et ce serait un crime de détruire sa vie, que Dieu a miraculeusement préservée. Il savait que s'il épargnait sa vie, il devrait reconnaître qu'il avait commis une erreur en faisant un tel vœu. Cela humilierait son orgueil devant le peuple. Saül aurait dû respecter ceux que Dieu avait honorés en les choisissant pour délivrer Israël. En mettant Jonathan à mort, il tuait celui que Dieu aimait, tandis qu'il laissait en vie ceux dont le cœur n'était pas droit avec Dieu. Dieu ne permit pas que Jonathan meure, mais il amena le peuple à s'opposer au jugement de Saül, bien qu'il fût un monarque au pouvoir, afin qu'il soit convaincu d'avoir péché en faisant un vœu aussi irréfléchi : "Le peuple dit à Saül : Jonathan mourra-t-il, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? A Dieu ne plaise ! L'Éternel est vivant ! il ne tombera pas à terre un seul cheveu de sa tête, car il a agi aujourd'hui avec Dieu. C'est ainsi que le peuple secourut Jonathan, et il ne mourut pas.

The Acts of the Apostles

Chapter 19—Jew and Gentile

AA 191.1

A Jérusalem, les délégués d'Antioche rencontrèrent les frères des diverses Eglises, réunis en assemblée générale, et leur firent part du succès de leur ministère parmi les païens. Puis ils exposèrent clairement la confusion qui avait résulté du fait que certains pharisiens convertis s'étaient rendus à Antioche pour déclarer que, pour être sauvés, les païens convertis devaient être circoncis et observer la loi de Moïse.

AA 191.2

Cette question fut vivement discutée dans l'assemblée. Plusieurs autres questions, étroitement liées à celle de la circoncision, méritaient d'être étudiées avec soin. L'une d'elles était le problème de l'attitude à adopter face à l'utilisation de viandes offertes aux idoles. Beaucoup de païens convertis vivaient parmi des gens ignorants et superstitieux qui offraient fréquemment des sacrifices et des offrandes aux idoles. Les prêtres de ce culte païen pratiquaient un vaste commerce avec les offrandes qu'on leur apportait, et les juifs craignaient que les païens convertis ne jettent le discrédit sur le christianisme en achetant ce qui avait été offert aux idoles, sanctionnant ainsi, dans une certaine mesure, des coutumes idolâtres.

AA 191.3

Les païens avaient l'habitude de manger la chair d'animaux étranglés, tandis que les juifs avaient reçu l'instruction divine que lorsque des bêtes étaient tuées pour être mangées, il fallait veiller tout particulièrement à ce que le sang s'écoule du corps, faute de quoi la viande ne serait pas considérée comme saine. Dieu avait donné ces instructions aux Juifs afin de préserver leur santé. Les Juifs considéraient que c'était un péché d'utiliser le sang comme aliment. Ils considéraient que le sang était la vie et que l'effusion de sang était la conséquence du péché.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)

CD 393.1

Mais ce n'est pas seulement la santé physique qui est affectée par la consommation de porc. L'esprit est affecté et les sensibilités les plus fines sont émoussées par l'utilisation de cet aliment grossier. Il est impossible que la chair d'un être vivant soit saine lorsque la saleté est son élément naturel et qu'il se nourrit de tout ce qui est détestable. La chair des porcs est composée de ce qu'ils mangent. Si des êtres humains mangent leur chair, leur sang et leur chair seront corrompus par les impuretés qui leur seront transmises par les porcs.

CD 393.2

La consommation de viande de porc a engendré la scrofule, la lèpre et des humeurs cancéreuses. La consommation de porc cause encore les souffrances les plus intenses à la race humaine (How to Live 1:58, 1865).

CD 393.3

696. En tant que famille, vous êtes loin d'être à l'abri des maladies. Vous avez utilisé la graisse des animaux, ce que Dieu, dans sa parole, interdit expressément : "Ce sera une loi perpétuelle pour vos générations, dans toutes vos demeures, que vous ne mangiez ni graisse ni sang" ; "De plus, vous ne mangerez aucune sorte de sang, ni de volaille ni de bête, dans aucune de vos demeures. L'âme qui mangera du sang de quelque manière que ce soit sera retranchée de son peuple."-Témoignagespour l'Eglise 2:61, 1868

CD 393.4

697. La viande est servie empestant la graisse, parce qu'elle convient au goût perverti. Le sang et la graisse des animaux sont consommés comme un luxe. Mais le Seigneur a donné des instructions spéciales pour qu'on ne les mange pas. Pourquoi ? Parce que leur utilisation créerait un courant de sang malade dans le système humain. Le non-respect des instructions spéciales du Seigneur a entraîné toute une série de difficultés et de maladies chez les êtres humains.... S'ils introduisent dans leur système ce qui ne peut pas faire de la bonne chair et du bon sang, ils doivent supporter les résultats de leur mépris de la parole de Dieu.-Lettre102, 1896

The Desire of Ages

Chapter 41—The Crisis in Galilee

DA 390.1

Les Juifs incrédules refusaient de voir dans les paroles du Sauveur un sens autre que le plus littéral. La loi rituelle leur interdisait de goûter le sang, et ils interprétaient maintenant le langage du Christ comme un discours sacrilège et le contestaient entre eux. Beaucoup de disciples disaient même : "C'est une parole difficile, qui peut l'entendre ?

DA 390.2

Le Sauveur leur répondit : " Cela vous choque-t-il ? Et si vous voyiez le Fils de l'homme s'élever là où il était auparavant ? C'est l'esprit qui vivifie, la chair ne sert à rien ; les paroles que je vous dis sont esprit et vie.

DA 390.3

La vie du Christ, qui donne la vie au monde, est dans sa parole. C'est par sa parole que Jésus a guéri les maladies et chassé les démons ; c'est par sa parole qu'il a calmé la mer et ressuscité les morts ; et les gens ont témoigné que sa parole était puissante. Il a prononcé la parole de Dieu, comme il l'avait fait par l'intermédiaire de tous les prophètes et enseignants de l'Ancien Testament. Toute la Bible est une manifestation de Christ, et le Sauveur voulait fixer la foi de ses disciples sur la parole. Lorsque sa présence visible se retire, la parole doit être leur source de puissance. Comme leur Maître, ils devaient vivre "de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" ( Matthieu 4:4).

DA 390.4

De même que notre vie physique est alimentée par la nourriture, de même notre vie spirituelle est alimentée par la parole de Dieu. Et chaque âme doit recevoir la vie de la parole de Dieu pour elle-même. De même que nous devons manger pour nous nourrir, de même nous devons recevoir la parole pour nous-mêmes. Nous ne devons pas l'obtenir simplement par l'intermédiaire de l'esprit d'un autre. Nous devons étudier soigneusement la Bible, en demandant à Dieu l'aide du Saint-Esprit, afin de comprendre sa parole. Nous devons prendre un verset et concentrer notre esprit sur la tâche de déterminer la pensée que Dieu a mise dans ce verset pour nous. Nous devons nous attarder sur cette pensée jusqu'à ce qu'elle devienne la nôtre et que nous sachions "ce que dit l'Éternel".

DA 390.5

Dans ses promesses et ses avertissements, Jésus parle de moi. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin qu'en croyant en lui, je ne périsse pas, mais que j' aie la vie éternelle. Les expériences relatées dans la parole de Dieu doivent être les miennes. La prière et la promesse, le précepte et l'avertissement sont les miens : "Je suis crucifié avec le Christ, mais je vis ; ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi ; et la vie que je mène maintenant dans la chair, je la mène par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi" ( Galates 2:20). Lorsque la foi reçoit et assimile les principes de la vérité, ceux-ci deviennent une partie de l'être et la force motrice de la vie. La parole de Dieu, reçue par l'âme, façonne les pensées et participe au développement du caractère.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 418.1

L'administration du sanctuaire terrestre était divisée en deux parties : les prêtres exerçaient leur ministère quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu'une fois par an, le grand prêtre accomplissait une œuvre spéciale d'expiation dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire. Chaque jour, le pécheur repentant apportait son offrande à l'entrée du tabernacle et, posant sa main sur la tête de la victime, confessait ses péchés, les transférant ainsi, en quelque sorte, de lui-même au sacrifice innocent. L'animal était alors égorgé : "Sans effusion de sang", dit l'apôtre, il n'y a pas de rémission des péchés : "La vie de la chair est dans le sang" ( Lévitique 17:11). La loi violée de Dieu exigeait la vie du transgresseur. Le sang, représentant la vie perdue du pécheur, dont la victime portait la culpabilité, était porté par le prêtre dans le lieu saint et aspergé devant le voile, derrière lequel se trouvait l'arche contenant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette cérémonie, le péché était, par le sang, transféré en figure dans le sanctuaire. Dans certains cas, le sang n'était pas porté dans le lieu saint, mais la chair devait être mangée par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné aux fils d'Aaron, en disant : "Dieu vous l'a donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée" ( Lévitique 10:17). Les deux cérémonies symbolisaient le transfert du péché du pénitent au sanctuaire.

GC 418.2

Tel était le travail qui se poursuivait, jour après jour, tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étaient ainsi transférés dans le sanctuaire, et une œuvre spéciale devenait nécessaire pour les effacer. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés : "Il fera l'expiation pour le lieu saint, à cause de l'impureté des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en fera de même pour la tente de la congrégation, qui reste au milieu d'eux, au milieu de leur impureté."Une expiation devait également être faite pour l'autel, afin de le "purifier et de le sanctifier des impuretés des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:16, 19).

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 17

1BC 1112.1

11 (Matthieu 26:28; Hébreux 9:22). Le sangétait sacré - Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait préserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché(The Signs of the Times, 15 juillet 1880).

Sons and Daughters of God

We are Cleansed by Christ's Blood, August 6

SD 225.2

Certains parlent de l'époque juive comme d'une période sans Christ, sans miséricorde ni grâce. C'est à eux que s'appliquent les paroles du Christ aux Sadducéens : "Vous ne connaissez pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu" La période de l'économie juive a été marquée par de merveilleuses manifestations de la puissance divine. La révélation de sa présence était si glorieuse qu'elle ne pouvait être supportée par un homme mortel. Moïse, qui était si favorisé par Dieu, s'exclama : "J'ai une peur extrême et je tremble", mais Dieu le fortifia pour qu'il puisse supporter cette gloire exceptionnelle et pour que, de la montagne, il en reçoive un reflet sur son visage, de sorte que le peuple ne puisse pas la regarder fixement.....

SD 225.3

Le système même des sacrifices a été conçu par le Christ et donné à Adam comme typologie d'un Sauveur à venir, qui porterait les péchés du monde et mourrait pour sa rédemption. Par l'intermédiaire de Moïse, le Christ a donné des instructions précises aux enfants d'Israël en ce qui concerne les offrandes sacrificielles.... Seuls les animaux purs et précieux, ceux qui symbolisaient le mieux le Christ, étaient acceptés comme offrandes à Dieu....

SD 225.4

Il était interdit aux Israélites de manger la graisse ou le sang.... Cette loi ne concernait pas seulement les bêtes destinées aux sacrifices, mais aussi tout le bétail utilisé pour l'alimentation. Cette loi visait à leur faire comprendre que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu d'effusion de sang....

SD 225.5

Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait conserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché. Le sang était également utilisé pour purifier le sanctuaire des péchés du peuple, symbolisant ainsi le sang du Christ qui seul peut purifier du péché.14 Lessignes des temps, 15 juillet 1880.

Faith and Works

God's Favor Forfeited

FW 22.1

L'homme a enfreint la loi de Dieu et, par l'intermédiaire du Rédempteur, des promesses nouvelles et fraîches ont été faites sur une base différente. Toutes les bénédictions doivent passer par un médiateur. Désormais, chaque membre de la famille humaine est entièrement remis entre les mains du Christ, et tout ce que nous possédons - qu'il s'agisse d'argent, de maisons, de terres, de capacités de raisonnement, de force physique, de talents intellectuels - dans cette vie présente, ainsi que les bénédictions de la vie future, sont placés en notre possession comme des trésors de Dieu à dépenser fidèlement pour le bénéfice de l'homme. Chaque don est marqué de la croix et porte l'image et l'inscription de Jésus-Christ. Tout vient de Dieu. Du plus petit bienfait à la plus grande bénédiction, tout passe par le même canal - une médiation surhumaine arrosée d'un sang dont la valeur est inestimable parce qu'il s'agit de la vie de Dieu en son Fils.

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 312.1

Seuls les animaux en bon état pouvaient être utilisés pour la nourriture. Aucune créature déchirée, morte d'elle-même ou dont le sang n'a pas été soigneusement vidé ne pouvait être utilisée comme nourriture.

MH 312.2

En s'écartant du plan divinement établi pour leur alimentation, les Israélites ont subi une grande perte. Ils ont voulu un régime de chair, et ils en ont récolté les fruits. Ils n'ont pas atteint l'idéal de caractère de Dieu ni accompli son dessein. L'Éternel "leur donna ce qu'ils demandaient, mais il mit la maigreur dans leur âme" ( Psaume 106:15). Ils ont privilégié le terrestre par rapport au spirituel, et ils n'ont pas atteint la prééminence sacrée qui était le but de Dieu pour eux.