EGW WritingsGenèse 14

Patriarchs and Prophets

PP 134.1

Sa religion n'était pas considérée comme un trésor précieux à garder jalousement et à apprécier uniquement par celui qui la possédait. La vraie religion ne peut être tenue ainsi, car un tel esprit est contraire aux principes de l'Evangile. Tant que le Christ habite dans le cœur, il est impossible de dissimuler la lumière de sa présence, ou que cette lumière s'affaiblisse. Au contraire, elle deviendra de plus en plus brillante à mesure que, jour après jour, les brumes de l'égoïsme et du péché qui enveloppent l'âme seront dissipées par les rayons lumineux du Soleil de justice.

PP 134.2

Le peuple de Dieu est son représentant sur la terre, et il veut qu'il soit une lumière dans les ténèbres morales de ce monde. Dispersés dans tout le pays, dans les villes et les villages, ils sont les témoins de Dieu, les canaux par lesquels il communiquera à un monde incrédule la connaissance de sa volonté et les merveilles de sa grâce. Son plan est que tous ceux qui participent au grand salut soient des missionnaires pour lui. La piété du chrétien constitue le critère par lequel les gens du monde jugent l'Evangile. Les épreuves patiemment supportées, les bénédictions reçues avec reconnaissance, la douceur, la bonté, la miséricorde et l'amour, habituellement manifestés, sont les lumières qui brillent dans le caractère devant le monde, révélant le contraste avec les ténèbres qui proviennent de l'égoïsme du cœur naturel.

PP 134.3

Riche en foi, noble en générosité, inébranlable en obéissance et humble dans la simplicité de sa vie de pèlerin, Abraham était aussi sage en diplomatie et courageux et habile à la guerre. Alors qu'il était connu comme l'enseignant d'une nouvelle religion, trois frères royaux, chefs des plaines amorites où il habitait, lui manifestèrent leur amitié en l'invitant à conclure une alliance avec eux pour plus de sécurité, car le pays était en proie à la violence et à l'oppression. L'occasion ne tarda pas à se présenter pour qu'il profitât de cette alliance.

Patriarchs and Prophets

Chapter 12—Abraham in Canaan

PP 134.4

Chedorlaomer, roi d'Elam, avait envahi Canaan quatorze ans auparavant et l'avait rendu tributaire de lui. Plusieurs de ses princes se révoltèrent, et le roi élamite, avec quatre alliés, marcha de nouveau dans le pays pour les réduire à la soumission. Cinq rois de Canaan joignirent leurs forces et rencontrèrent les envahisseurs dans la vallée de Siddim, mais ils furent complètement écrasés. Une grande partie de l'armée fut taillée en pièces, et les rescapés se réfugièrent dans les montagnes. Les vainqueurs pillèrent les villes de la plaine et partirent avec un riche butin et de nombreux captifs, parmi lesquels se trouvaient Lot et sa famille.

PP 136.1

Melchisédek, roi de Salem, vint accueillir le patriarche victorieux et apporta du pain et du vin pour le rafraîchissement de son armée. En tant que "prêtre du Dieu très haut", il prononça une bénédiction sur Abraham et rendit grâce au Seigneur, qui avait opéré une si grande délivrance par son serviteur. Et Abraham "lui donna la dîme de tout".

PP 136.2

Abraham retourna volontiers à ses tentes et à ses troupeaux, mais son esprit était troublé par des pensées harcelantes. Il avait été un homme de paix, évitant autant que possible l'inimitié et les querelles, et c'est avec horreur qu'il se rappelait la scène de carnage dont il avait été témoin. Mais les nations dont il avait vaincu les forces allaient sans doute reprendre l'invasion de Canaan et faire de lui l'objet particulier de leur vengeance. En se trouvant ainsi mêlé à des querelles nationales, la tranquillité de sa vie serait rompue. De plus, il n'était pas entré en possession de Canaan, et il ne pouvait plus espérer avoir un héritier à qui la promesse pût s'accomplir.

PP 136.3

Dans une vision nocturne, la voix divine se fit de nouveau entendre : " Ne crains point, Abram ", furent les paroles du Prince des princes ; " je suis ton bouclier et ta très grande récompense " ; mais son esprit était tellement oppressé par les pressentiments qu'il ne pouvait plus saisir la promesse avec une confiance inébranlable, comme auparavant. Il demanda une preuve tangible de son accomplissement. Et comment la promesse de l'alliance pouvait-elle se réaliser si le don d'un fils lui était refusé ? "Que me donneras-tu, dit-il, puisque je reste sans enfant ? Et voici, celui qui naît dans ma maison est mon héritier." Il proposa de faire de son fidèle serviteur Eliézer son fils adoptif et l'héritier de ses possessions. Mais on lui assura que c'était un enfant à lui qui serait son héritier. On le conduisit hors de sa tente, et on lui dit de regarder les étoiles innombrables qui scintillaient dans les cieux ; et comme il le faisait, les mots furent prononcés : "Ainsi sera ta postérité" "Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté pour justice" ( Romains 4:3).

Patriarchs and Prophets

Chapter 14—Destruction of Sodom

PP 157.1

À Sodome, il y avait de la joie et des réjouissances, des festins et de l'ivrognerie. Les passions les plus viles et les plus brutales se déchaînaient. Les gens défiaient ouvertement Dieu et sa loi et se réjouissaient des actes de violence. Bien qu'ils aient eu devant eux l'exemple du monde antédiluvien, et qu'ils aient su comment la colère de Dieu s'était manifestée dans leur destruction, ils suivirent le même cours de méchanceté.

PP 157.2

Au moment où Lot se rendit à Sodome, la corruption n'était pas devenue universelle, et Dieu, dans sa miséricorde, permit à des rayons de lumière de briller au milieu des ténèbres morales. Lorsqu'Abraham sauva les captifs des Élamites, l'attention du peuple fut attirée sur la vraie foi. Abraham n'était pas un étranger pour les habitants de Sodome, et son adoration du Dieu invisible avait été un sujet de moquerie parmi eux ; mais sa victoire sur des forces largement supérieures, et sa disposition magnanime des prisonniers et du butin, suscitèrent l'étonnement et l'admiration. Tout en louant son habileté et sa valeur, personne ne pouvait se soustraire à la conviction qu'une puissance divine l'avait rendu vainqueur. Et son esprit noble et désintéressé, si étranger aux habitants égoïstes de Sodome, était une autre preuve de la supériorité de la religion qu'il avait honorée par son courage et sa fidélité.

PP 157.3

Melchisédek, en donnant la bénédiction à Abraham, avait reconnu Jéhovah comme la source de sa force et l'auteur de la victoire : " Béni soit Abram par le Dieu très haut, possesseur des cieux et de la terre ; et béni soit le Dieu très haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains " Genèse 14:19, 20. Dieu parlait à ce peuple par sa providence, mais le dernier rayon de lumière a été rejeté comme tous les autres l'avaient été auparavant.

PP 157.4

La dernière nuit de Sodome approchait. Déjà les nuages de la vengeance projetaient leurs ombres sur la ville dévouée. Mais les hommes ne le percevaient pas. Tandis que les anges s'approchaient pour accomplir leur mission de destruction, les hommes rêvaient de prospérité et de plaisir. Le dernier jour ressemblait à tous les autres qui s'étaient succédé. Le soir tombait sur une scène de beauté et de sécurité. Un paysage d'une beauté inégalée était baigné par les rayons du soleil déclinant. La fraîcheur du soir avait attiré les habitants de la ville, et les foules en quête de plaisir allaient et venaient, décidées à profiter de l'heure.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 368.1

Nombreux sont ceux qui pensent que Dieu a placé un mur de séparation entre les Hébreux et le monde extérieur ; que sa sollicitude et son amour, retirés dans une large mesure du reste de l'humanité, étaient centrés sur Israël. Mais Dieu n'a pas voulu que son peuple élève un mur de séparation entre lui et ses semblables. Le coeur de l'Amour infini se tendait vers tous les habitants de la terre. Bien qu'ils l'aient rejeté, il cherchait constamment à se révéler à eux et à les rendre participants de son amour et de sa grâce. Sa bénédiction a été accordée au peuple élu, afin qu'il puisse bénir les autres.

PP 368.2

Dieu appela Abraham, le fit prospérer et l'honora ; et la fidélité du patriarche fut une lumière pour les peuples dans tous les pays où il séjourna. Abraham ne s'est pas tenu à l'écart des gens qui l'entouraient. Il entretenait des relations amicales avec les rois des nations environnantes, dont certains le traitaient avec un grand respect ; son intégrité et son désintéressement, sa valeur et sa bienveillance représentaient le caractère de Dieu. En Mésopotamie, en Canaan, en Égypte, et même aux habitants de Sodome, le Dieu des cieux se révélait par son représentant.

PP 368.3

Ainsi, au peuple d'Égypte et à toutes les nations liées à ce puissant royaume, Dieu s'est manifesté par l'intermédiaire de Joseph. Pourquoi le Seigneur a-t-il choisi d'élever Joseph si haut parmi les Égyptiens ? Il aurait pu prévoir un autre moyen pour l'accomplissement de ses desseins envers les enfants de Jacob ; mais il a voulu faire de Joseph une lumière, et il l'a placé dans le palais du roi, afin que l'illumination céleste s'étende au loin et de près. Par sa sagesse et sa justice, par la pureté et la bienveillance de sa vie quotidienne, par son dévouement aux intérêts du peuple - et ce peuple était une nation d'idolâtres - Joseph était un représentant du Christ. En son bienfaiteur, vers lequel toute l'Égypte se tournait avec gratitude et louange, ce peuple païen devait contempler l'amour de son Créateur et Rédempteur. En Moïse aussi, Dieu plaça une lumière à côté du trône du plus grand royaume de la terre, afin que tous ceux qui le voudraient puissent apprendre à connaître le Dieu vrai et vivant. Et toute cette lumière a été donnée aux Égyptiens avant que la main de Dieu ne s'étende sur eux dans les jugements.

Selected Messages Book 1

Chapter 65—How to Meet a Controverted Point of Doctrine

1SM 409.1

Ceux qui veulent vaincre doivent mettre à l'épreuve toutes les forces de leur être. Ils doivent s'agenouiller devant Dieu pour obtenir la puissance divine. Le Christ est venu pour nous servir d'exemple et nous faire connaître que nous pouvons participer à la nature divine. Comment ? en échappant aux corruptions qui sont dans le monde par la convoitise. Satan n'a pas remporté la victoire sur le Christ. Il n'a pas posé son pied sur l'âme du Rédempteur. Il n'a pas touché la tête, bien qu'il ait meurtri le talon. Le Christ, par son propre exemple, a montré que l'homme peut rester intègre. Les hommes peuvent avoir le pouvoir de résister au mal - un pouvoir que ni la terre, ni la mort, ni l'enfer ne peuvent maîtriser ; un pouvoir qui les placera là où ils pourront vaincre comme le Christ a vaincu. La divinité et l'humanité peuvent être combinées en eux.

1SM 409.2

Le travail du Christ consistait à présenter la vérité dans le cadre de l'Évangile et à révéler les préceptes et les principes qu'il avait donnés à l'homme déchu. Chaque idée qu'il présentait était la sienne. Il n'avait pas besoin d'emprunter des idées à qui que ce soit, car il était à l'origine de toute vérité. Il pouvait présenter les idées des prophètes et des philosophes tout en conservant son originalité, car toute la sagesse lui appartenait ; il était la source de toute vérité. Il était en avance sur tous, et par son enseignement, il est devenu le chef spirituel de tous les âges.

1SM 409.3

C'est le Christ qui a parlé par l'intermédiaire de Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Melchisédek n'était pas le Christ, mais il était la voix de Dieu dans le monde, le représentant du Père. Et tout au long des générations passées, le Christ a parlé ; le Christ a conduit son peuple et a été la lumière du monde. Lorsque Dieu a choisi Abraham comme représentant de sa vérité, il l'a emmené hors de son pays et de sa famille et l'a mis à part. Il voulait le modeler selon son propre modèle. Il voulait l'enseigner selon son propre plan. Il ne devait pas être façonné par les maîtres du monde. Il devait apprendre à commander à ses enfants et à sa famille après lui, à garder la voie du Seigneur, à pratiquer la justice et le droit. C'est le travail que Dieu voudrait que nous fassions. Il voudrait que nous comprenions comment gouverner nos familles, comment contrôler nos enfants, comment commander à nos foyers de garder la voie du Seigneur.

The Desire of Ages

Chapter 63—“Thy King Cometh”

DA 578.1

Une fois de plus, l'Esprit de Dieu parle à Jérusalem. Avant la fin de la journée, un autre témoignage est rendu au Christ. La voix du témoin s'élève, répondant à l'appel d'un passé prophétique. Si Jérusalem entend l'appel, si elle accueille le Sauveur qui entre dans ses portes, elle peut encore être sauvée.

DA 578.2

Les chefs de Jérusalem ont appris que Jésus s'approchait de la ville avec une foule nombreuse. Mais ils n'accueillent pas le Fils de Dieu. Effrayés, ils sortent à sa rencontre dans l'espoir de disperser la foule. Alors que le cortège s'apprête à descendre le mont des Oliviers, il est intercepté par les chefs. Ils s'enquièrent de la cause de ces réjouissances tumultueuses. Comme ils demandent : "Qui est celui-ci ?", les disciples, remplis de l'esprit d'inspiration, répondent à cette question. Ils répètent avec éloquence les prophéties concernant le Christ :

DA 578.3

Adam vous dira : C'est la postérité de la femme qui écrasera la tête du serpent.

DA 578.4

Interrogez Abraham, il vous dira : "Melchisédek, roi de Salem", roi de la paix. Genèse 14:18.

DA 578.5

Jacob vous répondra qu'il s'agit de Shilo, de la tribu de Juda.

DA 578.6

Isaïe vous dira : "Emmanuel", "Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" ( Isaïe 7:14; 9:6).

DA 578.7

Jérémie vous dira : "Le rameau de David, l'Éternel, notre justice" ( Jérémie 23:6).

Patriarchs and Prophets

Chapter 70—The Reign of David

PP 703.1

Dès que David fut établi sur le trône d'Israël, il commença à chercher un endroit plus approprié pour la capitale de son royaume. A une vingtaine de kilomètres d'Hébron, un lieu fut choisi comme future métropole du royaume. Avant que Josué ne conduise les armées d'Israël à travers le Jourdain, ce lieu s'appelait Salem. C'est près de ce lieu qu'Abraham avait prouvé sa loyauté envers Dieu. Huit cents ans avant le couronnement de David, c'était la résidence de Melchizédek, le prêtre du Dieu très haut. Elle occupait une position centrale et élevée dans le pays et était protégée par un environnement de collines. Située à la frontière entre Benjamin et Juda, elle était proche d'Ephraïm et facile d'accès pour les autres tribus.

PP 703.2

Pour sécuriser cet emplacement, les Hébreux doivent se débarrasser d'un reste de Cananéens, qui occupent une position fortifiée sur les montagnes de Sion et de Moriah. Cette forteresse s'appelait Jébus et ses habitants étaient connus sous le nom de Jébusiens. Pendant des siècles, Jébus avait été considérée comme imprenable, mais elle fut assiégée et prise par les Hébreux sous le commandement de Joab, qui, en récompense de sa bravoure, fut nommé commandant en chef des armées d'Israël. Jébus devint alors la capitale nationale, et son nom païen fut changé en Jérusalem.

PP 703.3

Hiram, roi de la riche ville de Tyr, sur la Méditerranée, chercha à s'allier avec le roi d'Israël et aida David à ériger un palais à Jérusalem. Des ambassadeurs furent envoyés de Tyr, accompagnés d'architectes et d'ouvriers, et de longs trains chargés de bois précieux, de cèdres et d'autres matériaux de valeur.

PP 703.4

La force croissante d'Israël dans son union sous David, l'acquisition de la forteresse de Jébus et l'alliance avec Hiram, roi de Tyr, excitèrent l'hostilité des Philistins, qui envahirent à nouveau le pays avec une forte force et prirent position dans la vallée des Rephaïm, à peu de distance de Jérusalem. David et ses hommes de guerre se retirèrent dans la forteresse de Sion pour attendre les instructions divines : "David consulta l'Éternel, en disant : Monterai-je vers les Philistins, les livreras-tu entre mes mains ? L'Éternel répondit à David : Monte, car je livrerai les Philistins entre tes mains.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 11

1BC 1092.1

3-7. Une confédérationnée de la rébellion - Cette confédération est née de la rébellion contre Dieu. Les habitants de la plaine de Shinéar établirent leur royaume pour leur propre exaltation, et non pour la gloire de Dieu. S'ils avaient réussi, une puissante puissance se serait imposée, bannissant la justice et inaugurant une nouvelle religion. Le monde aurait été démoralisé. Le mélange des idées religieuses avec des théories erronées aurait eu pour résultat de fermer la porte à la paix, au bonheur et à la sécurité. Ces suppositions, ces théories erronées, menées à bien et perfectionnées, auraient détourné les esprits de l'allégeance aux statuts divins, et la loi de Jéhovah aurait été ignorée et oubliée. Des hommes déterminés, inspirés et poussés par le premier grand rebelle, auraient résisté à toute interférence avec leurs plans ou leur mauvaise voie. Aux préceptes divins, ils auraient substitué des lois élaborées conformément aux désirs de leurs cœurs égoïstes, afin de pouvoir mener à bien leurs projets(The Review and Herald, 10 décembre 1903).

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 4

7BC 930.1

Pour le Prince de la vie, il était difficile de réaliser le plan qu'il avait entrepris pour le salut de l'homme, en revêtant sa divinité d'humanité. Il avait reçu des honneurs dans les cours célestes et était familiarisé avec le pouvoir absolu. Il était aussi difficile pour lui de rester au niveau de l'humanité que pour les hommes de s'élever au-dessus du bas niveau de leur nature dépravée et de participer à la nature divine.

7BC 930.2

Le Christ a été mis à l'épreuve de la manière la plus rigoureuse, exigeant la force de toutes ses facultés pour résister à l'inclination en cas de danger, pour utiliser sa puissance afin de se délivrer du péril et pour triompher de la puissance du prince des ténèbres. Satan a montré qu'il connaissait les points faibles du cœur humain et a déployé toute sa puissance pour profiter de la faiblesse de l'humanité que le Christ avait assumée afin de vaincre ses tentations sur le compte de l'homme(The Review and Herald, 1er avril 1875).

7BC 930.3

Pas d'adaptation particulière à l'obéissance- Nous n'avons pas besoin de placer l'obéissance du Christ en elle-même, comme quelque chose pour lequel il était particulièrement adapté, de par sa nature divine particulière, car il s'est tenu devant Dieu en tant que représentant de l'homme et a été tenté en tant que substitut et garant de l'homme. Si Christ avait eu un pouvoir spécial que l'homme n'a pas le privilège d'avoir, Satan en aurait tiré parti. L'œuvre du Christ était d'enlever à Satan son contrôle sur l'homme, et il ne pouvait le faire que de la manière dont il est venu - un homme, tenté comme un homme, rendant l'obéissance d'un homme(Manuscrit 1, 1892).

7BC 930.4

(2 Corinthiens 5:19) Dieu a enduré la tentation en Christ - Dieu était en Christ sous une forme humaine et a enduré toutes les tentations dont l'homme était assailli ; en notre nom, il a participé aux souffrances et aux épreuves de la nature humaine douloureuse(The Watchman, 10 décembre 1907, réimprimé de The Signs of the Times, 2 janvier 1896).

7BC 930.5

15, 16. Voir EGW sur Ephésiens 2:18.

7BC 930.6

16. Voir EGW sur Matthieu 3:13-17.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 33—Tithes and Offerings

3T 393.1

Le système de la dîme remonte au-delà de l'époque de Moïse. Les hommes étaient tenus d'offrir à Dieu des dons à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, et ce dès l'époque d'Adam. En se conformant aux exigences de Dieu, ils devaient manifester par des offrandes leur reconnaissance pour ses miséricordes et ses bénédictions à leur égard. Ce principe s'est poursuivi à travers les générations successives et a été appliqué par Abraham, qui a donné la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Le même principe existait à l'époque de Job. Jacob, exilé à Béthel et vagabond sans le sou, se coucha la nuit, solitaire, avec un rocher pour oreiller, et promit au Seigneur : "De tout ce que tu me donneras, je te donnerai le dixième". Tout ce qu'ils donnent doit être volontaire. Il ne veut pas que son trésor soit rempli par des offrandes involontaires.

3T 393.2

Le Seigneur a voulu amener l'homme à une relation étroite avec lui-même ainsi qu'à la sympathie et à l'amour de ses semblables en lui confiant des responsabilités dans des actes qui contreraient l'égoïsme et renforceraient son amour pour Dieu et pour l'homme. Le plan du système de bienveillance a été conçu par Dieu pour le bien de l'homme, qui a tendance à être égoïste et à fermer son cœur aux actions généreuses. Le Seigneur exige que les dons soient faits à des moments précis, de manière à ce que le don devienne une habitude et que la bienfaisance soit ressentie comme un devoir chrétien. Le coeur, ouvert par un don, ne doit pas avoir le temps de se refroidir égoïstement et de se fermer avant le prochain don. Le courant doit couler continuellement, maintenant ainsi le canal ouvert par des actes de bienveillance.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 525.1

Dans l'économie hébraïque, un dixième des revenus du peuple était mis à part pour soutenir le culte public de Dieu. Moïse déclarait ainsi à Israël : "Toute la dîme du pays, qu'il s'agisse de la semence du pays ou du fruit de l'arbre, appartient à l'Éternel : elle est consacrée à l'Éternel" ; "Et pour la dîme du gros ou du menu bétail, ... le dixième sera consacré à l'Éternel" ( Lévitique 27:30, 32).

PP 525.2

Mais le système de la dîme n'est pas né chez les Hébreux. Depuis les temps les plus reculés, le Seigneur a réclamé la dîme comme sienne, et cette revendication a été reconnue et honorée. Abraham payait la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Genèse 14:20. Jacob, exilé et vagabond à Béthel, promit au Seigneur : "De tout ce que tu me donneras, je te donnerai le dixième" ( Genèse 28:22). Alors que les Israélites étaient sur le point d'être établis en tant que nation, la loi de la dîme fut réaffirmée comme l'une des lois divinement ordonnées dont dépendait leur prospérité.

PP 525.3

Le système des dîmes et des offrandes avait pour but d'inculquer à l'esprit des hommes une grande vérité : Dieu est la source de toute bénédiction pour ses créatures, et c'est à lui que l'homme doit sa gratitude pour les bienfaits de sa providence.

PP 525.4

"Il donne à tous la vie, le souffle et toutes choses " Actes 17:25. Le Seigneur déclare : " Tout animal de la forêt est à moi, et le bétail sur mille collines " ( Psaume 50:10) ; " L'argent est à moi, et l'or est à moi " ( Aggée 2:8). Et c'est Dieu qui donne aux hommes le pouvoir de s'enrichir. Deutéronome 8:18. Pour reconnaître que tout vient de lui, le Seigneur a ordonné qu'une partie de sa générosité lui soit rendue sous forme de dons et d'offrandes pour soutenir son culte.

PP 525.5

"La dîme ... est à l'Éternel ". On retrouve ici la même forme d'expression que dans la loi du sabbat : " Le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu " ( Exode 20:10). Dieu s'est réservé une part déterminée du temps et des moyens de l'homme, et aucun homme ne peut, sans se rendre coupable, s'approprier l'un ou l'autre pour ses propres intérêts.

Testimonies for the Church, vol. 3

Laborers for God

3T 57.1

Les frères de ----- ont été disposés à donner leurs moyens pour les diverses entreprises, mais ils se sont abstenus. Ils n'ont pas dit : Me voici, Seigneur, envoie-moi. Ce n'est pas la force des instruments humains, mais la puissance et la sagesse de Celui qui les emploie et travaille avec eux qui fait que les hommes réussissent à faire le travail qui est nécessaire. En offrant nos biens au possesseur du ciel et de la terre tout en nous retenant nous-mêmes, nous ne pouvons pas obtenir son approbation ni sa bénédiction. Il doit y avoir dans le cœur des frères et sœurs de ----- le principe de tout déposer, même eux-mêmes, sur l'autel de Dieu.

3T 57.2

On a besoin à Battle Creek d'hommes qui peuvent et veulent prendre des fardeaux et assumer des responsabilités. L'appel a été lancé à maintes reprises, mais il n'y a guère eu de réponse. Certains auraient répondu à l'appel si leurs intérêts mondains avaient été favorisés. Mais comme il n'y avait aucune perspective d'augmenter leurs moyens en venant à Battle Creek, ils ne voyaient pas le devoir de venir. Et sans obéissance et sans amour désintéressé, les offrandes les plus riches sont trop maigres pour être présentées au Possesseur de toutes choses.

3T 57.3

Dieu appelle les frères et sœurs de ----- à se lever et à venir au secours du Seigneur, au secours du Seigneur contre les puissants. La raison pour laquelle il y a si peu de force parmi ceux qui professent la vérité est qu'ils n'exercent pas la capacité que Dieu leur a donnée. Beaucoup ont enveloppé leur talent dans une serviette et l'ont caché dans la terre. C'est en utilisant les talents qu'ils se développent. Dieu testera et éprouvera son peuple.

3T 57.4

Frère et sœur, j'ai été un fidèle porteur de fardeau dans la cause de Dieu, et maintenant leurs enfants ne devraient pas rester en arrière et laisser le fardeau reposer si lourdement sur eux. Il est temps que les pouvoirs des esprits moins usés des enfants soient exercés et qu'ils travaillent plus particulièrement dans la vigne du Maître.

3T 57.5

Certains frères et sœurs de New York ont souhaité que le frère et la sœur K, en particulier la sœur K, soient encouragés à travailler dans les églises. Mais ce n'est pas le bon endroit pour qu'ils fassent leurs preuves. Si Dieu leur a confié le fardeau du travail, ce n'est pas pour les églises, car celles-ci sont généralement en avance sur eux. Il y a un monde devant Frère et Soeur K, un monde qui gît dans la méchanceté. Leur champ d'action est vaste. Ils ont toute latitude pour mettre à l'épreuve leurs dons et leur appel sans s'engager dans les travaux d'autres hommes et construire sur des fondations qu'ils n'ont pas encore posées. Le frère et la sœur K ont été très lents à acquérir une expérience de l'abnégation. Ils ont été lents à adopter la réforme de la santé dans toutes ses branches. Les églises sont en avance sur eux en ce qui concerne le refus de l'appétit. Par conséquent, ils ne peuvent pas être un avantage pour les églises dans cette direction, mais plutôt un obstacle.

Counsels on Stewardship

Chapter 12—A Test of Loyalty

CS 66.1

C'est le Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a donné sa vie pour la vie du monde, qui a conçu ce plan de don systématique. Celui qui a quitté les cours royales, qui a mis de côté son honneur de commandant des armées célestes, qui a revêtu sa divinité d'humanité afin d'élever la race déchue, Celui qui, pour nous, s'est fait pauvre afin que, par sa pauvreté, nous soyons riches, a parlé aux hommes et, dans sa sagesse, leur a fait part de son propre plan pour soutenir ceux qui portent son message au monde.- TheReview and Herald, 4 février 1902.

The Desire of Ages

Chapter 67—Woes on the Pharisees

DA 616.1

Lorsque Jésus a dit de la veuve : "Elle a donné plus que tous", ses paroles étaient vraies, non seulement pour le motif, mais aussi pour les résultats de son don. Les "deux piécettes qui font un sou" ont apporté au trésor de Dieu une somme d'argent bien plus importante que les contributions de ces riches Juifs. L'influence de ce petit don a été comme un ruisseau, petit à ses débuts, mais qui s'est élargi et approfondi au cours des siècles. Il a contribué de mille façons au soulagement des pauvres et à la diffusion de l'Évangile. Son exemple d'abnégation a agi et réagi sur des milliers de cœurs dans tous les pays et à toutes les époques. Il a séduit les riches et les pauvres, et leurs offrandes ont augmenté la valeur de son don. La bénédiction de Dieu sur le denier de la veuve en a fait la source de grands résultats. Il en va de même pour tout don et tout acte accompli avec un désir sincère de gloire pour Dieu. Il est lié aux desseins de l'Omnipotence. Ses résultats pour le bien ne peuvent être mesurés par aucun homme.

DA 616.2

Le Sauveur poursuit sa dénonciation des scribes et des pharisiens : "Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : Quiconque jure par le temple, ce n'est rien ; mais quiconque jure par l'or du temple, c'est un débiteur ! Insensés et aveugles ! Car lequel est le plus grand, l'or, ou le temple qui sanctifie l'or ? Et : Si quelqu'un jure par l'autel, ce n'est rien ; mais si quelqu'un jure par le don qui est sur l'autel, il est coupable. Les prêtres interprétaient les exigences de Dieu selon leurs propres critères, qui étaient faux et étroits. Ils avaient la prétention de faire de belles distinctions quant à la culpabilité comparée des différents péchés, négligeant certains d'entre eux et en traitant d'autres, peut-être moins graves, comme impardonnables. Pour une somme d'argent, ils dispensaient des personnes de leurs vœux. Et pour de grosses sommes d'argent, ils passaient parfois sous silence des crimes aggravés. En même temps, ces prêtres et ces chefs prononçaient dans d'autres cas des jugements sévères pour des délits insignifiants.

DA 616.3

"Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et que vous omettez les choses les plus importantes de la loi, le jugement, la miséricorde et la foi : c'est cela que vous auriez dû faire, et ne pas négliger l'autre chose" : par ces paroles, le Christ condamne à nouveau l'abus des obligations sacrées. Il ne met pas de côté l'obligation elle-même. Le système de la dîme a été ordonné par Dieu et observé depuis les temps les plus reculés. Abraham, le père des fidèles, payait la dîme de tout ce qu'il possédait. Les dirigeants juifs ont reconnu l'obligation de payer la dîme, et c'était juste ; mais ils n'ont pas laissé au peuple le soin d'accomplir ses propres convictions en matière de devoir. Des règles arbitraires ont été édictées pour chaque cas. Les exigences étaient devenues si compliquées qu'il était impossible de les remplir. Personne ne savait quand ses obligations étaient remplies. Le système, tel que Dieu l'avait donné, était juste et raisonnable, mais les prêtres et les rabbins l'avaient transformé en un fardeau pénible.

Medical Ministry

At the Peril of the Soul

MM 216.1

Si nous laissons la pression du travail nous éloigner de notre objectif de rechercher le Seigneur chaque jour, nous commettrons les plus grandes erreurs ; nous subirons des pertes, car le Seigneur n'est pas avec nous. Nous avons fermé la porte pour qu'il n'ait pas accès à nos âmes. Mais si nous prions, même lorsque nos mains sont occupées, l'oreille du Sauveur est ouverte pour entendre nos demandes.... Dieu prend soin de vous à l'endroit où il est de votre devoir d'être. Mais assurez-vous, aussi souvent que possible, d'aller là où l'on a l'habitude de prier.-Counsels on Health, 422-424.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 14

1BC 1093.1

C'est le Christ qui a parlé par l'intermédiaire de Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Melchisédek n'était pas le Christ, mais il était la voix de Dieu dans le monde, le représentant du Père. Et tout au long des générations passées, le Christ a parlé ; le Christ a conduit son peuple et a été la lumière du monde. Lorsque Dieu a choisi Abraham comme représentant de sa vérité, il l'a emmené hors de son pays et de sa famille et l'a mis à part. Il voulait le modeler selon son propre modèle. Il voulait l'enseigner selon son propre plan(The Review and Herald, 18 février 1890).

1BC 1093.2

20 (Genèse 28:22; Lévitique 27:30). La dîme remonte à l'époque d'Adam - Le système de la dîme remonte au-delà de l'époque de Moïse. Les hommes étaient tenus d'offrir à Dieu des dons à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, et ce dès l'époque d'Adam. En se conformant aux exigences de Dieu, ils devaient manifester par des offrandes leur appréciation de ses miséricordes et de ses bénédictions à leur égard. Ce principe s'est poursuivi à travers les générations successives et a été appliqué par Abraham, qui a donné la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Le même principe existait à l'époque de Job(The Signs of the Times, 29 avril 1875).

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 471.1

"Moïse parla aux chefs de tribus au sujet des enfants d'Israël, et dit : Voici ce que l'Éternel a ordonné. Si un homme fait un vœu à l'Éternel, ou s'il jure de lier son âme par un lien, il ne manquera point à sa parole, et il fera tout ce qui sortira de sa bouche" ( Nombres 30:1, 2). "Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair, et ne dis pas devant l'ange que c'était une erreur ; pourquoi Dieu s'irriterait-il à ta voix, et détruirait-il l'ouvrage de tes mains ?" Ecclésiaste 5:6"J'entrerai dans Ta maison avec des holocaustes : Je T'acquitterai des vœux que mes lèvres ont prononcés et que ma bouche a dits, quand j'étais dans la détresse" Psaume 66:13, 14"C'est un piège pour l'homme qui dévore ce qui est saint, et qui, après des vœux, fait des recherches" Proverbes 20 :25." Proverbes 20:25: "Lorsque tu feras un voeu au Seigneur ton Dieu, tu ne manqueras pas de l'accomplir, car le Seigneur ton Dieu te le demandera, et tu commettras un péché. Mais si tu t'abstiens de faire un voeu, tu ne commettras pas de péché. Ce qui sera sorti de tes lèvres, tu le garderas et tu l'accompliras ; c'est une offrande volontaire, selon le vœu que tu as fait au Seigneur ton Dieu, et que tu as promis de ta bouche" ( Deutéronome 23:21-23).

4T 471.2

" Psaume 76, 11: "Mais vous l'avez profanée, en disant : La table de l'Éternel est souillée, et son fruit, sa chair, est méprisable ; vous avez dit aussi : Voici ce que vous avez fait, et ce que vous n'avez pas fait. Vous avez dit : Voyez, quelle fatigue ! et vous l'avez flairée, dit le Seigneur des armées ; vous avez apporté ce qui était déchiré, le boiteux, le malade ; vous avez apporté une offrande : dois-je l'accepter de votre main ? dit le Seigneur. Mais maudit soit le trompeur qui a dans son troupeau un mâle, qui fait des vœux, et qui sacrifie à l'Éternel une chose corrompue ; car je suis un grand roi, dit l'Éternel des armées, et mon nom est redoutable parmi les nations" ( Malachie 1:12-14).