EGW WritingsGenèse 15

This Day With God

A Thankful Heart, February 6

TDG 45.7

Regardez vers Jésus, votre Sauveur compatissant et aimant. Si vous jetez votre âme sans défense sur le Christ, il apportera la joie et la paix à votre âme. Il sera votre couronne d'allégresse, votre très grande récompense. Lettre34, 6 février 1907, à la femme d'un administrateur de conférence en Australie.

That I May Know Him

Live Up to Your Profession, May 2

TMK 128.6

Veillez à révéler le caractère du Christ. Le Seigneur sera votre efficacité, votre force et votre très grande récompense si vous vous fiez constamment à lui.2

Thoughts From the Mount of Blessing

“Blessed are ye, when men shall revile you.”—Matthew 5:11.

MB 34.1

Grande est la récompense dans le ciel de ceux qui témoignent pour le Christ à travers la persécution et l'opprobre. Alors que les gens recherchent des biens terrestres, Jésus leur indique une récompense céleste. Mais il ne la place pas dans la vie future ; elle commence ici. Le Seigneur est apparu autrefois à Abraham et lui a dit : "Je suis ton bouclier et ta très grande récompense" ( Genèse 15:1). C'est la récompense de tous ceux qui suivent le Christ. Jéhovah Emmanuel - Celui "en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance", en qui habite "toute la plénitude de la divinité corporelle"(Colossiens 2 :3, 9) - d'entrer en sympathie avec Lui, de Le connaître, de Le posséder, à mesure que le cœur s'ouvre de plus en plus pour recevoir Ses attributs ; de connaître Son amour et Sa puissance, de posséder les richesses insondables du Christ, de comprendre de plus en plus "quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur ; et de connaître l'amour du Christ, qui passe toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu"(Éphésiens 3 :18, 19) - " Tel est l'héritage des serviteurs de l'Éternel, et leur justice vient de moi, dit l'Éternel." Isaïe 54:17.

The Upward Look

Look to Jesus Christ, June 16

UL 181.4

La Parole du Dieu vivant doit être notre guide. Chacun doit réaliser qu'il dépend de Lui, dont il est le créateur et le rédempteur. Lisez et étudiez les déclarations du sixième chapitre de Jean. Priez pour comprendre ces vérités. Je suis alarmé en voyant la faiblesse spirituelle de ceux qui ont bénéficié d'une si grande lumière. S'ils avaient marché dans cette lumière, ils auraient été forts dans le Seigneur. Mais ce n'est pas le cas, et ceux qui parviennent à la vérité grâce à leurs efforts cherchent la sagesse auprès d'êtres humains, au lieu de se tourner vers Jésus-Christ, "la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde"(Jean 1:9). Lorsque ceux qui prétendent croire au Christ le recevront par la foi, il sera pour eux leur sanctification, leur justice et leur très grande récompense....

The Upward Look

Take Your Stand on Christ's Side, November 3

UL 321.3

Le Christ est le Seigneur de notre justice. Prenons position à ses côtés maintenant, tout de suite. Que personne n'ait honte de reconnaître le Christ comme son Sauveur, son conseiller, son guide et sa très grande récompense. Est-ce un sacrifice ? Est-ce un honneur d'être compté parmi l'armée de Satan ? Ceux qui font ce choix ne gagnent rien. Seule la mort, la mort éternelle, les attend. Que ceux qui sont tentés de choisir le monde, de s'efforcer de gagner la reconnaissance du monde, se souviennent que s'ils ne choisissent pas le Christ ici, ils n'auront pas la reconnaissance du ciel. Tentés, qui avez-vous choisi comme chef ? ...

The Great Controversy

Chapter 5—John Wycliffe

GC 86.1

Mais l'arrivée des bulles papales imposa à toute l'Angleterre un ordre péremptoire pour l'arrestation et l'emprisonnement de l'hérétique. Ces mesures conduisaient directement au bûcher. Il semblait certain que Wycliffe serait bientôt la proie de la vengeance de Rome. Mais Celui qui avait déclaré à l'un des anciens : "Ne crains pas... je suis ton bouclier"(Genèse 15:1), tendit à nouveau la main pour protéger son serviteur. La mort vint, non pas au Réformateur, mais au pontife qui avait décrété sa destruction. Grégoire XI meurt, et les ecclésiastiques qui s'étaient rassemblés pour le procès de Wycliffe se dispersent.

GC 86.2

La providence de Dieu a encore renversé les événements pour donner l'occasion à la croissance de la Réforme. La mort de Grégoire fut suivie par l'élection de deux papes rivaux. Deux pouvoirs contradictoires, chacun prétendument infaillible, réclamaient maintenant l'obéissance. (Chacun demandait aux fidèles de l'aider à faire la guerre à l'autre, imposant ses exigences par de terribles anathèmes contre ses adversaires et promettant des récompenses au ciel à ses partisans. Cet événement affaiblit considérablement le pouvoir de la papauté. Les factions rivales n'eurent d'autre choix que de s'attaquer mutuellement, et Wycliffe eut pour un temps du repos. Les anathèmes et les récriminations volaient de pape en pape, et des torrents de sang étaient versés à l'appui de leurs revendications contradictoires. Crimes et scandales inondaient l'église. Pendant ce temps, le Réformateur, dans la retraite tranquille de sa paroisse de Lutterworth, s'efforçait de détourner les hommes des papes en conflit vers Jésus, le Prince de la Paix.

GC 86.3

Le schisme, avec toutes les querelles et la corruption qu'il a causées, a préparé la voie à la Réforme en permettant au peuple de voir ce qu'était réellement la papauté. Dans un traité qu'il publia, Sur le schisme des papes, Wycliffe invita le peuple à se demander si ces deux prêtres ne disaient pas la vérité en se condamnant l'un l'autre comme l'antéchrist : " Dieu, dit-il, n'a plus voulu que le démon règne dans un seul de ces prêtres, mais... il a fait la division entre deux, afin que les hommes, au nom du Christ, puissent plus facilement les vaincre tous les deux " -R. Vaughan, Life and Opinions of John de Wycliffe, vol. 2, p. 6.

Testimonies for the Church, vol. 7

Chapter 57—Our Aged Pioneer Workers

7T 287.1

Beaucoup de serviteurs de Dieu éprouvés se sont endormis en Jésus. Que l'aide de ceux qui sont encore en vie aujourd'hui soit appréciée. Que leur témoignage soit apprécié à sa juste valeur. La bonne main du Seigneur a été avec ces fidèles ouvriers. Il les soutiendra par son bras puissant, en disant : "Appuyez-vous sur moi. Ceux qui étaient dans le message au début, qui ont combattu courageusement quand la bataille était dure, ne doivent pas perdre leur emprise maintenant.

7T 287.2

L'intérêt le plus tendre devrait être porté à ceux dont la vie est liée à l'œuvre de Dieu. En dépit de leurs nombreuses infirmités, ces travailleurs possèdent encore des talents qui les qualifient pour rester à leur place. Dieu désire qu'ils occupent des positions de premier plan dans son oeuvre. Ils sont restés fidèles au milieu des tempêtes et des épreuves et comptent parmi nos conseillers les plus précieux. Comme nous devrions être reconnaissants qu'ils puissent encore utiliser leurs dons au service du Seigneur !

7T 287.3

Ne perdons pas de vue que, dans le passé, ces lutteurs sérieux ont tout sacrifié pour faire avancer l'œuvre. Le fait qu'ils soient devenus vieux et grisonnants au service de Dieu n'est pas une raison pour qu'ils cessent d'exercer une influence supérieure à celle d'hommes qui ont une connaissance bien moindre de l'œuvre et une expérience bien moindre des choses divines. Bien qu'ils soient usés et incapables de porter les fardeaux plus lourds que des hommes plus jeunes peuvent et doivent porter, leur valeur en tant que conseillers est de la plus haute importance. Ils ont commis des erreurs, mais ils ont appris la sagesse de leurs échecs ; ils ont appris à éviter les erreurs et les dangers, et ne sont-ils pas alors compétents pour donner de sages conseils ? Ils ont supporté des épreuves et des tests et, bien qu'ils aient perdu un peu de leur vigueur, ils ne doivent pas être écartés par des ouvriers moins expérimentés, qui ne savent pas grand-chose du travail et de l'abnégation de ces pionniers. Le Seigneur ne les met pas de côté. Il leur donne une grâce et une connaissance particulières.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 11—Abraham

3SG 99.1

Au commencement, Dieu a donné à Adam une seule femme, montrant ainsi son ordre. Il n'a jamais voulu que l'homme ait plusieurs femmes. Lamek fut le premier à s'écarter de ce point de vue de la sage disposition de Dieu. Il eut deux femmes, ce qui créa la discorde dans sa famille. L'envie et la jalousie de l'une et de l'autre rendirent Lamek malheureux. Lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre et qu'il leur naquit des filles, ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. Ce fut l'un des grands péchés des habitants de l'ancien monde, qui attira sur eux la colère de Dieu. Cette coutume se perpétua après le déluge et devint si courante que même des hommes justes s'y laissèrent prendre et eurent plusieurs femmes. Ce n'est pas un moindre péché, car ils se sont corrompus et se sont écartés en cela de l'ordre de Dieu.

The Story of Redemption

Chapter 10—Abraham and the Promised Seed

SR 75.1

Le Seigneur a choisi Abraham pour accomplir sa volonté. Il lui a été demandé de quitter sa nation idolâtre et de se séparer de sa famille. Le Seigneur s'était révélé à Abraham dans sa jeunesse, lui avait donné l'intelligence et l'avait préservé de l'idolâtrie. Il voulait faire de lui un exemple de foi et de vraie dévotion pour son peuple qui vivrait plus tard sur la terre. Son caractère était marqué par l'intégrité, la générosité et l'hospitalité. Il inspirait le respect en tant que prince puissant parmi le peuple. Sa révérence et son amour pour Dieu, ainsi que sa stricte obéissance à sa volonté, lui valurent le respect de ses serviteurs et de ses voisins. Son exemple de piété et de droiture, ainsi que ses instructions fidèles à ses serviteurs et à toute sa famille, les amenèrent à craindre, à aimer et à révérer le Dieu d'Abraham.

SR 75.2

Le Seigneur apparut à Abraham et lui promit que sa postérité serait nombreuse comme les étoiles du ciel. Il lui fit aussi connaître, par la figure de l'horreur des grandes ténèbres qui l'assaillirent, la longue et servile servitude de ses descendants en Égypte.

SR 75.3

Au commencement, Dieu donna à Adam une seule femme, montrant ainsi son ordre. Il n'a jamais voulu que l'homme ait plusieurs femmes. Lamek fut le premier à s'écarter de la sage disposition de Dieu. Il eut deux femmes, ce qui créa la discorde dans sa famille. L'envie et la jalousie de l'une et de l'autre rendirent Lamek malheureux. Lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre et qu'il leur naquit des filles, ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. Ce fut l'un des grands péchés des habitants de l'ancien monde, qui attira sur eux la colère de Dieu. Cette coutume se poursuivit après le déluge et devint si courante que même des hommes justes s'y laissèrent prendre et eurent plusieurs femmes. Ce n'est pas un moindre péché, car ils se sont corrompus et se sont écartés en cela de l'ordre de Dieu.

SR 76.1

Le Seigneur a dit de Noé et de sa famille, qui ont été sauvés dans l'arche : "C'est toi que j'ai vu juste devant moi dans cette génération" ( Genèse 7:1). Noé n'avait qu'une seule femme, et la discipline de leur famille unie était bénie par Dieu. Parce que les fils de Noé étaient justes, ils ont été préservés dans l'arche avec leur père juste. Dieu n'a pas sanctionné la polygamie dans un seul cas. Elle est contraire à sa volonté. Il savait que le bonheur de l'homme en serait détruit. La paix d'Abraham a été grandement entachée par son mariage malheureux avec Agar.

Patriarchs and Prophets

Chapter 12—Abraham in Canaan

PP 136.1

Melchisédek, roi de Salem, vint accueillir le patriarche victorieux et apporta du pain et du vin pour le rafraîchissement de son armée. En tant que "prêtre du Dieu très haut", il prononça une bénédiction sur Abraham et rendit grâce au Seigneur, qui avait opéré une si grande délivrance par son serviteur. Et Abraham "lui donna la dîme de tout".

PP 136.2

Abraham retourna volontiers à ses tentes et à ses troupeaux, mais son esprit était troublé par des pensées harcelantes. Il avait été un homme de paix, évitant autant que possible l'inimitié et les querelles, et c'est avec horreur qu'il se rappelait la scène de carnage dont il avait été témoin. Mais les nations dont il avait vaincu les forces allaient sans doute reprendre l'invasion de Canaan et faire de lui l'objet particulier de leur vengeance. En se trouvant ainsi mêlé à des querelles nationales, la tranquillité de sa vie serait rompue. De plus, il n'était pas entré en possession de Canaan, et il ne pouvait plus espérer avoir un héritier à qui la promesse pût s'accomplir.

PP 136.3

Dans une vision nocturne, la voix divine se fit de nouveau entendre : " Ne crains point, Abram ", furent les paroles du Prince des princes ; " je suis ton bouclier et ta très grande récompense " ; mais son esprit était tellement oppressé par les pressentiments qu'il ne pouvait plus saisir la promesse avec une confiance inébranlable, comme auparavant. Il demanda une preuve tangible de son accomplissement. Et comment la promesse de l'alliance pouvait-elle se réaliser si le don d'un fils lui était refusé ? "Que me donneras-tu, dit-il, puisque je reste sans enfant ? Et voici, celui qui naît dans ma maison est mon héritier." Il proposa de faire de son fidèle serviteur Eliézer son fils adoptif et l'héritier de ses possessions. Mais on lui assura que c'était un enfant à lui qui serait son héritier. On le conduisit hors de sa tente, et on lui dit de regarder les étoiles innombrables qui scintillaient dans les cieux ; et comme il le faisait, les mots furent prononcés : "Ainsi sera ta postérité" "Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté pour justice" ( Romains 4:3).

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 232.1

Un autre acte d'humiliation restait à accomplir pour les dix frères. Ils avouèrent à leur père la tromperie et la cruauté qui, pendant tant d'années, avaient embourbé sa vie et la leur. Jacob ne les avait pas soupçonnés d'un péché aussi grave, mais il vit que tout avait été renversé pour le bien, et il pardonna et bénit ses enfants égarés.

PP 232.2

Le père et ses fils, avec leurs familles, leurs troupeaux et leurs nombreux serviteurs, furent bientôt en route pour l'Égypte. Le patriarche offrit des sacrifices de reconnaissance et pria le Seigneur de leur donner l'assurance qu'il les accompagnerait. Dans une vision nocturne, la parole divine lui fut adressée : "Ne crains pas de descendre en Égypte, car j'y ferai de toi une grande nation. Je descendrai avec toi en Égypte, et je te ferai remonter.

PP 232.3

L'assurance "Ne crains pas de descendre en Égypte, car j'y ferai de toi une grande nation" était significative. La promesse avait été faite à Abraham d'une postérité nombreuse comme les étoiles, mais jusqu'à présent le peuple élu n'avait augmenté que lentement. Le pays de Canaan n'offrait pas de terrain propice au développement d'une nation telle que celle qui avait été annoncée. Pour que les descendants d'Israël deviennent un peuple nombreux, ils doivent soit chasser les habitants du pays, soit se disperser parmi eux. La première solution n'était pas possible selon les dispositions divines, et s'ils se mêlaient aux Cananéens, ils risquaient d'être séduits par l'idolâtrie. L'Égypte, en revanche, offrait les conditions nécessaires à l'accomplissement du dessein divin. Une partie du pays, bien arrosée et fertile, leur était ouverte et offrait tous les avantages nécessaires à une croissance rapide. Et l'antipathie qu'ils devaient rencontrer en Égypte à cause de leur profession - tout berger était "en abomination aux Égyptiens" - leur permettrait de rester un peuple distinct et séparé et les empêcherait ainsi de participer à l'idolâtrie de l'Égypte.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 370.1

C'est leur propre cœur d'incrédulité, contrôlé par Satan, qui les a conduits à cacher leur lumière, au lieu de la répandre sur les peuples environnants ; c'est ce même esprit bigot qui les a poussés soit à suivre les pratiques iniques des païens, soit à s'enfermer dans une exclusivité orgueilleuse, comme si l'amour et la sollicitude de Dieu ne s'appliquaient qu'à eux seuls.

PP 370.2

De même que la Bible présente deux lois, l'une immuable et éternelle, l'autre provisoire et temporaire, de même il y a deux alliances. L'alliance de grâce a été conclue pour la première fois avec l'homme en Eden, lorsque, après la chute, la promesse divine a été faite que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Cette alliance offrait à tous les hommes le pardon et la grâce assistante de Dieu pour une obéissance future par la foi en Christ. Elle leur promettait également la vie éternelle à condition qu'ils soient fidèles à la loi de Dieu. C'est ainsi que les patriarches ont reçu l'espérance du salut.

PP 370.3

Cette même alliance a été renouvelée à Abraham dans la promesse : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18). Cette promesse désignait le Christ. Abraham l'a donc comprise (voir Galates 3:8, 16), et il s'est confié au Christ pour le pardon de ses péchés. C'est cette foi qui lui a été reconnue comme juste. L'alliance avec Abraham maintenait également l'autorité de la loi de Dieu. Le Seigneur apparut à Abraham et lui dit : "Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi, et sois parfait" ( Genèse 17:1). Le témoignage de Dieu concernant son fidèle serviteur est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). Le Seigneur lui déclara : "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" ( Genèse 17:7).

PP 370.4

Bien que cette alliance ait été conclue avec Adam et renouvelée à Abraham, elle n'a pu être ratifiée qu'après la mort du Christ. Elle existait par la promesse de Dieu depuis la première annonce de la rédemption ; elle avait été acceptée par la foi ; mais lorsqu'elle est ratifiée par le Christ, elle est appelée une nouvelle alliance. La loi de Dieu était la base de cette alliance, qui n'était qu'un arrangement pour remettre les hommes en harmonie avec la volonté divine, en les plaçant là où ils peuvent obéir à la loi de Dieu.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 14

1BC 1093.1

C'est le Christ qui a parlé par l'intermédiaire de Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Melchisédek n'était pas le Christ, mais il était la voix de Dieu dans le monde, le représentant du Père. Et tout au long des générations passées, le Christ a parlé ; le Christ a conduit son peuple et a été la lumière du monde. Lorsque Dieu a choisi Abraham comme représentant de sa vérité, il l'a emmené hors de son pays et de sa famille et l'a mis à part. Il voulait le modeler selon son propre modèle. Il voulait l'enseigner selon son propre plan(The Review and Herald, 18 février 1890).

1BC 1093.2

20 (Genèse 28:22; Lévitique 27:30). La dîme remonte à l'époque d'Adam - Le système de la dîme remonte au-delà de l'époque de Moïse. Les hommes étaient tenus d'offrir à Dieu des dons à des fins religieuses avant que le système définitif ne soit donné à Moïse, et ce dès l'époque d'Adam. En se conformant aux exigences de Dieu, ils devaient manifester par des offrandes leur appréciation de ses miséricordes et de ses bénédictions à leur égard. Ce principe s'est poursuivi à travers les générations successives et a été appliqué par Abraham, qui a donné la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Le même principe existait à l'époque de Job(The Signs of the Times, 29 avril 1875).

Patriarchs and Prophets

Chapter 39—The Conquest of Bashan

PP 434.1

Mais Moïse garda son regard fixé sur la colonne nuageuse et encouragea le peuple en pensant que le signe de la présence de Dieu était toujours avec lui. En même temps, il leur ordonna de faire tout ce que la puissance humaine pouvait faire pour se préparer à la guerre. Leurs ennemis étaient impatients de se battre, persuadés qu'ils allaient effacer du pays les Israélites non préparés. Mais le maître de tous les pays avait donné cet ordre au chef d'Israël : "Levez-vous, partez, et passez le torrent de l'Arnon ; voici que je remets entre tes mains Sihon, l'Amorrhéen, roi de Hesbon, et son pays ; commencez à le posséder, et combattez-le en combattant. Aujourd'hui je commencerai à répandre l'effroi et la crainte de toi sur les nations qui sont sous le ciel entier ; elles entendront parler de toi, elles trembleront et seront dans l'angoisse à cause de toi.

PP 434.2

Ces nations aux frontières de Canaan auraient été épargnées si elles ne s'étaient pas opposées, au mépris de la parole de Dieu, à la progression d'Israël. Le Seigneur s'était montré longanime, d'une grande bonté et d'une tendre pitié, même envers ces peuples païens. Lorsqu'il fut montré en vision à Abraham que sa descendance, les enfants d'Israël, serait étrangère dans un pays étranger pendant quatre cents ans, le Seigneur lui fit la promesse suivante : "A la quatrième génération, ils reviendront ici, car l'iniquité des Amorrhéens n'est pas encore complète" ( Genèse 15:16). Bien que les Amorites fussent des idolâtres, dont la vie était justement perdue en raison de leur grande méchanceté, Dieu les épargna pendant quatre cents ans pour leur donner la preuve indubitable qu'il était le seul vrai Dieu, le Créateur des cieux et de la terre. Toutes les merveilles qu'il avait accomplies en faisant sortir Israël d'Égypte leur étaient connues. Les preuves étaient suffisantes ; ils auraient pu connaître la vérité s'ils avaient voulu se détourner de leur idolâtrie et de leur licence. Mais ils ont rejeté la lumière et se sont attachés à leurs idoles.

PP 434.3

Lorsque le Seigneur amena son peuple une seconde fois aux frontières de Canaan, une preuve supplémentaire de sa puissance fut accordée à ces nations païennes. Elles virent que Dieu était avec Israël dans la victoire remportée sur le roi Arad et les Cananéens, et dans le miracle accompli pour sauver ceux qui périssaient de la piqûre des serpents. Bien que les Israélites se fussent vu refuser le passage par le pays d'Édom et qu'ils eussent été obligés de prendre la route longue et difficile de la mer Rouge, ils n'avaient manifesté aucune hostilité et n'avaient fait aucun mal au peuple ou à ses biens dans tous leurs voyages et leurs campements à travers le pays d'Édom, de Moab et d'Ammon. Arrivé à la frontière des Amorrhéens, Israël n'avait demandé que la permission de traverser directement le pays, en promettant d'observer les mêmes règles que celles qui avaient présidé à ses relations avec les autres nations. Lorsque le roi amoréen refusa cette demande courtoise et rassembla ses troupes pour la bataille, leur coupe d'iniquité était pleine, et Dieu allait maintenant exercer sa puissance pour les renverser.

Selected Messages Book 2

Learned Lessons from the Months of Suffering

2SM 243.1

Si nous exprimions davantage notre foi, si nous nous réjouissions plus des bénédictions que nous savons avoir - la grande miséricorde, la tolérance et l'amour de Dieu - nous aurions chaque jour plus de force. Les précieuses paroles prononcées par le Christ, le Prince de Dieu, n'ont-elles pas une assurance et une puissance qui devraient avoir une grande influence sur nous, à savoir que notre Père céleste est plus disposé à donner le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent que les parents ne le sont à donner de bons cadeaux à leurs enfants ?

2SM 243.2

Nous devrions nous consacrer quotidiennement à Dieu et croire qu'il accepte le sacrifice, sans examiner si nous avons le degré de sentiment qui correspond à notre foi. Les sentiments et la foi sont aussi distincts que l'est de l'ouest. La foi ne dépend pas des sentiments. Nous devons sincèrement crier à Dieu dans la foi, avec ou sans sentiment, et ensuite vivre nos prières. Notre assurance et notre preuve sont la parole de Dieu, et après avoir demandé, nous devons croire sans douter. Je te loue, ô Dieu, je te loue. Tu ne m'as pas déçu dans l'accomplissement de Ta parole. Tu t'es révélé à moi et je suis à Toi pour faire Ta volonté.

2SM 243.3

Veillez aussi fidèlement qu'Abraham à ce que les corbeaux ou tout autre oiseau de proie ne se posent pas sur votre sacrifice et votre offrande à Dieu. Toute pensée de doute devrait être gardée de telle sorte qu'elle ne puisse pas voir la lumière du jour en la prononçant. La lumière fuit toujours les paroles qui honorent les puissances des ténèbres. La vie de notre Seigneur ressuscité doit se manifester quotidiennement en nous.

2SM 243.4

Quel est notre chemin vers le ciel ? S'agit-il d'une route dotée de toutes les commodités ? Non, c'est un chemin étroit et apparemment incommode ; c'est un chemin de conflit, d'épreuve, de tribulation et de souffrance. Notre capitaine, Jésus-Christ, ne nous a rien caché des batailles que nous devons mener. Il ouvre la carte devant nous et nous montre le chemin : "Efforcez-vous, dit-il, d'entrer par la porte étroite ; car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas"(Luc 13:24). la porte et le chemin qui mènent à la perdition sont larges, et il y en a beaucoup qui y entrent"(Matthieu 7:13) ; "Dans le monde, vous aurez des tribulations"(Jean 16:33) ; et l'apôtre reprend les paroles de l'apôtrePaul, qui a dit : "Il faut entrer par la porte étroite, car beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas"(Luc 13:24). L'apôtre reprend les paroles du Christ : "C'est par beaucoup de tribulations que nous devons entrer dans le royaume"(Actes 14:22). Est-ce l'aspect décourageant que nous devons garder à l'esprit ? ...

The Desire of Ages

Chapter 3—“The Fullness of the Time”

DA 32.1

Mais comme les étoiles dans le vaste circuit de leur chemin, les desseins de Dieu ne connaissent ni hâte ni retard. Par les symboles des grandes ténèbres et de la fournaise fumante, Dieu avait révélé à Abraham la servitude d'Israël en Égypte et avait déclaré que le temps de leur séjour serait de quatre cents ans : "Après cela, dit-il, ils sortiront avec de grandes richesses" ( Genèse 15:14). Contre cette parole, toute la puissance de l'orgueilleux empire de Pharaon lutta en vain. Au "jour même" fixé par la promesse divine, "toutes les armées de l'Éternel sortirent du pays d'Égypte" ( Exode 12:41). Ainsi, au conseil du ciel, l'heure de la venue du Christ avait été déterminée. Lorsque l'horloge du temps a indiqué cette heure, Jésus est né à Bethléem.

DA 32.2

"La Providence avait dirigé les mouvements des nations et le flot des impulsions et des influences humaines jusqu'à ce que le monde soit mûr pour la venue du Libérateur. Les nations étaient unies sous un même gouvernement. Une seule langue était largement parlée et reconnue partout comme la langue de la littérature. De tous les pays, les Juifs dispersés se rassemblaient à Jérusalem pour les fêtes annuelles. En retournant sur les lieux de leur séjour, ils pouvaient répandre dans le monde entier la nouvelle de la venue du Messie.

DA 32.3

À cette époque, les systèmes païens perdaient leur emprise sur les peuples. Les hommes étaient lassés des spectacles et des fables. Ils aspiraient à une religion qui puisse satisfaire leur cœur. Alors que la lumière de la vérité semblait avoir disparu du milieu des hommes, il y avait des âmes qui cherchaient la lumière et qui étaient remplies de perplexité et de chagrin. Elles avaient soif de connaître le Dieu vivant et d'avoir l'assurance d'une vie au-delà de la tombe.

DA 32.4

Comme les Juifs s'étaient éloignés de Dieu, la foi s'était affaiblie et l'espérance avait presque cessé d'éclairer l'avenir. Les paroles des prophètes n'étaient pas comprises. Pour la masse du peuple, la mort était un mystère effrayant ; l'au-delà n'était qu'incertitude et morosité. Ce n'était pas seulement le gémissement des mères de Bethléem, mais le cri du grand coeur de l'humanité, qui était porté au prophète à travers les siècles, la voix entendue à Ramah, "des lamentations, des pleurs, un grand deuil, Rachel pleurant ses enfants, et ne voulant pas être consolée, parce qu'ils ne sont pas" ( Matthieu 2:18). Dans "la région et l'ombre de la mort", les hommes sont assis, insouciants. Ils attendaient avec impatience la venue du libérateur, lorsque les ténèbres seraient dissipées et que le mystère de l'avenir serait éclairci.

Patriarchs and Prophets

Chapter 23—The Plagues of Egypt

PP 267.1

Un autre coup, plus terrible encore, suivit : la purge sur tout le bétail égyptien qui se trouvait dans les champs. Les animaux sacrés et les bêtes de somme, les bœufs, les moutons, les chevaux, les chameaux et les ânes, furent détruits. Il avait été clairement indiqué que les Hébreux seraient exemptés, et Pharaon, en envoyant des messagers chez les Israélites, prouva la véracité de cette déclaration de Moïse : "Du bétail des enfants d'Israël, pas un seul ne mourut", mais le roi s'obstina.

PP 267.2

Moïse reçut ensuite l'ordre de prendre des cendres de la fournaise et de les " répandre vers le ciel, sous les yeux de Pharaon ", acte qui revêtait une signification profonde. Quatre cents ans auparavant, Dieu avait montré à Abraham l'oppression future de son peuple, sous la figure d'une fournaise fumante et d'une lampe ardente. Il avait déclaré qu'il exercerait des jugements sur leurs oppresseurs et qu'il ramènerait les captifs avec de grandes richesses. En Égypte, Israël avait longtemps langui dans la fournaise de l'affliction. Cet acte de Moïse était pour eux l'assurance que Dieu se souvenait de son alliance et que le temps de leur délivrance était venu.

PP 267.3

Lorsque les cendres furent répandues vers le ciel, les fines particules se répandirent sur tout le pays d'Égypte, et partout où elles se déposèrent, elles produisirent des furoncles " qui éclataient avec des flammes sur les hommes et sur les bêtes " Les prêtres et les magiciens avaient jusqu'alors encouragé Pharaon dans son entêtement, mais maintenant un jugement était venu qui les atteignait eux aussi. Frappés d'une maladie répugnante et douloureuse, leur puissance vantée ne les rendant que méprisables, ils n'étaient plus en mesure de lutter contre le Dieu d'Israël. La nation tout entière a été amenée à voir la folie de se fier aux magiciens, alors qu'ils n'étaient pas capables de protéger même leur propre personne.

PP 267.4

Le cœur de Pharaon s'endurcissait encore. Le Seigneur lui envoya alors un message déclarant : "Je vais maintenant envoyer tous mes fléaux sur ton cœur, sur tes serviteurs et sur ton peuple, afin que tu saches qu'il n'y a personne comme moi sur toute la terre..... Ce n'est pas que Dieu lui ait donné une existence dans ce but, mais sa providence a renversé les événements pour le placer sur le trône au moment même où la délivrance d'Israël était prévue. Bien que ce tyran hautain ait, par ses crimes, renoncé à la miséricorde de Dieu, sa vie a été préservée afin que, par son entêtement, le Seigneur puisse manifester ses merveilles dans le pays d'Égypte. La disposition des événements relève de la providence de Dieu. Il aurait pu placer sur le trône un roi plus clément, qui n'aurait pas osé résister aux puissantes manifestations de la puissance divine. Mais dans ce cas, les desseins du Seigneur n'auraient pas été accomplis. Il fut permis à son peuple de faire l'expérience de la cruauté extrême des Égyptiens, afin qu'il ne soit pas trompé sur l'influence avilissante de l'idolâtrie. En traitant avec Pharaon, le Seigneur a manifesté sa haine de l'idolâtrie et sa détermination à punir la cruauté et l'oppression.

The Story of Redemption

Chapter 15—God's Power Revealed

SR 113.1

Bien que de nombreux Israélites aient été corrompus par l'idolâtrie, les fidèles sont restés fermes. Ils n'ont pas caché leur foi, mais ont reconnu ouvertement devant les Égyptiens qu'ils servaient le seul Dieu vrai et vivant. Ils ont répété les preuves de l'existence et de la puissance de Dieu depuis la création. Les Égyptiens ont eu l'occasion de connaître la foi des Hébreux et leur Dieu. Ils avaient essayé de subvertir les fidèles adorateurs du vrai Dieu, et ils étaient mécontents de n'avoir pas réussi, soit par des menaces, soit par la promesse de récompenses, soit par des traitements cruels.

SR 113.2

Les deux derniers rois qui avaient occupé le trône d'Egypte avaient été tyranniques et avaient maltraité les Hébreux. Les anciens d'Israël s'étaient efforcés d'encourager la foi chancelante des Israélites en se référant à la promesse faite à Abraham et aux paroles prophétiques de Joseph juste avant sa mort, annonçant leur délivrance d'Egypte. Certains écoutaient et croyaient. D'autres regardaient leur triste condition et n'espéraient pas.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 37—To the Students at Battle Creek College

FE 287.1

Le Seigneur ordonne à Moïse d'aller parler à Pharaon pour lui demander de permettre à Israël de quitter l'Égypte. Cela faisait quatre cents ans qu'ils étaient en Égypte et qu'ils étaient esclaves des Égyptiens. Ils avaient été corrompus par l'idolâtrie, et le temps vint où Dieu les appela à sortir d'Égypte, afin qu'ils obéissent à ses lois et observent son sabbat, qu'il avait institué en Éden. Du mont Sinaï, il leur adressa les dix commandements avec une grandeur terrible, afin qu'ils comprennent le caractère sacré et durable de la loi, et qu'ils construisent le fondement de nombreuses générations en enseignant à leurs enfants les prétentions contraignantes des saints préceptes de Dieu.

FE 287.2

C'est le travail que nous sommes appelés à faire. Du haut des chaires des églises populaires, on proclame que le premier jour de la semaine est le sabbat du Seigneur ; mais Dieu nous a donné la lumière, en nous montrant que le quatrième précepte du décalogue est aussi fermement contraignant que les neuf autres préceptes moraux. Il nous appartient de faire comprendre à nos enfants que le premier jour de la semaine n'est pas le vrai sabbat, et que son observation après que la lumière nous a été donnée sur ce qu'est le vrai sabbat, est une idolâtrie et une contradiction flagrante avec la loi de Dieu. Afin de les instruire sur les exigences de la loi de Jéhovah, il est nécessaire que nous séparions nos enfants des associations et des influences mondaines, et que nous gardions devant eux les Ecritures de vérité, en les éduquant ligne par ligne, et précepte par précepte, afin qu'ils ne se révèlent pas déloyaux à l'égard de Dieu.

The Great Controversy

Chapter 18—An American Reformer

GC 323.1

Ces textes, ainsi que d'autres, prouvaient clairement à Miller que les événements généralement attendus avant la venue du Christ, tels que le règne universel de la paix et l'établissement du royaume de Dieu sur la terre, devaient être postérieurs au second avènement. En outre, tous les signes des temps et la situation du monde correspondaient à la description prophétique des derniers jours. Il était forcé de conclure, à partir de la seule étude des Ecritures, que la période allouée pour la continuation de la terre dans son état actuel était sur le point de s'achever.

GC 323.2

"Un autre type de preuve qui a affecté mon esprit de manière vitale, dit-il, était la chronologie des Ecritures.... J'ai découvert que les événements prédits, qui s'étaient accomplis dans le passé, se produisaient souvent dans un laps de temps donné. Les cent vingt ans jusqu'au déluge(Genèse 6:3) ; les sept jours qui devaient le précéder, avec quarante jours de pluie prévus(Genèse 7:4) ; les quatre cents ans de séjour de la descendance d'Abraham(Genèse 15 :13) ; les trois jours des rêves du maître d'hôtel et du boulanger(Genèse 40:12-20) ; les sept années de Pharaon(Genèse 41:28-54) ; les quarante années dans le désert(Nombres 14:34) ; les trois années et demie de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;] ... les soixante-dix années de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;].les soixante-dix ans de captivité(Jérémie 25:11) ; les sept temps de Nabuchodonosor(Daniel 4:13-16) ; et les sept semaines, soixante-deux semaines et une semaine, soit soixante-dix semaines, imposées aux Juifs(Daniel 9:24-27), les événements délimités par ces temps n'étaient tous autrefois qu'une question de prophétie et se sont accomplis conformément aux prédictions" (Bliss, pages 74 et 75).

Patriarchs and Prophets

Chapter 25—The Exodus

PP 281.1

Les reins ceints, les pieds chaussés de sandales, le bâton à la main, le peuple d'Israël s'était tenu debout, silencieux, impressionné, mais dans l'expectative, attendant le mandat royal qui lui permettrait de se mettre en route. Avant que le matin ne se lève, ils étaient en route. Pendant les plaies, alors que la manifestation de la puissance de Dieu avait enflammé la foi dans le coeur des esclaves et frappé de terreur leurs oppresseurs, les Israélites s'étaient peu à peu rassemblés à Goshen ; et malgré la soudaineté de leur fuite, des dispositions avaient déjà été prises pour l'organisation et le contrôle nécessaires des multitudes en mouvement, celles-ci étant divisées en compagnies, sous des chefs nommés.

PP 281.2

Ils sortirent, "environ six cent mille hommes à pied, sans compter les enfants. Dans cette foule, il n'y avait pas seulement ceux qui étaient animés par la foi dans le Dieu d'Israël, mais aussi un bien plus grand nombre qui désiraient seulement échapper aux fléaux, ou qui suivaient le sillage de la foule en mouvement simplement par excitation et par curiosité. Cette classe fut toujours un obstacle et un piège pour Israël.

PP 281.3

Le peuple prit aussi avec lui " du menu et du gros bétail, et même beaucoup de bétail ", propriété des Israélites, qui n'avaient jamais vendu leurs biens au roi, comme l'avaient fait les Égyptiens. Jacob et ses fils avaient emmené leurs troupeaux en Égypte, où ils s'étaient beaucoup développés. Avant de quitter l'Égypte, le peuple, sous la direction de Moïse, réclama une compensation pour son travail non rémunéré, et les Égyptiens étaient trop désireux d'être libérés de leur présence pour la leur refuser. Les esclaves partirent chargés du butin de leurs oppresseurs.

PP 281.4

Ce jour-là s'acheva l'histoire révélée à Abraham dans une vision prophétique des siècles auparavant : " Ta postérité sera étrangère dans un pays qui n'est pas le sien, et elle les servira ; ils les opprimeront pendant quatre cents ans, et je jugerai aussi cette nation qu'ils serviront ; après quoi ils sortiront avec de grands biens " ( Genèse 15:13, 14). [Les quatre cents ans avaient été accomplis : "Le même jour, l'Éternel fit sortir du pays d'Égypte les enfants d'Israël par leurs armées" En quittant l'Égypte, les Israélites emportèrent avec eux un précieux héritage, les ossements de Joseph, qui avaient si longtemps attendu l'accomplissement de la promesse de Dieu, et qui, pendant les sombres années de la servitude, avaient été un rappel de la délivrance d'Israël.

The Story of Redemption

Chapter 16—Israel's Escape From Bondage

SR 120.1

Le Seigneur a révélé cela à Abraham environ quatre cents ans avant que cela ne s'accomplisse : "Il dit à Abram : Sache en toute certitude que ta postérité sera étrangère dans un pays qui ne lui appartiendra pas, qu'elle la servira, qu'elle la maltraitera pendant quatre cents ans, et que je jugerai aussi cette nation qu'elle servira, et qu'elle en sortira ensuite avec de grandes richesses" ( Genèse 15:13, 14).

SR 120.2

"Les enfants d'Israël sortirent d'Égypte avec leurs biens, qui n'appartenaient pas à Pharaon, car ils ne les lui avaient jamais vendus. Jacob et ses fils emportèrent en Égypte leurs troupeaux et leur bétail. Les enfants d'Israël étaient devenus très nombreux, et leurs troupeaux avaient beaucoup augmenté. Dieu avait jugé les Égyptiens en leur envoyant des fléaux, et les avait incités à faire sortir son peuple d'Égypte avec tout ce qu'il possédait.

SR 120.3

"Lorsque Pharaon eut laissé partir le peuple, Dieu ne le fit pas passer par le pays des Philistins, qui était pourtant proche, car Dieu avait dit : De peur que le peuple ne se repente en voyant la guerre, et qu'il ne retourne en Égypte ; mais Dieu fit passer le peuple par le chemin du désert de la mer Rouge. Les enfants d'Israël sortirent attelés du pays d'Égypte. Moïse fit monter avec lui les os de Joseph, qui avait juré aux enfants d'Israël : Dieu vous visitera, et vous ferez monter mes os avec vous.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 9

2BC 1005.1

C'est leprincipe, et non la politique, qui doit commander - Si les Israélites avaient conservé une perception claire du bien et du mal, ils auraient vu la fausseté du raisonnement d'Abimélek et l'injustice de ses prétentions. Ils auraient vu qu'il était rempli d'envie et animé d'une vile ambition de s'élever par la ruine de ses frères. Il ne faut pas se fier à ceux qui sont guidés par la politique plutôt que par les principes. Ils déforment la vérité, dissimulent des faits et interprètent les paroles d'autrui dans un sens qui n'a jamais été voulu. Ils emploient des mots flatteurs, alors que le poison des aspics est sous leur langue. Celui qui ne cherche pas sincèrement la guidance divine sera trompé par leurs paroles mielleuses et leurs plans astucieux(The Signs of the Times, 4 août 1881).

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 23—The Seal of God

5T 208.1

Le Seigneur dit des Amorrhéens : "A la quatrième génération, ils reviendront ici, car l'iniquité des Amorrhéens n'est pas encore complète" Bien que cette nation se soit distinguée par son idolâtrie et sa corruption, elle n'avait pas encore rempli la coupe de son iniquité, et Dieu ne voulait pas donner l'ordre de la détruire complètement. Le peuple devait voir la puissance divine se manifester d'une manière marquée, afin qu'il soit sans excuse. Le Créateur compatissant était prêt à supporter leur iniquité jusqu'à la quatrième génération. Ensuite, si aucun changement n'était constaté pour le mieux, ses jugements devaient s'abattre sur eux.

5T 208.2

Avec une précision infaillible, l'infini tient toujours le compte de toutes les nations. Tant que sa miséricorde s'accompagne d'appels à la repentance, ce compte reste ouvert ; mais lorsque les chiffres atteignent un certain montant fixé par Dieu, le ministère de sa colère commence. Le compte est fermé. La patience divine cesse. Il n'y a plus d'appel à la miséricorde en leur faveur.

5T 208.3

Le prophète, regardant vers le bas des âges, avait ce temps présenté devant sa vision. Les nations de cet âge ont bénéficié de miséricordes sans précédent. Les plus belles bénédictions du ciel leur ont été accordées, mais l'orgueil, la convoitise, l'idolâtrie, le mépris de Dieu et l'ingratitude sont inscrits contre elles. Ils clôturent rapidement leur compte avec Dieu.

Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce

Chapter 20—A Long-Standing Adventist and His Mistress

TSB 139.1

Mais on m'a montré qu'il oppose son esprit et son cœur à la droiture et qu'il reçoit votre cruelle influence comme une vérité. Vous l'avez aidé à se détourner de ceux qui sont ses vrais amis et qui exerceraient une influence pour sauver son âme. Il est temps pour moi de parler. Ira K ne veut pas que je vienne chez lui. Il ne veut pas que je m'approche de lui, car il craint que Dieu ne réprimande sa mauvaise conduite et la vôtre.

TSB 139.2

Je n'ose pas vous cacher ces choses. J'espère que vous chercherez maintenant le Seigneur de tout votre cœur, afin de le trouver. Mieux vaut rester humble jusqu'à la fin de sa vie que de perdre son âme et d'en perdre d'autres par sa conduite. Le péché ne vous paraît pas excessif, mais Dieu dit : "Je connais tes oeuvres" ; c'est pourquoi chaque tromperie que vous avez pratiquée, chaque fausse parole que vous avez prononcée, et chaque action impie ont été suivies par un observateur dont vous ne pouviez pas vous soustraire.

TSB 139.3

Au festin de Belschatsar - Belschatsarne pensaitpas, le soir de ce festin sacrilège, qu'un messager du ciel épiait ses moindres mouvements ; et cette nuit-là, le spectacle qui se déroulait dans ce palais donnait la pleine mesure de ses mauvaises actions. Il n'était plus protégé par Dieu. Il devait tomber, son royaume devait passer en d'autres mains, et son corps devait être tué.

Patriarchs and Prophets

Chapter 29—Satan's Enmity Against the Law

PP 332.1

Au fur et à mesure que les hommes se multipliaient sur la terre, la quasi-totalité du monde rejoignait les rangs de la rébellion. Une fois de plus, Satan semblait avoir remporté la victoire. Mais la puissance omnipotente coupa à nouveau court à l'action de l'iniquité, et la terre fut purifiée par le déluge de sa pollution morale.

PP 332.2

Le prophète dit : "Quand tes jugements seront sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice. Si le méchant est favorisé, il n'apprendra pas la justice, et il ne verra pas la majesté de Jéhovah " ( Isaïe 26:9, 10). Il en fut ainsi après le déluge. Libérés de ses jugements, les habitants de la terre se rebellèrent à nouveau contre le Seigneur. Par deux fois, l'alliance de Dieu et ses lois avaient été rejetées par le monde. Le peuple d'avant le déluge et les descendants de Noé ont rejeté l'autorité divine. C'est alors que Dieu conclut une alliance avec Abraham et se donne un peuple qui sera le dépositaire de sa loi. Pour séduire et détruire ce peuple, Satan commença aussitôt à tendre ses pièges. Les enfants de Jacob furent tentés de contracter des mariages avec les païens et d'adorer leurs idoles. Mais Joseph était fidèle à Dieu, et sa fidélité était un témoignage constant de la vraie foi. C'est pour éteindre cette lumière que Satan, par l'intermédiaire de l'envie des frères de Joseph, a fait en sorte qu'il soit vendu comme esclave dans un pays païen. Cependant, Dieu a surmonté les événements pour que la connaissance de lui-même soit donnée au peuple d'Égypte. Tant dans la maison de Potiphar que dans la prison, Joseph a reçu une éducation et une formation qui, avec la crainte de Dieu, l'ont préparé à sa haute fonction de premier ministre de la nation. Depuis le palais des pharaons, son influence se fit sentir dans tout le pays, et la connaissance de Dieu se répandit largement. Les Israélites d'Égypte devinrent également prospères et riches, et ceux qui étaient fidèles à Dieu exercèrent une grande influence. Les prêtres idolâtres s'inquiétèrent de voir la nouvelle religion gagner en popularité. Inspirés par Satan et sa propre inimitié envers le Dieu du ciel, ils se mirent en devoir d'éteindre la lumière. C'est aux prêtres que fut confiée l'éducation de l'héritier du trône, et c'est cet esprit d'opposition résolue à Dieu et de zèle pour l'idolâtrie qui façonna le caractère du futur monarque et le conduisit à la cruauté et à l'oppression à l'égard des Hébreux.

Patriarchs and Prophets

Chapter 70—The Reign of David

PP 716.1

Et tout au long des chants de David, la pensée a été imprimée sur son peuple que Jéhovah était sa force et son libérateur :

PP 716.5

Le royaume d'Israël avait maintenant atteint, dans son étendue, l'accomplissement de la promesse faite à Abraham et répétée par la suite à Moïse : " Je donnerai ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, le fleuve d'Euphrate " ( Genèse 15:18). Israël était devenu une nation puissante, respectée et crainte par les peuples environnants. Dans son propre royaume, le pouvoir de David était devenu très grand. Il commandait, comme peu de souverains à n'importe quelle époque ont pu le faire, l'affection et l'allégeance de son peuple. Il avait honoré Dieu, et Dieu l'honorait maintenant.

PP 716.6

Mais au milieu de la prospérité se cachait le danger. Au moment de son plus grand triomphe extérieur, David se trouvait dans le plus grand péril et rencontrait sa défaite la plus humiliante.