EGW WritingsExode 23
Ellen G. White
Lire Exode 23 dans la BibleExode 23:2
Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 62—Simplicity in Dress
4T 647.1
Le Christ a honte de ceux qui le suivent. En quoi sommes-nous semblables à lui ? En quoi notre tenue vestimentaire est-elle conforme aux exigences de la Bible ? Je ne veux pas que les péchés du peuple retombent sur moi, et je donnerai à la trompette un certain son. Pendant des années, j'ai rendu un témoignage clair et résolu sur ce sujet, par écrit et à la tribune. Je n'ai pas hésité à déclarer tout le conseil de Dieu. Je dois être à l'abri du sang de tous. Le fait que la mondanité et l'orgueil exercent une influence presque universelle n'est pas une excuse pour qu'un chrétien fasse comme les autres. Dieu a dit : "Tu ne suivras pas une foule pour faire le mal."4T 647.2
Mes sœurs, ne jouez pas plus longtemps avec vos propres âmes et avec Dieu. Il m'a été démontré que la cause principale de votre régression est votre amour de la parure. Cela vous conduit à négliger de graves responsabilités, et vous vous retrouvez avec à peine une étincelle de l'amour de Dieu dans vos cœurs. Renoncez sans tarder à la cause de votre égarement, car c'est un péché contre votre âme et contre Dieu. Ne vous laissez pas endurcir par la séduction du péché. La mode détériore l'intellect et ronge la spiritualité de notre peuple. L'obéissance à la mode envahit nos églises adventistes du septième jour et fait plus que tout autre pouvoir pour séparer notre peuple de Dieu. On m'a montré que nos règles ecclésiastiques sont très déficientes. Toute manifestation d'orgueil vestimentaire, interdite par la parole de Dieu, devrait être un motif suffisant de discipline ecclésiastique. Si, malgré les avertissements, les appels et les supplications, on continue à suivre la volonté perverse, cela peut être considéré comme la preuve que le cœur n'est en aucune façon assimilé à Christ. C'est le moi, et seulement le moi, qui est l'objet de l'adoration, et un seul de ces prétendus chrétiens en éloignera beaucoup de Dieu.Counsels to Parents, Teachers, and Students
The Influence Of Association
CT 221.1
Les jeunes ne se rendent pas compte à quel point leur caractère et leur réputation sont influencés par le choix de leurs associés. On recherche la compagnie de ceux dont les goûts, les habitudes et les pratiques sont compatibles. Celui qui préfère la société des ignorants et des vicieux à celle des sages et des bons montre que son caractère est défectueux. Ses goûts et ses habitudes peuvent d'abord être tout à fait différents des goûts et des habitudes de ceux dont il recherche la compagnie ; mais à mesure qu'il se mêle à cette classe, ses pensées et ses sentiments changent ; il sacrifie les principes justes et s'abaisse insensiblement, mais inévitablement, au niveau de ses compagnons. De même qu'un ruisseau est toujours imprégné des propriétés du sol qu'il traverse, de même les principes et les habitudes des jeunes se teintent invariablement du caractère de la société à laquelle ils se mêlent.CT 221.2
Il faut apprendre aux étudiants à résister fermement aux attraits du mal qui résultent de la fréquentation d'autres jeunes. La tentation les guette, mais le Christ qui habite en eux est leur seule protection contre le mal. Ils doivent apprendre à regarder continuellement vers Jésus, à étudier ses vertus, à en faire leur modèle quotidien. C'est alors que la vérité, introduite dans le sanctuaire intérieur de l'âme, sanctifiera la vie. Ils doivent être entraînés à peser leurs actions, à raisonner de cause à effet, à mesurer la perte ou le gain éternel de la vie donnée pour servir les desseins de l'ennemi ou consacrée au service de la justice. Il faut leur apprendre à choisir comme compagnons ceux qui font preuve de droiture de caractère, ceux qui pratiquent la vérité biblique. En fréquentant ceux qui marchent selon les principes, même les négligents apprendront à aimer la justice. Et la pratique de la justice créera dans le coeur un dégoût pour ce qui est bon marché et commun et qui est en désaccord avec les principes de la parole de Dieu.Selected Messages Book 3
Pay Fine if It Will Deliver From the Oppressor
3SM 401.1
Commandements à ne pas ignorer pour se faciliter la tâche Le Christ est notre exemple. La détermination de l'Antéchrist à poursuivre la rébellion qu'il a commencée dans le ciel continuera à agir sur les enfants de la désobéissance. Leur envie et leur haine à l'égard de ceux qui obéissent au quatrième commandement deviendront de plus en plus amères. Mais le peuple de Dieu ne doit pas cacher sa bannière. Il ne doit pas ignorer les commandements de Dieu et, pour se faciliter la tâche, aller avec la multitude pour faire le mal. Il doit veiller à ne pas condamner ses frères dans la foi qui sont fermes, inébranlables, toujours en progrès dans l'œuvre du Seigneur....Testimonies for the Church, vol. 9
Chapter 27—A Time of Trial Before Us
9T 230.1
Le Seigneur a dit : "Vous observerez mes sabbats, car c'est un signe entre moi et vous, de génération en génération" ( Exode 31:13). Nul ne doit désobéir à son commandement pour échapper à la persécution. Mais considérons tous les paroles du Christ : "Quand on vous persécutera dans cette ville, fuyez dans une autre" ( Matthieu 10:23). S'il est possible de l'éviter, ne vous mettez pas au pouvoir d'hommes animés par l'esprit de l'antéchrist. Tout ce que nous pouvons faire doit être fait pour que ceux qui sont prêts à souffrir pour l'amour de la vérité soient sauvés de l'oppression et de la cruauté.9T 230.2
Le Christ est notre exemple. La détermination de l'antéchrist à poursuivre la rébellion qu'il a commencée dans le ciel continuera à agir chez les enfants de la désobéissance. Leur envie et leur haine à l'égard de ceux qui obéissent au quatrième commandement deviendront de plus en plus amères. Mais le peuple de Dieu ne doit pas cacher sa bannière. Il ne doit pas ignorer les commandements de Dieu et, pour se faciliter la tâche, aller avec la multitude pour faire le mal.9T 230.3
Le Seigneur encourage tous ceux qui le cherchent de tout leur cœur. Il leur donne son Saint-Esprit, manifestation de sa présence et de sa faveur. Mais ceux qui abandonnent Dieu pour sauver leur vie seront abandonnés par lui. En cherchant à sauver leur vie en renonçant à la vérité, ils perdront la vie éternelle.9T 230.4
La nuit de l'épreuve est presque terminée. Satan déploie sa puissance magistrale car il sait que son temps est compté. Le châtiment de Dieu est sur le monde pour appeler tous ceux qui connaissent la vérité à se cacher dans la fente du rocher et à contempler la gloire de Dieu. La vérité ne doit pas être étouffée maintenant. Des déclarations claires doivent être faites. La vérité sans fard doit être dite, dans des brochures et des pamphlets, et ceux-ci doivent être dispersés comme les feuilles de l'automne.Testimonies to Ministers and Gospel Workers
Chapter 2—Faithful, Earnest Warnings
123.411
[Les articles de cette section sont tirés de Special Testimony to Battle Creek Church, 3 (1896). Cet article, pages 3-18]The Upward Look
Be Singular—for Christ's Sake, October 28
UL 315.2
Être singulier pour la singularité est positivement détestable, au-dessous de la dignité d'un chrétien, mais être singulier parce qu'il est nécessaire de l'être comme résultat de l'adoration de Dieu et de Lui seul, place la dignité du Ciel sur l'homme. Nous ne devons pas avoir peur d'être singuliers lorsque le devoir nous oblige à l'être pour exalter et honorer Dieu....UL 315.3
Il ne faut pas courir après la singularité pour le plaisir d'être bizarre, mais pour éviter le péché et le déshonneur de Dieu. Et dans ce cas, nous ne devons pas nous préoccuper de la multitude qui est contre nous : "Tu ne suivras pas la multitude pour faire le mal".UL 315.4
Le fait que la loi de Dieu soit annulée dans notre monde fait-il de la transgression de cette loi une vertu ? Pour le monde, il peut sembler insignifiant que le chrétien soit en harmonie avec le monde par le simple fait d'observer le dimanche comme sabbat à la place du septième jour, mais la Parole de Dieu dit que le septième jour est mon jour saint. L'homme du péché dit : "Je fais un sabbat pour vous et vous devez garder le premier jour de la semaine" ...UL 315.5
Dieu a une église. Ce n'est pas la grande cathédrale, ni l'établissement national, ni les diverses dénominations ; c'est le peuple qui aime Dieu et observe ses commandements : "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux"(Matthieu 18:20). Là où le Christ est même parmi les humbles, c'est l'Église du Christ, car la présence du Très-Haut et du Saint qui habite l'éternité peut seule constituer une Église.UL 315.6
Là où se trouvent deux ou trois personnes qui aiment et obéissent aux commandements de Dieu, c'est Jésus qui préside, que ce soit dans le désert de la terre, dans le désert, dans la ville enfermée dans les murs d'une prison. La gloire de Dieu a pénétré les murs de la prison, inondant de rayons glorieux de la lumière céleste le cachot le plus sombre. Ses saints peuvent souffrir, mais leurs souffrances, comme celles des apôtres d'autrefois, répandront leur foi, gagneront des âmes au Christ et glorifieront son saint nom. L'opposition la plus acharnée exprimée par ceux qui haïssent la grande norme morale de justice de Dieu ne devrait pas ébranler et n'ébranlera pas l'âme inébranlable qui se confie pleinement en Dieu....UL 315.7
Ceux qui mettent en pratique la parole bâtissent solidement, et la tempête et l'orage de la persécution n'ébranleront pas leurs fondations, parce que leurs âmes sont enracinées dans le rocher éternel - Lettre108, 28 octobre 1886, à sa sœur aînée et à son mari qui n'avaient pas accepté la vérité sur le sabbat.Exode 23:4-5
The Desire of Ages
Chapter 54—The Good Samaritan
DA 500.1
Les anges du ciel regardent la détresse de la famille de Dieu sur la terre, et ils sont prêts à coopérer avec les hommes pour soulager l'oppression et la souffrance. Dieu, dans sa providence, avait amené le prêtre et le lévite le long de la route où gisait le blessé, afin qu'ils voient qu'il avait besoin de miséricorde et d'aide. Le ciel tout entier attendait de voir si le cœur de ces hommes serait touché par la pitié pour le malheur des hommes. Le Sauveur était celui qui avait instruit les Hébreux dans le désert ; de la colonne de nuée et de feu, il avait enseigné une leçon très différente de celle que le peuple recevait maintenant de ses prêtres et de ses maîtres. Les dispositions miséricordieuses de la loi s'étendaient même aux animaux inférieurs, qui ne peuvent exprimer par des mots leurs besoins et leurs souffrances. Des instructions avaient été données à Moïse pour les enfants d'Israël : "Si tu rencontres le bœuf ou l'âne de ton ennemi qui s'égare, tu le ramèneras à lui. Si tu vois l'âne de celui qui te hait couché sous son fardeau, et que tu ne veuilles pas le secourir, tu le secourras" ( Exode 23:4, 5). Mais dans l'homme blessé par les brigands, Jésus présentait le cas d'un frère souffrant. Combien plus leur cœur aurait-il été ému de pitié pour lui que pour une bête de somme ! Le message leur avait été transmis par Moïse : le Seigneur leur Dieu, "un grand Dieu, puissant et terrible", "exécute le jugement de l'orphelin et de la veuve, et aime l'étranger" ; c'est pourquoi il avait ordonné : "Aimez donc l'étranger" ; "Tu l'aimeras comme toi-même" ( Deutéronome 10:17-19; Lévitique 19:34).DA 500.2
Job avait dit : "L'étranger n'a pas logé dans la rue, mais j'ai ouvert mes portes au voyageur" ; et lorsque les deux anges, sous l'apparence d'hommes, arrivèrent à Sodome, Lot se prosterna, le visage contre terre, et dit : "Voici maintenant, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la maison de votre serviteur, et restez-y toute la nuit" ( Job 31:32; Genèse 19:2). Toutes ces leçons, le prêtre et le lévite les connaissaient bien, mais ils ne les avaient pas mises en pratique. Formés à l'école du fanatisme national, ils étaient devenus égoïstes, étroits et exclusifs. Lorsqu'ils regardèrent le blessé, ils ne purent dire s'il était de leur nation ou non. Ils pensaient qu'il était peut-être samaritain et ils se détournèrent.Exode 23:6-8
Temperance
Chapter 6—Alcohol and Men in Responsible Positions
Te 47.1
Beaucoup de ceux qui sont élevés aux plus hautes fonctions de confiance au service du public sont à l'opposé de cela. Ils sont égoïstes et s'adonnent généralement à la consommation de stupéfiants, de vin et de boissons fortes. Les avocats, les jurés, les sénateurs, les juges et les représentants ont oublié qu'ils ne peuvent pas rêver à un personnage. Ils détériorent leurs pouvoirs en s'adonnant au péché. Ils s'abaissent de leur position élevée pour se souiller par l'intempérance, la licence et toutes les formes de mal. Leurs pouvoirs prostitués par le vice ouvrent la voie à tous les maux....Te 47.2
Les hommes intempérants ne devraient pas être placés à des postes de confiance par un vote du peuple. Leur influence corrompt les autres, et de graves responsabilités sont en jeu. Le cerveau et les nerfs narcotisés par le tabac et les stimulants, ils font une loi de leur nature, et lorsque l'influence immédiate disparaît, c'est l'effondrement. Souvent, la vie humaine est en jeu ; de la décision des hommes qui occupent ces postes de confiance dépendent la vie et la liberté, ou la servitude et le désespoir. Il est nécessaire que tous ceux qui prennent part à ces transactions soient des hommes éprouvés, des hommes de culture personnelle, des hommes d'honnêteté et de vérité, d'une intégrité à toute épreuve, qui refuseront les pots-de-vin, qui ne laisseront pas leur jugement ou leurs convictions de droit être détournés par la partialité ou les préjugés. Ainsi parle le Seigneur : "Tu n'arracheras pas le jugement de ton pauvre dans sa cause. Ne t'éloigne pas d'une affaire fausse ; ne tue pas l'innocent et le juste, car je ne justifierai pas le méchant. Et tu n'accepteras pas de cadeau, car le cadeau aveugle les sages et pervertit les paroles des justes."-TheSigns of the Times, 8 juillet 1880.Te 47.3
Seuls des hommes de stricte tempérance et d'intégrité devraient être admis dans nos salles législatives et choisis pour présider nos cours de justice. La propriété, la réputation, et même la vie, ne sont pas sûres lorsqu'elles sont laissées au jugement d'hommes intempérants et immoraux. Combien d'innocents ont été condamnés à mort, combien d'autres ont été dépouillés de tous leurs biens terrestres, par l'injustice de jurés, d'avocats, de témoins et même de juges qui buvaient!-TheSigns of the Times, 11 février 1886.Exode 23:7
The Publishing Ministry
Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership
PM 138.1
Dieu protège les intérêts de chaque âme - Le Seigneur Dieu des cieux, qui a créé notre monde et qui a créé l'homme, protège les intérêts de chaque âme. Il a donné à chaque homme son travail. Nous sommes des ouvriers avec Dieu. Les dons sont divers et chaque homme doit apprécier le capital moral et spirituel que Dieu lui a confié. Personne ne doit traiter avec indifférence les talents qui lui ont été confiés. Personne n'est responsable des talents qu'il n'a jamais eus ; personne ne doit se plaindre de la petitesse de ses dons. Chacun doit faire fructifier ce que Dieu lui a confié, travailler là où il le peut, rendre le meilleur service possible au Maître. Un talent bien utilisé permet de gagner d'autres talents, et ceux-ci d'autres talents encore. L'homme qui a quelques pence peut servir Dieu fidèlement avec ses pence. S'il le fait, il est jugé aussi fidèle aux yeux de Dieu que celui qui a amélioré ses livres.PM 138.2
Mais tous doivent prendre conscience de leur responsabilité individuelle d'employer leurs talents à la gloire de Dieu selon leurs capacités. Qu'aucun homme ou conseil d'hommes n'assume la responsabilité de faire le moins possible de ces talents, selon leur estimation humaine des qualifications confiées par Dieu. Nul ne doit peser dans la balance du jugement humain les talents que Dieu a donnés à d'autres hommes. Que chacun apprécie les dons que Dieu lui a faits et en fasse fidèlement usage. Nul ne doit fondre son individualité dans celle d'un autre homme. Personne ne doit être incité à faire d'un autre homme son intendant. Les dons sont divers et il y a une grande tâche à accomplir dans notre monde en ce qui concerne l'utilisation des biens confiés par Dieu..... N'oublions jamais que nous sommes ici pour être façonnés par la main de Dieu, aptes à accomplir le travail qu'il nous a confié. Ce travail est le nôtre, la responsabilité est la nôtre, elle ne peut être transférée à un autre. Que les agents humains ne s'interposent pas pour retirer l'œuvre d'un autre des mains de Dieu et la mettre entre leurs propres mains finies.-Lettre55, 1895.Exode 23:10-11
Fundamentals of Christian Education
Chapter 41—Work and Education
FE 323.1
On a porté un faux témoignage en condamnant des terres qui, si elles étaient bien exploitées, produiraient de riches bénéfices. L'étroitesse des plans, le peu de force déployée, le peu d'étude sur les meilleures méthodes, appellent fortement à la réforme. Les gens doivent apprendre qu'un travail patient peut faire des merveilles. On se lamente beaucoup sur les sols improductifs, alors que si les hommes lisaient les Ecritures de l'Ancien Testament, ils verraient que le Seigneur savait bien mieux qu'eux comment traiter la terre. Après avoir été cultivée pendant plusieurs années et avoir donné son trésor à l'homme, une partie de la terre devrait être laissée au repos, puis les cultures devraient être changées. L'Ancien Testament pourrait également nous apprendre beaucoup de choses en ce qui concerne le problème du travail. Si les hommes suivaient les directives du Christ en ce qui concerne l'attention portée aux pauvres et la satisfaction de leurs besoins, le monde serait bien différent !FE 323.2
Ne perdez jamais de vue la gloire de Dieu ; et si la récolte est mauvaise, ne vous découragez pas ; essayez encore ; mais souvenez-vous qu'il n'y a pas de récolte si le sol n'est pas bien préparé pour la semence ; l'échec peut être entièrement dû à la négligence sur ce point.FE 323.3
L'école qui sera établie en Australie devrait mettre la question de l'industrie au premier plan et révéler le fait que le travail physique a sa place dans le plan de Dieu pour chaque homme, et que sa bénédiction l'accompagnera. Les écoles établies par ceux qui enseignent et pratiquent la vérité pour ce temps, devraient être dirigées de manière à apporter des incitations nouvelles et fraîches à toutes sortes de travaux pratiques. Les éducateurs seront mis à rude épreuve, mais un grand et noble objectif a été atteint lorsque les étudiants sentiront que l'amour de Dieu doit se révéler non seulement dans le dévouement du cœur, de l'esprit et de l'âme, mais aussi dans l'utilisation judicieuse et appropriée de leurs forces. Leurs tentations seront bien moindres ; par leurs préceptes et leur exemple, une lumière rayonnera au milieu des théories erronées et des coutumes à la mode du monde. Leur influence tendra à corriger l'idée fausse selon laquelle l'ignorance est la marque d'un gentleman.Patriarchs and Prophets
Chapter 51—God's Care for the Poor
PP 531.1
La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.PP 531.2
Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).PP 531.3
Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.PP 531.4
Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.PP 533.1
Personne n'a à craindre que sa libéralité ne le mette dans le besoin. L'obéissance aux commandements de Dieu aboutira sûrement à la prospérité : "Tu prêteras à beaucoup de nations, dit-il, mais tu n'emprunteras pas ; tu régneras sur beaucoup de nations, mais elles ne régneront pas sur toi" ( Deutéronome 15:6).PP 533.2
Après "sept sabbats d'années", "sept fois sept ans", vint cette grande année de libération - le jubilé : "Tu feras sonner la trompette du jubilé ... dans tout ton pays. Vous sanctifierez la cinquantième année, et vous proclamerez la liberté dans tout le pays pour tous ses habitants ; ce sera pour vous le jubilé, et vous retournerez chacun dans sa propriété, et vous retournerez chacun dans sa famille" Lévitique 25:9, 10.PP 533.3
"Le dixième jour du septième mois, le jour des expiations, on sonna la trompette du jubilé. Dans tout le pays, partout où le peuple juif habitait, on entendit le son, appelant tous les enfants de Jacob à accueillir l'année de libération. Le grand jour de l'Expiation, la satisfaction des péchés d'Israël était faite, et c'est avec joie que le peuple accueillait le jubilé.PP 533.4
Comme dans l'année sabbatique, la terre ne devait être ni ensemencée ni moissonnée, et tout ce qu'elle produisait devait être considéré comme la propriété légitime des pauvres. Certaines catégories d'esclaves hébreux - tous ceux qui n'avaient pas reçu leur liberté au cours de l'année sabbatique - étaient désormais affranchis. Mais ce qui distinguait particulièrement l'année du jubilé, c'était la restitution de toutes les propriétés foncières à la famille du premier propriétaire. Sur l'ordre spécial de Dieu, la terre avait été divisée par tirage au sort. Après le partage, personne n'était libre d'échanger sa propriété. Il ne devait pas non plus vendre sa terre, à moins que la pauvreté ne l'y contraigne, et alors, chaque fois que lui-même ou l'un de ses proches souhaiterait la racheter, l'acheteur ne devait pas refuser de la vendre ; et si elle n'était pas rachetée, elle revenait à son premier possesseur ou à ses héritiers en l'année du jubilé.Exode 23:14
Education
Chapter 5—The Education of Israel
Ed 41.1
Ces choses ne devaient pas être enseignées comme une théorie aride. Ceux qui veulent transmettre la vérité doivent eux-mêmes en pratiquer les principes. Ce n'est qu'en reflétant le caractère de Dieu dans la droiture, la noblesse et le désintéressement de leur propre vie qu'ils peuvent impressionner les autres.Ed 41.2
La véritable éducation ne consiste pas à imposer un enseignement à un esprit non préparé et non réceptif. Les pouvoirs mentaux doivent être éveillés, l'intérêt suscité. C'est ce que prévoit la méthode d'enseignement de Dieu. Celui qui a créé l'esprit et ordonné ses lois, a prévu son développement conformément à celles-ci. Dans la maison et le sanctuaire, à travers les choses de la nature et de l'art, dans le travail et la fête, dans les édifices sacrés et les pierres commémoratives, par des méthodes, des rites et des symboles innombrables, Dieu a donné à Israël des leçons illustrant ses principes et préservant la mémoire de ses oeuvres merveilleuses. Puis, au fur et à mesure que l'on s'interrogeait, l'instruction donnée imprégnait l'esprit et le cœur.Ed 41.3
Les dispositions prises pour l'éducation du peuple élu montrent clairement qu'une vie centrée sur Dieu est une vie complète. Chaque besoin qu'il a implanté, il le satisfait ; chaque faculté qu'il a transmise, il cherche à la développer.Ed 41.4
Auteur de toute beauté, aimant lui-même le beau, Dieu a pourvu à satisfaire l'amour de la beauté chez ses enfants. Il a aussi pourvu à leurs besoins sociaux, aux associations bienveillantes et utiles qui font tant pour cultiver la sympathie et pour égayer et adoucir la vie.Ed 41.5
Comme moyen d'éducation, les fêtes d'Israël occupaient une place importante. Dans la vie ordinaire, la famille était à la fois une école et une église, les parents étant les instructeurs dans les domaines profane et religieux. Mais trois fois par an, des périodes étaient fixées pour les relations sociales et le culte. Ces rassemblements avaient lieu d'abord à Silo, puis à Jérusalem. Seuls les pères et les fils étaient tenus d'être présents, mais personne ne voulait renoncer aux occasions des fêtes et, dans la mesure du possible, tous les membres de la famille étaient présents, ainsi que l'étranger, le lévite et le pauvre, qui participaient à l'hospitalité.Exode 23:14-17
The Ministry of Healing
Diet
MH 281.1
Dans toutes les affaires de leur vie quotidienne, les Israélites recevaient la leçon donnée par l'Esprit Saint :MH 281.2
"Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira, car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vous êtes" ( 1 Corinthiens 3:16, 17).The Desire of Ages
Chapter 8—The Passover Visit
DA 75.1
Chez les Juifs, la douzième année était la ligne de démarcation entre l'enfance et la jeunesse. À l'issue de cette année, un garçon hébreu était appelé fils de la loi, mais aussi fils de Dieu. Il bénéficiait d'une instruction religieuse particulière et devait participer aux fêtes et célébrations sacrées. C'est conformément à cette coutume que Jésus, dans son enfance, s'est rendu à Jérusalem pour la Pâque. Comme tous les Israélites pieux, Joseph et Marie montaient chaque année pour assister à la Pâque, et lorsque Jésus eut atteint l'âge requis, ils l'emmenèrent avec eux.DA 75.2
Il y avait trois fêtes annuelles, la Pâque, la Pentecôte et la fête des Tabernacles, au cours desquelles tous les hommes d'Israël devaient se présenter devant le Seigneur à Jérusalem. De toutes ces fêtes, la Pâque était celle qui attirait le plus de monde. De nombreux participants étaient venus de tous les pays où les Juifs étaient dispersés. De toutes les parties de la Palestine, les adorateurs venaient en grand nombre. Le voyage depuis la Galilée durait plusieurs jours, et les voyageurs se réunissaient en grandes compagnies pour se tenir compagnie et se protéger. Les femmes et les hommes âgés montaient sur des bœufs ou des ânes sur les routes escarpées et rocailleuses. Les hommes plus robustes et les jeunes voyageaient à pied. Le temps de la Pâque correspondait à la fin du mois de mars ou au début du mois d'avril, et tout le pays était fleuri et égayé par le chant des oiseaux. Tout au long du chemin, il y avait des lieux mémorables dans l'histoire d'Israël, et les pères et les mères racontaient à leurs enfants les merveilles que Dieu avait accomplies pour son peuple dans les temps passés. Ils agrémentaient leur voyage de chants et de musique, et quand enfin les tours de Jérusalem apparurent, toutes les voix se joignirent à l'acclamation triomphante.The Desire of Ages
Chapter 49—At the Feast of Tabernacles
DA 447.1
Trois fois par an, les Juifs étaient tenus de se rassembler à Jérusalem à des fins religieuses. Enveloppé dans la colonne de nuée, le chef invisible d'Israël avait donné les instructions relatives à ces rassemblements. Pendant la captivité des Juifs, ils n'ont pas pu les observer ; mais lorsque le peuple a été rétabli dans son pays, l'observance de ces commémorations a été rétablie. Le dessein de Dieu était que ces anniversaires le rappellent à l'esprit du peuple. Mais à quelques exceptions près, les prêtres et les dirigeants de la nation avaient perdu de vue cet objectif. Celui qui avait ordonné ces assemblées nationales et en avait compris la signification était témoin de leur perversion.DA 447.2
La fête des Tabernacles était le dernier rassemblement de l'année. Dieu avait voulu qu'à cette occasion le peuple réfléchisse à sa bonté et à sa miséricorde. Tout le pays avait été placé sous sa direction et avait reçu sa bénédiction. Jour et nuit, il avait continué à veiller sur le pays. Le soleil et la pluie avaient permis à la terre de produire ses fruits. Dans les vallées et les plaines de Palestine, la récolte avait été engrangée. Les olives avaient été cueillies et l'huile précieuse conservée dans des bouteilles. Le palmier avait donné sa récolte. Les grappes pourpres de la vigne ont été foulées dans le pressoir.Exode 23:14-19
Patriarchs and Prophets
Chapter 52—The Annual Feasts
PP 537.1
Il y avait trois assemblées annuelles de tout Israël pour le culte au sanctuaire. Exode 23:14-16. Silo fut pendant un certain temps le lieu de ces rassemblements ; mais Jérusalem devint par la suite le centre du culte de la nation, et c'est là que les tribus se réunissaient pour les fêtes solennelles.PP 537.2
Le peuple était entouré de tribus féroces et guerrières, désireuses de s'emparer de ses terres ; cependant, trois fois par an, tous les hommes valides et tout le peuple qui pouvait faire le voyage recevaient l'ordre de quitter leurs maisons et de se rendre au lieu d'assemblée, près du centre du pays. Qu'est-ce qui empêcherait leurs ennemis de déferler sur ces maisons sans protection, de les dévaster par le feu et l'épée ? Qu'est-ce qui empêcherait une invasion du pays, qui amènerait Israël en captivité chez un ennemi étranger ? Dieu avait promis d'être le protecteur de son peuple : "L'ange de l'Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre" Psaume 34:7 [A.R.V.]. Pendant que les Israélites montaient pour adorer, la puissance divine imposait une contrainte à leurs ennemis. La promesse de Dieu était : "Je chasserai les nations devant toi, et j'élargirai tes frontières ; personne ne voudra de ton pays, lorsque tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an" ( Exode 34:24).PP 537.3
La première de ces fêtes, la Pâque, la fête des pains sans levain, avait lieu en Abib, le premier mois de l'année juive, correspondant à la fin du mois de mars et au début du mois d'avril. Le froid de l'hiver était passé, les pluies de l'arrière-saison étaient terminées et toute la nature se réjouissait de la fraîcheur et de la beauté du printemps. L'herbe était verte sur les collines et dans les vallées, et les fleurs sauvages égayaient partout les champs. La lune, qui approchait de la pleine lune, rendait les soirées délicieuses. C'était la saison si joliment décrite par le chanteur sacré :PP 540.1
Cinquante jours après l'offrande des prémices, venait la Pentecôte, appelée aussi fête des moissons et fête des semaines. En signe de reconnaissance pour le grain préparé comme nourriture, deux pains cuits au levain étaient présentés à Dieu. La Pentecôte n'occupait qu'un seul jour, qui était consacré au service religieux.PP 540.2
Le septième mois était celui de la fête des Tabernacles, ou du rassemblement. Cette fête reconnaissait la générosité de Dieu dans les produits du verger, de l'oliveraie et de la vigne. C'était le rassemblement festif le plus important de l'année. La terre avait donné ses produits, les récoltes avaient été rassemblées dans les greniers, les fruits, l'huile et le vin avaient été stockés, les premiers fruits avaient été réservés, et maintenant le peuple venait avec ses hommages d'action de grâce à Dieu, qui l'avait si richement béni.PP 540.3
Cette fête devait être avant tout une occasion de réjouissance. Elle avait lieu juste après le grand jour des expiations, lorsque l'assurance avait été donnée que l'on ne se souviendrait plus de leur iniquité. En paix avec Dieu, ils se présentaient maintenant devant lui pour reconnaître sa bonté et le louer pour sa miséricorde. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait se livrer aux influences sacrées et joyeuses de l'heure. Bien que seuls les pères et les fils aient reçu l'ordre d'assister aux fêtes, toute la famille devait, dans la mesure du possible, y assister, et les serviteurs, les Lévites, les étrangers et les pauvres étaient les bienvenus dans leur hospitalité.PP 540.4
Comme la Pâque, la fête des Tabernacles était commémorative. En souvenir de sa vie de pèlerin dans le désert, le peuple devait maintenant quitter ses maisons et habiter sous des tentes, ou des tonnelles, formées de branches vertes " de beaux arbres, de branches de palmiers, de rameaux d'arbres touffus, et de saules du torrent " Lévitique 23:40, 42, 43.PP 540.5
Le premier jour était une sainte convocation, et aux sept jours de la fête on ajoutait un huitième jour, qui était observé de la même manière.PP 540.6
Lors de ces assemblées annuelles, les cœurs des jeunes et des vieux étaient encouragés dans le service de Dieu, tandis que l'association des gens des différents quartiers du pays renforçait les liens qui les unissaient à Dieu et les uns aux autres. Il serait bon que le peuple de Dieu ait aujourd'hui une fête des Tabernacles - une commémoration joyeuse des bénédictions de Dieu à son égard. De même que les enfants d'Israël célébraient la délivrance que Dieu avait opérée pour leurs pères, et sa préservation miraculeuse au cours de leur voyage depuis l'Egypte, de même devrions-nous nous rappeler avec gratitude les divers moyens qu'il a conçus pour nous faire sortir du monde, et des ténèbres de l'erreur, à la précieuse lumière de sa grâce et de sa vérité.Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 69—Convocations
2T 573.1
Dieu ordonna aux Israélites de se réunir devant lui à des périodes déterminées, dans le lieu qu'il choisirait, et d'observer des jours spéciaux au cours desquels aucun travail inutile ne devait être accompli, mais le temps devait être consacré à l'examen des bénédictions qu'il leur avait accordées. A ces moments particuliers, ils devaient apporter au Seigneur des dons, des offrandes volontaires et des offrandes de remerciement, selon les bénédictions qu'il leur avait accordées. Le serviteur et la servante, l'étranger, l'orphelin et la veuve devaient se réjouir de ce que Dieu, par sa merveilleuse puissance, les avait fait passer de la servitude à la liberté. Il leur était ordonné de ne pas se présenter vides devant le Seigneur. Ils devaient apporter des gages de leur gratitude envers Dieu pour ses continuelles miséricordes et bénédictions à leur égard. Ces offrandes variaient en fonction de la valeur que les donateurs accordaient aux bénédictions dont ils avaient le privilège de jouir. C'est ainsi que le caractère des gens s'est révélé. Ceux qui attachaient une grande valeur aux bénédictions que Dieu leur accordait apportaient des offrandes correspondant à leur appréciation de ces bénédictions. Ceux dont les forces morales étaient stupéfiées et affaiblies par l'égoïsme et l'amour idolâtre des faveurs reçues, plutôt qu'inspirées par un amour fervent pour leur généreux Bienfaiteur, apportaient de maigres offrandes. C'est ainsi que leur cœur s'est révélé. Outre ces fêtes religieuses spéciales de réjouissance et d'allégresse, la nation juive devait commémorer la Pâque annuelle. Le Seigneur s'engageait à ce que, s'ils étaient fidèles à ses exigences, il les bénisse pour toutes leurs récoltes et pour tout le travail de leurs mains.Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 74—Our Camp Meetings
2T 598.1
Dieu ordonna aux Israélites de se réunir devant lui à des périodes déterminées, dans le lieu qu'il choisirait, et d'observer des jours spéciaux, au cours desquels aucun travail inutile ne devait être accompli, mais le temps devait être consacré à l'examen des bénédictions qu'il leur avait accordées. A ces moments particuliers, le serviteur et la servante, l'étranger, l'orphelin et la veuve, tous devaient se réjouir de ce que Dieu, par sa puissance merveilleuse, les avait fait passer de la servitude à la jouissance de la liberté. Il leur était ordonné de ne pas se présenter devant le Seigneur les mains vides. Ils devaient apporter des témoignages de leur gratitude envers Dieu pour ses continuelles miséricordes et bénédictions à leur égard ; ils devaient apporter des dons, des offrandes volontaires et des offrandes de remerciement au Seigneur, selon les bénédictions qu'il leur avait accordées. Ces offrandes variaient en fonction de l'estimation par le donateur des bénédictions dont il avait le privilège de jouir. C'est ainsi que le caractère du peuple s'est manifesté de manière évidente. Ceux qui attachaient une grande valeur aux bénédictions que Dieu leur avait accordées apportaient des offrandes correspondant à leur appréciation de ces bénédictions. Ceux dont les pouvoirs moraux étaient stupéfiés et affaiblis par l'égoïsme et l'amour idolâtre des faveurs reçues, plutôt qu'inspirés par un amour fervent pour leur généreux Bienfaiteur, apportaient de maigres offrandes. C'est ainsi que leur cœur s'est révélé. Outre ces fêtes religieuses spéciales de réjouissance et d'allégresse, la nation juive devait commémorer la Pâque annuelle. Le Seigneur s'engageait à ce que, s'ils étaient fidèles dans l'observation de ses exigences, il les bénisse dans tous leurs produits et dans toutes les œuvres de leurs mains.Testimonies for the Church, vol. 6
Attendance of Church Members
6T 39.1
Certains diront : "Les voyages coûtent cher, et nous ferions mieux d'économiser l'argent et de le donner pour l'avancement de l'œuvre où il est si nécessaire" Ne raisonnez pas ainsi ; Dieu vous demande de prendre votre place parmi les rangs de son peuple. Renforcez la réunion autant que vous le pouvez en étant présents avec vos familles. Faites un effort supplémentaire pour assister au rassemblement du peuple de Dieu.6T 39.2
Frères et sœurs, il serait de loin préférable que vous laissiez vos affaires souffrir plutôt que de négliger l'occasion d'entendre le message que Dieu a pour vous. N'ayez aucune excuse qui vous empêche d'obtenir tous les avantages spirituels possibles. Vous avez besoin de tous les rayons de lumière. Vous devez vous qualifier pour donner une raison de l'espérance qui est en vous avec douceur et crainte. Vous ne pouvez pas vous permettre de perdre un seul de ces privilèges.6T 39.3
Autrefois, le Seigneur demandait à son peuple de se réunir trois fois par an pour l'adorer. Les enfants d'Israël venaient à ces saintes convocations, apportant à la maison de Dieu leurs dîmes, leurs offrandes pour le péché et leurs offrandes de reconnaissance. Ils se réunissaient pour raconter les miséricordes de Dieu, pour faire connaître ses merveilles, et pour offrir à son nom louanges et actions de grâces. Ils s'unissaient au service sacrificiel qui désignait le Christ comme l'agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Ils devaient ainsi être préservés du pouvoir corrupteur de la mondanité et de l'idolâtrie. La foi, l'amour et la gratitude devaient rester vivants dans leurs cœurs et, par leur association à ce service sacré, ils devaient se rapprocher de Dieu et les uns des autres.6T 39.4
Aux jours du Christ, ces fêtes étaient suivies par de vastes multitudes de gens venus de tous les pays ; et si elles avaient été célébrées comme Dieu le voulait, dans l'esprit du vrai culte, la lumière de la vérité aurait pu, par leur intermédiaire, être donnée à toutes les nations du monde.Exode 23:16
God's Amazing Grace
With All the Heart, May 21
AG 149.2
Dans l'alliance de Dieu avec son peuple dans les temps anciens, des directives ont été données pour la reconnaissance fidèle des œuvres gracieuses et merveilleuses qu'il avait faites pour eux. Dieu a délivré son peuple, Israël, de l'esclavage en Égypte. Il l'a fait entrer dans son pays, lui a donné un bel héritage et des demeures sûres. Il leur a demandé de reconnaître ses merveilles. Les premiers fruits de la terre devaient être consacrés à Dieu et lui être rendus comme une offrande de gratitude, une reconnaissance de sa bonté envers eux....Prophets and Kings
Chapter 2—The Temple and Its Dedication
PK 37.1
Le temple projeté par le roi David et construit par Salomon, son fils, était enfin achevé : "Tout ce qui était venu au coeur de Salomon pour faire la maison du Seigneur", il l'avait "accompli avec succès" (2 Chroniques 7:11). Et maintenant, pour que le palais couronnant les hauteurs du mont Moriah soit effectivement, comme David l'avait tant désiré, une demeure "non pour l'homme, mais pour le Seigneur Dieu"(1 Chroniques 29:1), il restait la cérémonie solennelle de sa consécration officielle à Jéhovah et à son culte.PK 37.2
L'endroit où fut construit le temple était depuis longtemps considéré comme un lieu consacré. C'est là qu'Abraham, le père des fidèles, avait manifesté sa volonté de sacrifier son fils unique pour obéir à l'ordre de Jéhovah. C'est là que Dieu avait renouvelé avec Abraham l'alliance de bénédiction, qui incluait la glorieuse promesse messianique de délivrance de la race humaine par le sacrifice du Fils du Très-Haut. Voir Genèse 22:9, 16-18. C'est ainsi que lorsque David offrit des holocaustes et des sacrifices de paix pour arrêter l'épée vengeresse de l'ange destructeur, Dieu lui répondit par un feu venu du ciel. Voir 1 Chroniques 21. Et maintenant, une fois de plus, les adorateurs de Jéhovah étaient ici pour rencontrer leur Dieu et lui renouveler leurs vœux d'allégeance.PK 37.3
Le moment choisi pour la dédicace était des plus favorables - le septième mois, lorsque le peuple de toutes les parties du royaume avait l'habitude de se rassembler à Jérusalem pour célébrer la fête des Tabernacles. Cette fête était avant tout une occasion de se réjouir. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait s'abandonner aux influences sacrées et joyeuses de l'heure.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 23
1BC 1107.1
16 (Jean 7). Les fleuves de sang qui coulaient lors de l'action de grâces de la moisson, lorsque les sacrifices étaient offerts en si grand nombre, avaient pour but d'enseigner une grande vérité. Même les productions de la terre, les biens fournis pour la subsistance de l'homme, nous sont redevables de l'offrande du Christ sur la croix du Calvaire. Dieu nous enseigne que tout ce que nous recevons de lui est le don de l'amour rédempteur(The Review and Herald, 10 novembre 1896).Exode 23:20
Lift Him Up
Look, Believe, and Live, August 11
LHU 237.2
Ceux qui comptent sur leur propre justice au lieu de s'appuyer sur la justice du Christ perdront le prix ; ils seront pesés dans la balance du sanctuaire et jugés insuffisants. Que tous ceux qui s'efforcent d'obtenir le précieux bienfait de la vie éternelle se méfient de leurs propres forces et, dans une grande prière, jettent leur âme impuissante sur le Christ. On ne cherche pas assez la Parole de Dieu pour trouver une direction précise dans le chemin de la vie. La plupart de ceux qui professent croire au Christ n'ont qu'une idée superficielle de ce qui constitue le caractère chrétien.... Ne vous trompez pas en pensant que votre propre justice inhérente vous mettra en harmonie avec Dieu. Ne manquez pas de vous considérer comme un pécheur aux yeux de Dieu. Ne manquez pas de regarder Jésus élevé sur la croix ; et en regardant, croyez et vivez ; car par la foi dans le sacrifice expiatoire, vous pouvez être justifiés par la rédemption qui est dans le Christ Jésus. Croyez que vous êtes pardonnés, que vous êtes justifiés, non par la transgression et la désobéissance, mais par la soumission à la volonté de Dieu. Si, par la foi, vous avez acquis la justice du Christ, ne négligez pas vos pensées, vos paroles et vos oeuvres. Etudiez beaucoup et priez pour que, comme le Christ vous a montré le chemin, il vous y maintienne par sa grâce. Car nous sommes "gardés par la puissance de Dieu au moyen de la foi" ; et même la foi ne vient pas de nous-mêmes, mais elle est aussi un don de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 3
Slighted Mercy
3T 356.1
Leur chef invisible les sauvera d'une destruction honteuse. Le pardon les attend. Il leur est possible de trouver le pardon s'ils se repentent dès maintenant. La vengeance de Dieu s'est approchée d'eux et les appelle à se repentir. Une intervention spéciale et irrésistible du ciel a mis fin à leur rébellion présomptueuse. S'ils répondent maintenant à l'interposition de la providence de Dieu, ils peuvent être sauvés. Mais la repentance et l'humiliation de l'assemblée doivent être proportionnelles à leur transgression. La révélation de la puissance de Dieu les a mis à l'abri de toute incertitude. Ils peuvent connaître la véritable position et la sainte vocation de Moïse et d'Aaron, s'ils l'acceptent. Mais leur négligence à l'égard des preuves que Dieu leur a données a été fatale. Ils n'ont pas réalisé l'importance d'une action immédiate de leur part pour rechercher le pardon de Dieu pour leurs graves péchés.3T 356.2
Les Hébreux n'ont pas passé cette nuit de sursis à confesser leurs péchés et à s'en repentir, mais à trouver un moyen de résister aux preuves qui montraient qu'ils étaient les plus grands des pécheurs. Ils continuèrent à nourrir une haine jalouse à l'égard des hommes désignés par Dieu et se renforcèrent dans leur volonté folle de résister à l'autorité de Moïse et d'Aaron. Satan était prêt à pervertir le jugement et à les conduire, les yeux bandés, à la destruction. Leur esprit avait été complètement empoisonné par la désaffection, et il était clair pour eux que Moïse et Aaron étaient des hommes méchants, et qu'ils étaient responsables de la mort de Koré, de Dathan et d'Abiram, qui, pensaient-ils, auraient sauvé les Hébreux en instaurant un meilleur ordre des choses, où la louange remplacerait la réprimande, et la paix l'anxiété et le conflit.Exode 23:20-21
Confrontation
Appetite and Passion
Con 25.2
Dieu a chargé Moïse de faire sortir son peuple de l'esclavage au pays d'Égypte, afin qu'il se consacre à le servir d'un cœur parfait et qu'il soit pour lui un trésor particulier. Moïse était leur chef visible, tandis que le Christ se tenait à la tête des armées d'Israël, leur chef invisible. S'ils avaient toujours compris cela, ils ne se seraient pas rebellés et n'auraient pas provoqué Dieu dans le désert par leurs murmures déraisonnables. Dieu dit à Moïse : "Voici que j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin et pour t'amener dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, obéis à sa voix, ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui."Patriarchs and Prophets
Chapter 37—The Smitten Rock
PP 419.1
Le jugement prononcé immédiatement est amer et profondément humiliant : "L'Eternel dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous ne m'avez pas cru pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je leur ai donné" Avec l'Israël rebelle, ils doivent mourir avant la traversée du Jourdain. Si Moïse et Aaron avaient fait preuve d'amour-propre ou s'étaient laissés aller à un esprit passionné face à l'avertissement et à la réprimande divins, leur culpabilité aurait été bien plus grande. Mais ils n'étaient pas responsables d'un péché volontaire ou délibéré ; ils avaient été vaincus par une tentation soudaine, et leur contrition fut immédiate et sincère. Le Seigneur a accepté leur repentance, bien qu'à cause du mal que leur péché pourrait faire parmi le peuple, il ne pouvait pas remettre sa punition.PP 419.2
Moïse ne cacha pas sa condamnation, mais dit au peuple que, puisqu'il n'avait pas rendu gloire à Dieu, il ne pourrait pas le conduire dans la Terre promise. Il leur demanda de noter la sévérité du châtiment qui lui avait été infligé, et de considérer ensuite comment Dieu devait considérer leurs murmures en imputant à un simple homme les jugements qu'ils s'étaient infligés à eux-mêmes par leurs péchés. Il leur raconta comment il avait imploré Dieu de lui accorder une remise de peine, et qu'il avait essuyé un refus : "L'Éternel s'est irrité contre moi à cause de vous, dit-il, et il n'a pas voulu m'écouter" ( Deutéronome 3:26).PP 419.3
A chaque difficulté ou épreuve, les Israélites étaient prêts à accuser Moïse de les avoir conduits hors d'Egypte, comme si Dieu n'avait pas eu son mot à dire. Tout au long de leur voyage, alors qu'ils se plaignaient des difficultés du chemin et qu'ils murmuraient contre leurs chefs, Moïse leur avait dit : "Vos murmures sont contre Dieu. Mais ses paroles hâtives devant le rocher, " ferons-nous venir de l'eau ?" étaient une reconnaissance virtuelle de leur accusation, et les confirmaient dans leur incrédulité et justifiaient leurs murmures. Le Seigneur allait effacer à jamais cette impression de leur esprit en interdisant à Moïse d'entrer dans la terre promise. C'était là une preuve irréfutable que leur chef n'était pas Moïse, mais l'Ange puissant dont le Seigneur avait dit : "Voici, j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, et obéis à sa voix, car mon nom est en lui" Exode 23:20, 21.The Story of Redemption
Moses Yields to Impatience
SR 166.1
Cette nécessité de manifester la puissance de Dieu rendait l'occasion très solennelle, et Moïse et Aaron auraient dû faire en sorte qu'elle produise une impression favorable sur le peuple. Mais Moïse s'agita et, impatient et en colère contre le peuple à cause de ses murmures, il dit : "Écoutez, rebelles, faut-il aller chercher de l'eau dans ce rocher ?" En parlant ainsi, il reconnaissait virtuellement à Israël qui murmurait qu'il avait raison de l'accuser de l'avoir conduit hors d'Égypte. Dieu avait pardonné au peuple des transgressions plus graves que cette erreur de Moïse, mais il ne pouvait pas considérer le péché d'un chef de son peuple comme celui de ceux qui étaient conduits. Il ne pouvait pas excuser le péché de Moïse et lui permettre d'entrer dans la Terre Promise.SR 166.2
Le Seigneur donna ici à son peuple la preuve indubitable que celui qui avait opéré pour lui une si merveilleuse délivrance en le tirant de la servitude égyptienne, était l'Ange puissant, et non Moïse, qui le précédait dans tous ses voyages, et dont il avait dit : "Voici, j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, obéis à sa voix, ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui" Exode 23:20, 21.SR 166.3
Moïse s'attribua une gloire qui appartenait à Dieu, et obligea Dieu à faire pour lui ce qui devait à jamais convaincre Israël rebelle que ce n'était pas Moïse qui l'avait conduit hors d'Egypte, mais Dieu lui-même. Le Seigneur avait confié à Moïse le soin de conduire son peuple, tandis que l'Ange puissant le précédait dans tous ses déplacements et dirigeait tous ses voyages. Parce qu'ils étaient prêts à oublier que Dieu les conduisait par son Ange, et à attribuer à l'homme ce que la puissance de Dieu seule pouvait accomplir, il les avait éprouvés et testés pour voir s'ils lui obéiraient. A chaque épreuve, ils ont échoué. Au lieu de croire et de reconnaître Dieu, qui avait parsemé leur chemin de preuves de sa puissance et de signaux de sa sollicitude et de son amour, ils se méfièrent de lui et attribuèrent leur sortie d'Égypte à Moïse, qu'ils accusèrent d'être la cause de tous leurs désastres. Moïse avait supporté leur entêtement avec une patience remarquable. A un moment donné, ils menacèrent de le lapider.Testimonies for the Church, vol. 3
Base Idolatry
3T 340.1
Les Hébreux ont été cruellement incrédules et bassement ingrats dans leur demande impie : "Faites-nous des dieux qui marchent devant nous" Si Moïse était absent, la présence du Seigneur demeurait ; ils n'étaient pas abandonnés. La manne continuait à tomber, et ils étaient nourris matin et soir par une main divine. La colonne de nuages le jour et la colonne de feu la nuit signifiaient la présence de Dieu, qui était un mémorial vivant devant eux. La présence divine ne dépendait pas de la présence de Moïse. Mais au moment même où celui-ci plaidait en leur faveur auprès du Seigneur sur la montagne, ils se précipitaient dans des erreurs honteuses, dans la transgression de la loi si récemment donnée avec grandeur.3T 340.2
Nous voyons ici la faiblesse d'Aaron. S'il avait fait preuve d'un véritable courage moral et avait hardiment réprimandé les chefs dans cette demande honteuse, ses paroles opportunes auraient sauvé cette terrible apostasie. Mais son désir d'être populaire auprès de l'assemblée et sa crainte d'encourir leur mécontentement l'ont conduit à sacrifier lâchement l'allégeance des Hébreux à ce moment décisif. Il éleva un autel, fabriqua une image taillée et fixa un jour pour consacrer cette image comme objet d'adoration et pour proclamer devant tout Israël : "Voici les dieux qui vous ont conduits : Voici les dieux qui vous ont fait sortir d'Égypte. Alors que le sommet de la montagne est encore illuminé par la gloire de Dieu, il assiste calmement aux réjouissances et aux danses autour de cette image insensée, et Moïse est envoyé par le Seigneur en bas de la montagne pour réprimander le peuple. Mais Moïse ne consentira pas à quitter la montagne tant que ses plaidoiries en faveur d'Israël n'auront pas été entendues et que sa demande de pardon à Dieu n'aura pas été exaucée.Exode 23:20-23
Testimonies for the Church, vol. 3
Chapter 31—The Great Rebellion
3T 339.1
Koré, Dathan et Abiram se sont rebellés contre Moïse et Aaron, et donc contre le Seigneur. Le Seigneur avait placé des responsabilités particulières sur Moïse et Aaron en les sélectionnant pour le sacerdoce et en leur conférant la dignité et l'autorité de diriger la congrégation d'Israël. Moïse était affligé par la rébellion continuelle des Hébreux. En tant que chef visible désigné par Dieu, il avait été lié aux Israélites pendant des périodes de péril, et avait supporté leur mécontentement, leurs jalousies et leurs murmures, sans représailles et sans chercher à être libéré de sa position éprouvante.3T 339.2
Lorsque les Hébreux se trouvaient dans des scènes de danger, ou que leur appétit était restreint, au lieu de se confier en Dieu, qui avait fait pour eux des choses merveilleuses, ils murmuraient contre Moïse. Le Fils de Dieu, bien qu'invisible pour l'assemblée, était le chef des Israélites. Sa présence les précédait et dirigeait tous leurs déplacements, tandis que Moïse était leur chef visible, recevant ses directives de l'Ange, qui était le Christ.Patriarchs and Prophets
Chapter 43—The Death of Moses
PP 476.1
Moïse a observé les disciples de Jésus lorsqu'ils sont partis porter son Évangile au monde. Il vit que, bien que le peuple d'Israël "selon la chair" ait échoué dans la haute destinée à laquelle Dieu l'avait appelé, que, dans son incrédulité, il n'ait pas réussi à devenir la lumière du monde, qu'il ait méprisé la miséricorde de Dieu et perdu ses bénédictions en tant que peuple élu, Dieu n'avait pas rejeté la descendance d'Abraham ; les glorieux desseins qu'il avait entrepris d'accomplir par l'intermédiaire d'Israël allaient s'accomplir. Tous ceux qui, par le Christ, deviendraient des enfants de la foi seraient comptés comme la postérité d'Abraham ; ils hériteraient des promesses de l'alliance ; comme Abraham, ils seraient appelés à garder et à faire connaître au monde la loi de Dieu et l'Évangile de son Fils. Moïse a vu la lumière de l'Évangile briller à travers les disciples de Jésus pour ceux "qui étaient assis dans les ténèbres"(Matthieu 4:16), et des milliers de personnes venant des pays païens affluer à la clarté de son lever. Il se réjouit de la croissance et de la prospérité d'Israël.PP 476.2
Une autre scène se déroula devant lui. On lui avait montré l'œuvre de Satan qui avait conduit les Juifs à rejeter le Christ, alors qu'ils professaient honorer la loi de son Père. Il voyait maintenant le monde chrétien soumis à une tromperie similaire en professant accepter le Christ alors qu'ils rejetaient la loi de Dieu. Il avait entendu les prêtres et les anciens crier avec frénésie : "Lâchez-le !", "Crucifiez-le, crucifiez-le !", et maintenant il entendait des enseignants prétendument chrétiens crier : "Lâchez la loi !" Il voyait le sabbat foulé aux pieds et une institution fallacieuse établie à sa place. Moïse fut à nouveau rempli d'étonnement et d'horreur. Comment ceux qui croyaient en Christ pouvaient-ils rejeter la loi prononcée par sa propre voix sur la montagne sacrée ? Comment ceux qui craignaient Dieu pouvaient-ils mettre de côté la loi qui est le fondement de son gouvernement dans les cieux et sur la terre ? Moïse vit avec joie la loi de Dieu encore honorée et exaltée par un petit nombre de fidèles. Il a vu la dernière grande lutte des puissances terrestres pour détruire ceux qui gardent la loi de Dieu. Il attend avec impatience le moment où Dieu se lèvera pour punir les habitants de la terre de leur iniquité, et où ceux qui auront craint son nom seront couverts et cachés au jour de sa colère. Il a entendu l'alliance de paix de Dieu avec ceux qui ont gardé sa loi, alors qu'il fait entendre sa voix depuis sa demeure sainte et que les cieux et la terre tremblent. Il a vu la seconde venue du Christ dans la gloire, les justes morts ressuscités à la vie immortelle, et les saints vivants traduits sans avoir vu la mort, et montant ensemble avec des chants d'allégresse à la Cité de Dieu.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 34
1BC 1110.1
29-33 (2 Corinthiens 3:13-15). Moïse a vu le jour du Christ - Sur la montagne, lorsque la loi a été donnée à Moïse, l'avènement du Christ lui a également été montré. Il vit l'œuvre du Christ et sa mission sur terre, lorsque le Fils de Dieu prendrait sur lui l'humanité, deviendrait un enseignant et un guide pour le monde et se donnerait enfin en rançon pour leurs péchés. Lorsque l'offrande parfaite a été faite pour les péchés des hommes, les offrandes sacrificielles typifiant l'œuvre du Messie devaient cesser. Avec l'avènement du Christ, le voile de l'incertitude devait être levé, et un flot de lumière répandu sur la compréhension obscurcie de son peuple.1BC 1110.2
Lorsque Moïse vit le jour du Christ et la voie nouvelle et vivante du salut qui allait s'ouvrir par son sang, il fut captivé et envoûté. La louange de Dieu était dans son cœur, et la gloire divine qui accompagnait le don de la loi se révélait de manière si frappante sur son visage lorsqu'il descendit de la montagne pour marcher avec Israël, que l'éclat en était douloureux. A cause de ses transgressions, le peuple ne pouvait pas regarder son visage, et il portait un voile pour ne pas le terrifier....1BC 1110.3
Si les Israélites avaient discerné la lumière évangélique qui s'ouvrait à Moïse, s'ils avaient pu, par la foi, regarder fermement jusqu'à la fin de ce qui était aboli, ils auraient pu supporter la lumière qui se reflétait sur le visage de Moïse. "Les Juifs n'ont pas compris que le Messie qu'ils rejetaient était l'Ange qui guidait leurs pères lors de leurs voyages dans le désert. Aujourd'hui encore, le voile est sur leur cœur et ses ténèbres leur cachent la bonne nouvelle du salut par les mérites d'un Rédempteur crucifié(The Signs of the Times, 25 août 1887).Patriarchs and Prophets
Chapter 34—The Twelve Spies
PP 389.1
Ces hommes, qui s'étaient engagés dans une mauvaise voie, s'opposèrent obstinément à Caleb et à Josué, à Moïse et à Dieu. Chaque pas en avant les rendait plus déterminés. Ils étaient résolus à décourager tout effort pour prendre possession de Canaan. Ils déformèrent la vérité afin de maintenir leur influence néfaste. C'est "un pays qui dévore ses habitants", disaient-ils. Ce n'était pas seulement un mauvais rapport, c'était aussi un rapport mensonger. Il était en contradiction avec lui-même. Les espions avaient déclaré que le pays était fructueux et prospère, et que les habitants étaient de taille géante, ce qui serait impossible si le climat était si malsain qu'on pût dire que le pays "dévorait ses habitants" Mais lorsque les hommes cèdent leur cœur à l'incrédulité, ils se placent sous le contrôle de Satan, et nul ne peut dire jusqu'où il les conduira.PP 389.2
"La révolte et la mutinerie ouverte s'ensuivirent rapidement, car Satan régnait en maître, et le peuple semblait privé de raison. Ils maudissaient Moïse et Aaron, oubliant que Dieu écoutait leurs méchants discours et que l'Ange de sa présence, enveloppé dans la colonne de nuages, était témoin de leur terrible explosion de colère. Ils s'écrièrent avec amertume : "Plût à Dieu que nous fussions morts dans le pays d'Égypte, ou que nous fussions morts dans ce désert !" Puis ils s'élevèrent contre Dieu : "Pourquoi l'Éternel nous a-t-il fait venir dans ce pays, pour que nous tombions par l'épée, et que nos femmes et nos enfants fussent en proie à l'ennemi ? Ils se dirent l'un à l'autre : Faisons un chef, et retournons en Égypte" Ils accusèrent ainsi non seulement Moïse, mais Dieu lui-même, de les avoir trompés en leur promettant un pays qu'ils ne pourraient pas posséder. Et ils allèrent jusqu'à nommer un capitaine pour les ramener au pays de leurs souffrances et de leur esclavage, dont ils avaient été délivrés par le bras puissant de l'Omnipotence.PP 389.3
Dans l'humiliation et la détresse, " Moïse et Aaron tombèrent sur leur visage devant toute l'assemblée des enfants d'Israël ", ne sachant que faire pour les détourner de leur dessein irréfléchi et passionné. Caleb et Josué tentèrent de calmer le tumulte. Leurs vêtements déchirés en signe de douleur et d'indignation, ils se précipitèrent au milieu du peuple, et leurs voix retentissantes se firent entendre au-dessus de la tempête de lamentations et de chagrins rebelles : "Le pays que nous avons parcouru pour le sonder est un pays extrêmement bon. Si le Seigneur prend plaisir à nous, il nous fera entrer dans ce pays et nous le donnera ; c'est un pays où coulent le lait et le miel. Seulement, ne vous révoltez pas contre l'Éternel, et ne craignez pas les habitants du pays, car ils sont notre pain ; ils ont perdu leur défense, et l'Éternel est avec nous ; ne les craignez pas.Patriarchs and Prophets
Chapter 35—The Rebellion of Korah
PP 396.1
Ils ne voulaient pas se soumettre à la terrible sentence selon laquelle ils devaient tous mourir dans le désert, et ils étaient donc prêts à saisir tous les prétextes pour croire que ce n'était pas Dieu mais Moïse qui les conduisait et qui avait prononcé leur condamnation. Les meilleurs efforts de l'homme le plus doux de la terre ne purent réprimer l'insubordination de ce peuple ; et bien que les marques du mécontentement de Dieu à l'égard de leur perversité passée fussent encore devant eux dans leurs rangs brisés et leur nombre insuffisant, ils ne prirent pas la leçon à cœur. Ils furent de nouveau vaincus par la tentation.PP 396.2
L'humble vie de berger de Moïse avait été bien plus paisible et heureuse que sa position actuelle de chef de cette vaste assemblée d'esprits turbulents. Pourtant, Moïse n'osa pas choisir. Au lieu d'une houlette de berger, il avait reçu un bâton de pouvoir qu'il ne pouvait pas déposer avant que Dieu ne le libère.PP 396.3
Celui qui lit les secrets de tous les cœurs avait repéré les desseins de Koré et de ses compagnons, et avait donné à son peuple les avertissements et les instructions qui auraient pu lui permettre d'échapper à la tromperie de ces concepteurs. Ils avaient vu le jugement de Dieu s'abattre sur Miriam à cause de sa jalousie et de ses plaintes contre Moïse. Le Seigneur avait déclaré que Moïse était plus grand qu'un prophète : "C'est avec lui que je parlerai bouche à bouche", et il ajouta : "C'est pourquoi vous n'avez pas craint de parler contre mon serviteur Moïse" ( Nombres 12:8). Ces instructions n'étaient pas destinées à Aaron et Miriam seulement, mais à tout Israël.PP 396.4
Koré et ses compagnons de conspiration étaient des hommes qui avaient été favorisés par des manifestations spéciales de la puissance et de la grandeur de Dieu. Ils étaient du nombre de ceux qui étaient montés avec Moïse sur la montagne et avaient contemplé la gloire divine. Mais depuis cette époque, un changement s'était produit. Une tentation, d'abord légère, avait été hébergée et s'était renforcée à mesure qu'elle était encouragée, jusqu'à ce que leur esprit soit contrôlé par Satan et qu'ils s'aventurent dans leur œuvre de désaffection. Professant un grand intérêt pour la prospérité du peuple, ils chuchotèrent d'abord leur mécontentement les uns aux autres, puis aux principaux hommes d'Israël. Leurs insinuations furent si bien accueillies qu'ils s'aventurèrent encore plus loin, et enfin ils se crurent réellement animés d'un zèle pour Dieu.PP 401.1
Mais les jugements ne sont pas terminés. Un feu jaillissant de la nuée consuma les deux cent cinquante chefs qui avaient offert de l'encens. Ces hommes, qui n'étaient pas les premiers à se rebeller, ne furent pas détruits avec les principaux conspirateurs. Il leur fut permis de voir leur fin, et d'avoir une occasion de se repentir ; mais leurs sympathies étaient avec les rebelles, et ils partagèrent leur sort.PP 401.2
Lorsque Moïse exhortait Israël à fuir la destruction à venir, le jugement divin aurait pu être suspendu si Koré et sa troupe s'étaient repentis et avaient cherché à obtenir le pardon. Mais leur obstination a scellé leur destin. Toute l'assemblée partageait leur culpabilité, car tous avaient, à un degré plus ou moins élevé, sympathisé avec eux. Cependant, Dieu, dans sa grande miséricorde, a fait une distinction entre les chefs de la rébellion et ceux qu'ils avaient dirigés. Le peuple qui s'était laissé tromper disposait encore d'un espace de repentance. Des preuves accablantes ont été données qu'ils avaient tort et que Moïse avait raison. La manifestation de la puissance de Dieu avait levé toute incertitude.PP 401.3
Jésus, l'Ange qui a précédé les Hébreux, a cherché à les sauver de la destruction. Le pardon s'attardait pour eux. Le jugement de Dieu s'était approché et les appelait à la repentance. Une intervention spéciale et irrésistible du ciel avait mis fin à leur rébellion. Maintenant, s'ils répondaient à l'interposition de la providence de Dieu, ils pourraient être sauvés. Mais alors qu'ils fuyaient les jugements, par peur de la destruction, leur rébellion n'était pas guérie. Ils retournèrent à leurs tentes cette nuit-là, terrifiés, mais non repentants.PP 401.4
Ils avaient été flattés par Koré et sa troupe jusqu'à ce qu'ils se croient vraiment de très bonnes personnes, et qu'ils aient été lésés et abusés par Moïse. S'ils admettaient que Koré et sa troupe avaient tort, et que Moïse avait raison, ils seraient obligés de recevoir comme parole de Dieu la condamnation à mourir dans le désert. Ils n'étaient pas disposés à se soumettre à cette sentence, et ils essayèrent de croire que Moïse les avait trompés. Ils avaient caressé l'espoir qu'un nouvel ordre de choses allait s'établir, dans lequel la louange se substituerait à la réprimande, et l'aisance à l'anxiété et au conflit. Les hommes qui avaient péri avaient prononcé des paroles flatteuses et avaient manifesté beaucoup d'intérêt et d'amour pour eux, et le peuple en conclut que Koré et ses compagnons devaient être des hommes de bien, et que Moïse avait été, par quelque moyen, la cause de leur destruction.Exode 23:20-24
Patriarchs and Prophets
Chapter 32—The Law and the Covenants
PP 366.1
Dans toutes ces révélations de la présence divine, la gloire de Dieu s'est manifestée par le Christ. Non seulement à l'avènement du Sauveur, mais à travers tous les âges après la chute et la promesse de la rédemption, "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même" (2 Corinthiens 5:19). Le Christ était le fondement et le centre du système sacrificiel, tant à l'époque patriarcale qu'à l'époque juive. Depuis le péché de nos premiers parents, il n'y a plus de communication directe entre Dieu et l'homme. Le Père a remis le monde entre les mains du Christ afin que, par son travail de médiateur, il rachète l'homme et justifie l'autorité et la sainteté de la loi de Dieu. Toute la communion entre le ciel et la race déchue s'est faite par l'intermédiaire du Christ. C'est le Fils de Dieu qui a donné à nos premiers parents la promesse de la rédemption. C'est lui qui s'est révélé aux patriarches. Adam, Noé, Abraham, Isaac, Jacob et Moïse ont compris l'Évangile. Ils ont cherché le salut dans le Substitut et le Garant de l'homme. Ces saints hommes d'autrefois ont communié avec le Sauveur qui devait venir dans notre monde dans une chair humaine ; et certains d'entre eux ont parlé avec le Christ et les anges célestes face à face.PP 366.2
Le Christ n'était pas seulement le chef des Hébreux dans le désert - l'Ange en qui était le nom de Jéhovah et qui, voilé dans la colonne de nuages, allait devant l'armée - mais c'est lui qui a donné la loi à Israël. [Au milieu de la gloire terrible du Sinaï, le Christ déclara devant tout le peuple les dix préceptes de la loi de son Père. C'est lui qui a donné à Moïse la loi gravée sur les tables de pierre.PP 366.3
C'est le Christ qui a parlé à son peuple par l'intermédiaire des prophètes. L'apôtre Pierre, écrivant à l'Eglise chrétienne, dit que les prophètes "ont prophétisé la grâce qui devait vous arriver, cherchant à savoir ce que signifiait, ou à quel moment signifiait, l'Esprit du Christ qui était en eux, lorsqu'il annonçait d'avance les souffrances du Christ et la gloire qui devait suivre" ( 1 Pierre 1:10, 11). C'est la voix du Christ qui nous parle à travers l'Ancien Testament : "Le témoignage de Jésus, c'est l'esprit de prophétie" ( Apocalypse 19:10).PP 369.1
Lors de la délivrance d'Israël de l'Égypte, la connaissance de la puissance de Dieu s'est répandue au loin. Le peuple guerrier de la forteresse de Jéricho trembla : "Dès que nous eûmes entendu ces choses, dit Rahab, notre coeur se fondit, et il ne resta plus de courage à personne, à cause de toi ; car Jéhovah ton Dieu est Dieu en haut dans les cieux et en bas sur la terre" ( Josué 2:11). Des siècles après l'exode, les prêtres des Philistins rappelaient à leur peuple les plaies d'Égypte et les mettaient en garde contre la résistance au Dieu d'Israël.PP 369.2
Dieu appela Israël, le bénit et l'éleva, non pas pour que, par l'obéissance à sa loi, lui seul reçoive sa faveur et devienne le bénéficiaire exclusif de ses bénédictions, mais afin de se révéler par lui à tous les habitants de la terre. C'est dans ce but qu'il leur a ordonné de se distinguer des nations idolâtres qui les entouraient.PP 369.3
L'idolâtrie et tous les péchés qui en découlent étaient odieux à Dieu, et il a ordonné à son peuple de ne pas se mêler aux autres nations, de "suivre leurs œuvres" et d'oublier Dieu. Il leur interdit de se marier avec des idolâtres, de peur que leur cœur ne s'éloigne de lui. Il était tout aussi nécessaire à l'époque qu'aujourd'hui que le peuple de Dieu soit pur, "sans tache du monde", qu'il se garde de son esprit, parce qu'il est opposé à la vérité et à la justice. Mais Dieu n'a pas voulu que son peuple, dans son exclusivité moralisatrice, s'enferme dans le monde, de sorte qu'il ne puisse avoir aucune influence sur lui.PP 369.4
Comme leur Maître, les disciples du Christ, à chaque époque, devaient être la lumière du monde. Le Sauveur a dit : "Une ville située sur une colline ne peut être cachée. On n'allume pas une chandelle pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison", c'est-à-dire dans le monde. Et il ajoute : "Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux" ( Matthieu 5:14-16). C'est exactement ce qu'ont fait Enoch, Noé, Abraham, Joseph et Moïse. C'est exactement ce que Dieu a voulu que son peuple, Israël, fasse.Exode 23:20-33
Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 21—The Law of God
3SG 268.1
Une fois de plus, Dieu protège les enfants d'Israël de l'idolâtrie, en leur disant : "Vous ne vous ferez pas de dieux en argent, ni en or. Il leur dit : "Vous ne me ferez pas de dieux d'argent, et vous ne vous ferez pas de dieux d'or", car ils risquaient d'imiter l'exemple des Égyptiens et de se faire des images pour représenter Dieu.3SG 268.2
Le Seigneur dit à Moïse : " Voici que j'envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin et te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, obéis à sa voix, ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui. Si tu obéis à sa voix et si tu fais tout ce que je dis, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires. Car mon ange marchera devant toi, et te conduira vers les Amoréens, les Héthiens, les Phéréziens, les Cananéens, les Héviens et les Jébusiens, et je les exterminerai" L'ange qui allait devant Israël était le Seigneur Jésus-Christ : "Tu ne te prosterneras point devant leurs dieux, tu ne les serviras point, et tu ne feras point leurs oeuvres ; mais tu les renverseras, et tu briseras entièrement leurs idoles. Vous servirez le Seigneur votre Dieu, et il bénira votre pain et votre eau ; et j'ôterai la maladie du milieu de vous."3SG 269.1
Dieu voulait que son peuple comprenne que lui seul devait être l'objet de son culte et que, lorsqu'il vaincrait les nations idolâtres qui l'entouraient, il ne conserverait aucune des images de leur culte, mais les détruirait complètement. Beaucoup de ces divinités païennes étaient très coûteuses et de belle facture, ce qui pouvait inciter ceux qui avaient été témoins du culte des idoles, si courant en Égypte, à considérer ces objets insensés avec un certain degré de révérence. Le Seigneur voulait que son peuple sache que c'était à cause de l'idolâtrie de ces nations, qui les avait conduites à tous les degrés de la méchanceté, qu'il utiliserait les Israélites comme ses instruments pour les punir et détruire leurs dieux.3SG 269.2
"J'enverrai devant toi mon épouvante, je détruirai tous les peuples vers lesquels tu viendras, et je ferai tourner le dos à tous tes ennemis. J'enverrai devant toi des frelons, qui chasseront devant toi le Hévien, le Cananéen et le Héthien. Je ne les chasserai pas de devant toi en une seule année, de peur que le pays ne devienne un désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi. Je les chasserai peu à peu de devant toi, jusqu'à ce que tu sois plus riche et que tu possèdes le pays. Je fixerai tes limites depuis la mer Rouge jusqu'à la mer des Philistins, et depuis le désert jusqu'au fleuve ; car je livrerai les habitants du pays entre tes mains, et tu les chasseras devant toi. Tu ne feras point d'alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Ils n'habiteront pas dans ton pays, de peur qu'ils ne te fassent pécher contre moi ; car si tu sers leurs dieux, ce sera pour toi un piège."The Story of Redemption
God's Law Proclaimed
SR 142.1
"Tout le peuple vit les tonnerres, les éclairs, le son de la trompette, et la montagne fumante ; le peuple, voyant cela, s'éloigna et se tint à l'écart. Ils dirent à Moïse : Parle-nous, et nous t'écouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. Moïse dit au peuple : Ne craignez point ; car Dieu est venu pour vous éprouver, et pour que sa crainte soit devant vos yeux, afin que vous ne péchiez point.SR 142.2
"Le peuple se tenait à l'écart, et Moïse s'approcha des ténèbres épaisses où était Dieu. Le Seigneur dit à Moïse : Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Vous avez vu que je vous ai parlé du haut des cieux."La présence majestueuse de Dieu au Sinaï, les bouleversements de la terre provoqués par sa présence, les tonnerres et les éclairs effrayants qui accompagnaient cette visite de Dieu, impressionnèrent tellement l'esprit du peuple par la crainte et le respect de sa majesté sacrée, qu'il s'éloigna instinctivement de la terrible présence de Dieu, de peur de ne pas pouvoir supporter sa terrible gloire.Exode 23:21
The Desire of Ages
Chapter 75—Before Annas and the Court of Caiaphas
DA 709.1
Tout ce que portait le prêtre devait être entier et sans tache. Par ces beaux vêtements officiels était représenté le caractère du grand antitype, Jésus-Christ. Rien d'autre que la perfection, dans la tenue et l'attitude, dans la parole et l'esprit, ne pouvait être acceptable pour Dieu. Il est saint, et sa gloire et sa perfection doivent être représentées par le service terrestre. Rien d'autre que la perfection ne peut représenter correctement le caractère sacré du service céleste. L'homme fini pourrait déchirer son propre cœur en montrant un esprit contrit et humble. Dieu le discernerait. Mais aucune déchirure ne doit être faite dans les robes sacerdotales, car cela entacherait la représentation des choses célestes. Le grand prêtre qui osait se présenter dans les fonctions sacrées et participer au service du sanctuaire avec une robe déchirée était considéré comme s'étant séparé de Dieu. En déchirant son vêtement, il s'est coupé lui-même de son statut de personnage représentatif. Il n'était plus accepté par Dieu comme prêtre en exercice. Cette ligne de conduite, telle qu'elle est exposée par Caïphe, montre la passion humaine, l'imperfection humaine.DA 709.2
En déchirant ses vêtements, Caïphe a rendu inopérante la loi de Dieu, pour suivre la tradition des hommes. Une loi élaborée par les hommes prévoyait qu'en cas de blasphème, un prêtre pouvait déchirer ses vêtements, horrifié par le péché, et n'être pas coupable. C'est ainsi que la loi de Dieu a été rendue caduque par les lois des hommes.DA 709.3
Chaque action du grand prêtre était observée avec intérêt par le peuple, et Caïphe pensait pour l'effet à montrer sa piété. Mais dans cet acte, conçu comme une accusation contre le Christ, il insultait celui dont Dieu avait dit : "Mon nom est en lui" (Exode 23:21). Il commettait lui-même un blasphème. Se tenant sous la condamnation de Dieu, il prononçait la sentence contre le Christ comme blasphémateur.DA 709.4
Lorsque Caïphe déchire son vêtement, son acte est significatif de la place que la nation juive occupera par la suite à l'égard de Dieu. Le peuple autrefois favorisé de Dieu se séparait de lui et devenait rapidement un peuple renié par Jéhovah. Lorsque le Christ, sur la croix, s'écria : "Tout est accompli"(Jean 19:30), et que le voile du temple se déchira en deux, le Saint Observateur déclara que le peuple juif avait rejeté celui qui était l'antitype de tous ses types, la substance de toutes ses ombres. Israël était séparé de Dieu. Caïphe pouvait bien alors déchirer ses vêtements officiels, qui signifiaient qu'il prétendait être le représentant du grand souverain sacrificateur, car ils n'avaient plus aucune signification pour lui ou pour le peuple. C'est avec horreur que le souverain sacrificateur a déchiré ses vêtements, pour lui-même et pour la nation.Exode 23:22-33
Patriarchs and Prophets
Chapter 53—The Earlier Judges
PP 543.1
Après l'installation en Canaan, les tribus ne firent aucun effort pour achever la conquête du pays. Satisfaites du territoire déjà gagné, leur zèle s'est vite relâché et la guerre s'est arrêtée : " Lorsqu'Israël fut fort, [...] ils soumirent les Cananéens à un tribut, et ils ne les chassèrent pas entièrement " ( Juges 1:28).PP 543.2
Le Seigneur avait fidèlement accompli, de sa part, les promesses faites à Israël ; Josué avait brisé le pouvoir des Cananéens et distribué le pays aux tribus. Il ne restait plus à celles-ci, confiantes dans l'assurance de l'aide divine, qu'à achever l'œuvre de dépossession des habitants du pays. Mais ils n'y parvinrent pas. En s'alliant avec les Cananéens, ils transgressèrent directement l'ordre de Dieu et ne remplirent pas la condition à laquelle il avait promis de les mettre en possession de Canaan.PP 543.3
Dès la première communication de Dieu avec eux au Sinaï, ils avaient été mis en garde contre l'idolâtrie. Immédiatement après la proclamation de la loi, Moïse leur envoya le message concernant les nations de Canaan : "Vous ne vous prosternerez point devant leurs dieux, vous ne les servirez point et vous ne ferez point leurs oeuvres ; vous les détruirez entièrement, et vous briserez entièrement leurs images. Vous servirez l'Éternel, votre Dieu, et il bénira votre pain et votre eau ; et j'ôterai la maladie du milieu de vous" ( Exode 23:24, 25). L'assurance leur est donnée que, tant qu'ils resteront obéissants, Dieu soumettra leurs ennemis devant eux : "J'enverrai devant toi ma frayeur, et je détruirai tous les peuples vers lesquels tu viendras, et je ferai tourner le dos à tous tes ennemis devant toi. J'enverrai devant toi des frelons qui chasseront devant toi le Hévien, le Cananéen et le Héthien. Je ne les chasserai pas de devant toi en une seule année, de peur que le pays ne devienne un désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi. Je les chasserai peu à peu de devant toi, jusqu'à ce que tu sois riche et que tu possèdes le pays..... Je livrerai les habitants du pays entre tes mains, et tu les chasseras devant toi. Tu ne feras point d'alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Ils n'habiteront point dans ton pays, de peur qu'ils ne te fassent pécher contre moi ; car si tu sers leurs dieux, ce sera pour toi un piège" ( Exode 23:27-33). Ces instructions ont été réitérées de la manière la plus solennelle par Moïse avant sa mort, et elles ont été répétées par Josué.PP 544.1
Dieu avait placé son peuple en Canaan comme un puissant rempart pour arrêter la marée du mal moral, afin qu'elle ne submerge pas le monde. S'il lui était fidèle, Dieu voulait qu'Israël continue à conquérir et à vaincre. Il remettrait entre leurs mains des nations plus grandes et plus puissantes que les Cananéens. La promesse était la suivante : "Si vous observez tous les commandements que je vous prescris, ... l'Éternel chassera devant vous toutes ces nations, et vous posséderez des nations plus grandes et plus puissantes que vous. Tout lieu que foulera la plante de vos pieds vous appartiendra : depuis le désert et le Liban, depuis le fleuve, l'Euphrate, jusqu'à la mer extrême, vous aurez votre territoire. Nul ne pourra tenir devant vous, car l'Éternel, votre Dieu, fera régner votre crainte et votre effroi sur tout le pays que vous foulerez, comme il vous l'a dit" ( Deutéronome 11:22-25).PP 544.2
Mais, malgré leur haute destinée, ils choisirent la voie de la facilité et de la complaisance ; ils laissèrent échapper l'occasion d'achever la conquête du pays ; et, pendant de nombreuses générations, ils furent affligés par les restes de ces peuples idolâtres, qui étaient, comme le prophète l'avait prédit, comme des "aiguillons" à leurs yeux et comme des "épines" à leurs côtés. Nombres 33:55.PP 544.3
Les Israélites étaient " mêlés parmi les païens, et ils apprenaient leurs oeuvres " ( Psaume 106:35). Ils se marièrent avec les Cananéens, et l'idolâtrie se répandit comme un fléau dans tout le pays : " Ils servirent leurs idoles, qui furent pour eux un piège. Ils sacrifiaient leurs fils et leurs filles aux démons... et le pays était souillé par le sang..... C'est pourquoi la colère de l'Éternel s'est enflammée contre son peuple, au point qu'il a pris en horreur son héritage" Psaume 106:36-40.PP 544.4
Jusqu'à l'extinction de la génération qui avait reçu l'enseignement de Josué, l'idolâtrie ne fit que peu de progrès ; mais les parents avaient préparé la voie à l'apostasie de leurs enfants. Le mépris des restrictions du Seigneur de la part de ceux qui entrèrent en possession de Canaan sema une graine de mal qui continua à produire des fruits amers pendant de nombreuses générations. Les habitudes simples des Hébreux leur avaient assuré la santé physique ; mais l'association avec les païens conduisit à l'assouvissement de l'appétit et des passions, ce qui diminua graduellement la force physique et affaiblit les pouvoirs mentaux et moraux. Par leurs péchés, les Israélites étaient séparés de Dieu, sa force leur était retirée et ils ne pouvaient plus lutter contre leurs ennemis. C'est ainsi qu'ils ont été assujettis aux nations mêmes que, par Dieu, ils auraient pu soumettre.Exode 23:23-24
Patriarchs and Prophets
Chapter 45—The Fall of Jericho
PP 492.1
La destruction totale du peuple de Jéricho n'était que l'accomplissement des ordres précédemment donnés par Moïse concernant les habitants de Canaan : "Tu les frapperas et tu les dévoueras par interdit" ( Deutéronome 7:2) ; "Dans les villes de ce peuple, ... tu ne laisseras subsister rien de ce qui respire" ( Deutéronome 20:16). Pour beaucoup, ces commandements semblent contraires à l'esprit d'amour et de miséricorde préconisé dans d'autres parties de la Bible, mais ils sont en réalité le fruit d'une sagesse et d'une bonté infinies. Dieu était sur le point d'établir Israël en Canaan, de développer parmi eux une nation et un gouvernement qui devaient être une manifestation de son royaume sur la terre. Ils devaient non seulement être les héritiers de la vraie religion, mais aussi en diffuser les principes dans le monde entier. Les Cananéens s'étaient abandonnés au paganisme le plus grossier et le plus avilissant, et il était nécessaire que le pays soit débarrassé de ce qui empêcherait si sûrement l'accomplissement des gracieux desseins de Dieu.PP 492.2
Les habitants de Canaan avaient eu de nombreuses occasions de se repentir. Quarante ans auparavant, l'ouverture de la mer Rouge et les jugements sur l'Égypte avaient témoigné de la puissance suprême du Dieu d'Israël. Et maintenant, le renversement des rois de Madian, de Galaad et de Basan avait encore montré que Jéhovah était au-dessus de tous les dieux. La sainteté de son caractère et son horreur de l'impureté avaient été démontrées par les jugements infligés à Israël pour sa participation aux rites abominables de Baalpeor. Tous ces événements étaient connus des habitants de Jéricho, et nombreux étaient ceux qui partageaient la conviction de Rahab, même s'ils refusaient d'y obéir, que Jéhovah, le Dieu d'Israël, "est Dieu en haut dans les cieux et en bas sur la terre" Comme les hommes d'avant le déluge, les Cananéens ne vivaient que pour blasphémer le ciel et souiller la terre. L'amour et la justice exigeaient l'exécution rapide de ces rebelles à Dieu et de ces ennemis de l'homme.PP 492.3
Avec quelle facilité les armées du ciel firent tomber les murs de Jéricho, cette ville orgueilleuse dont les remparts, quarante ans auparavant, avaient frappé de terreur les espions incrédules ! Le Puissant d'Israël avait dit : "J'ai remis Jéricho entre tes mains" ; contre cette parole, la force humaine était impuissante.Exode 23:25
Testimonies for the Church, vol. 6
Chapter 26—God's Design in Our Sanitariums
6T 222.1
Leur obéissance aux lois de Dieu ferait d'eux des merveilles de prospérité devant les nations du monde. Celui qui pouvait leur donner la sagesse et l'habileté dans tous les travaux astucieux continuerait à être leur maître et les ennoblirait et les élèverait par l'obéissance à ses lois. S'ils étaient obéissants, ils seraient préservés des maladies qui affligeaient les autres nations et seraient bénis par la vigueur de leur intelligence. La gloire de Dieu, sa majesté et sa puissance devaient se révéler dans toute leur prospérité. Ils devaient être un royaume de prêtres et de princes. Dieu leur fournissait toutes les facilités pour devenir la plus grande nation de la terre.6T 222.2
Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu leur a présenté son dessein de la manière la plus précise et leur a indiqué clairement les conditions de leur prospérité : "Tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu", a-t-il dit ; "l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi pour être un peuple spécial pour lui-même, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre" (....). Sache donc que le Seigneur ton Dieu est Dieu, le Dieu fidèle, qui garde l'alliance et fait miséricorde à ceux qui l'aiment et qui gardent ses commandements jusqu'à la millième génération..... Si vous écoutez ces commandements, si vous les observez et les mettez en pratique, le Seigneur ton Dieu gardera pour toi l'alliance et la miséricorde qu'il a jurées à tes pères ; il t'aimera, il te bénira et il te multipliera..... Tu seras béni par-dessus tout le monde" ( Deutéronome 7:6-14).6T 222.3
"Tu as choisi aujourd'hui l'Éternel comme ton Dieu, tu as marché dans ses voies, tu as observé ses lois, ses commandements et ses jugements, et tu as écouté sa voix : l'Éternel t'avoue aujourd'hui que tu seras son peuple particulier, comme il te l'a promis, que tu garderas tous ses commandements, et qu'il t'élèvera au-dessus de toutes les nations qu'il a faites, en louange, en nom et en honneur, et que tu seras un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu, comme il l'a dit." Deutéronome 26:17-19.Testimonies for the Church, vol. 9
Conditions of Answered Prayer
9T 165.1
Le Seigneur a donné sa parole à l'ancien Israël que s'ils s'attachaient strictement à lui et se conformaient à toutes ses exigences, il les préserverait de toutes les maladies telles que celles qu'il avait infligées aux Égyptiens ; mais cette promesse a été donnée à la condition de l'obéissance. Si les Israélites avaient obéi aux instructions qu'ils avaient reçues et s'ils avaient profité de leurs avantages, ils auraient été la leçon de santé et de prospérité du monde. Les Israélites n'ont pas accompli le dessein de Dieu et n'ont donc pas reçu les bénédictions qui auraient pu être les leurs. Mais en Joseph et Daniel, en Moïse et Elie, et bien d'autres, nous avons de nobles exemples des résultats du véritable plan de vie. La même fidélité aujourd'hui produira les mêmes résultats. C'est à nous qu'il est écrit : "Vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier, afin que vous manifestiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière" ( 1 Pierre 2:9).Counsels on Diet and Foods
Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)
CD 378.1
S'ils avaient été prêts à renoncer à leur appétit pour obéir à ses restrictions, la faiblesse et la maladie auraient été inconnues parmi eux. Leurs descendants auraient possédé une force physique et mentale. Ils auraient eu une perception claire de la vérité et du devoir, un sens aigu de la discrimination et un jugement sain. Mais ils n'ont pas voulu se soumettre aux exigences de Dieu, et ils n'ont pas atteint le niveau qu'il avait fixé pour eux, et n'ont pas reçu les bénédictions qui auraient pu être les leurs. Ils ont murmuré contre les restrictions de Dieu et se sont mis à désirer les plats de chair de l'Égypte. Dieu leur a permis d'avoir de la chair, mais celle-ci s'est avérée être une malédiction pour eux.-ChristianTemperance and Bible Hygiene, 118, 119, 1890CD 378.2
645. "Ces choses nous ont servi d'exemples, afin que nous ne recherchions pas les choses mauvaises, comme ils les recherchaient eux-mêmes" "Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde" (1 Corinthiens 10:6, 11)CD 378.3
646. L'église en général à Battle Creek n'a pas soutenu l'Institut par son exemple. Ils n'ont pas honoré la lumière de la réforme sanitaire en l'appliquant dans leurs familles. La maladie qui a frappé de nombreuses familles de Battle Creek n'aurait pas dû se produire si elles avaient suivi la lumière que Dieu leur avait donnée. Comme l'ancien Israël, ils ont ignoré la lumière et n'ont pas vu plus que l'ancien Israël la nécessité de restreindre leur appétit. Les enfants d'Israël voulaient manger de la viande et disaient, comme beaucoup le disent aujourd'hui, "Nous mourrons sans viande". Dieu a donné à l'Israël rebelle de la chair, mais sa malédiction l'accompagnait. Des milliers d'entre eux sont morts alors que la viande qu'ils désiraient se trouvait entre leurs dents. Nous avons l'exemple de l'ancien Israël et l'avertissement de ne pas faire comme eux. Leur histoire d'incrédulité et de rébellion a été consignée comme un avertissement spécial pour que nous ne suivions pas leur exemple de murmure face aux exigences de Dieu. Comment pouvons-nous passer avec autant d'indifférence, choisir notre propre voie, suivre la vue de nos propres yeux et nous éloigner de plus en plus de Dieu, comme l'ont fait les Hébreux ? Dieu ne peut pas faire de grandes choses pour son peuple à cause de la dureté de son cœur et de son incrédulité.Exode 23:28
Patriarchs and Prophets
Chapter 39—The Conquest of Bashan
PP 437.1
Dans sa lutte avec Og et Sihon, le peuple fut soumis à la même épreuve que celle à laquelle ses pères avaient si manifestement échoué. Mais l'épreuve était bien plus sévère que lorsque Dieu avait ordonné à Israël d'aller de l'avant. Les difficultés sur leur chemin s'étaient considérablement accrues depuis qu'ils avaient refusé d'avancer alors qu'ils en avaient reçu l'ordre au nom du Seigneur. C'est ainsi que Dieu met toujours son peuple à l'épreuve. Et s'il ne supporte pas l'épreuve, il le ramène au même point, et la seconde fois l'épreuve sera plus proche et plus sévère que la précédente. Cela se poursuit jusqu'à ce qu'ils supportent l'épreuve, ou, s'ils sont toujours rebelles, Dieu leur retire sa lumière et les laisse dans les ténèbres.PP 437.2
Les Hébreux se souvenaient alors qu'une fois, lorsque leurs troupes étaient allées au combat, elles avaient été mises en déroute et des milliers de personnes avaient été tuées. Mais ils étaient allés à l'encontre de l'ordre de Dieu. Ils étaient partis sans Moïse, le chef désigné par Dieu, sans la colonne de nuages, symbole de la présence divine, et sans l'arche. Mais maintenant Moïse était avec eux, fortifiant leurs cœurs par des paroles d'espérance et de foi ; le Fils de Dieu, enchâssé dans la colonne nuageuse, ouvrait la voie ; et l'arche sacrée accompagnait l'armée. Cette expérience est une leçon pour nous. Le Dieu puissant d'Israël est notre Dieu. Nous pouvons nous fier à lui et, si nous obéissons à ses exigences, il agira pour nous d'une manière aussi remarquable qu'il l'a fait pour son ancien peuple. Quiconque cherche à suivre le chemin du devoir sera parfois assailli par le doute et l'incrédulité. Le chemin sera parfois barré par des obstacles apparemment insurmontables, au point de décourager ceux qui cèdent au découragement ; mais Dieu leur dit : "Allez de l'avant. Faites votre devoir à tout prix. Les difficultés qui semblent si redoutables, qui remplissent votre âme d'effroi, s'évanouiront à mesure que vous avancerez dans le chemin de l'obéissance, en vous confiant humblement à Dieu.Exode 23:32
Selected Messages Book 2
Chapter 13—Should Christians Be Members of Secret Societies?
2SM 121.1
"Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug inégal, car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'injustice, entre la lumière et les ténèbres, entre le Christ et Bélial, entre celui qui croit et l'infidèle, entre le temple de Dieu et les idoles ? quel accord le temple de Dieu a-t-il avec les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur ; je vous accueillerai, je serai pour vous un Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant"(2 Corinthiens 6:14-18).2SM 121.2
L'injonction du Seigneur, "Ne vous mettez pas sous un joug inégal avec les infidèles"(2 Corinthiens 6:14), ne se réfère pas seulement au mariage des chrétiens avec les impies, mais à toutes les alliances dans lesquelles les parties sont amenées à s'associer intimement, et dans lesquelles il y a besoin d'harmonie dans l'esprit et dans l'action. Le Seigneur a donné des instructions spéciales à Israël pour qu'il se tienne à l'écart des idolâtres. Ils ne devaient pas se marier avec les païens ni former de confédération avec eux : "Garde-toi de conclure une alliance avec les habitants du pays où tu vas, de peur que ce ne soit un piège au milieu de toi : vous détruirez leurs autels, vous briserez leurs images et vous abattrez leurs bosquets, car vous n'adorerez point d'autre dieu, car l'Éternel, dont le nom est Jéal, est un Dieu jaloux"(Exode 34:12-14).EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Exode 23:1-22
Patriarchs and Prophets
Chapter 27—The Law Given to Israel
PP 311.1
Il est interdit de prendre de l'usure aux pauvres. Le vêtement ou la couverture d'un pauvre, pris en gage, doit lui être restitué à la tombée de la nuit. Celui qui se rend coupable d'un vol est tenu de restituer le double. Le respect des magistrats et des gouvernants est enjoint, et les juges sont mis en garde contre le risque de fausser le jugement, d'aider une fausse cause ou de recevoir des pots-de-vin. La calomnie et la médisance sont interdites et les actes de bonté sont recommandés, même à l'égard des ennemis personnels.PP 311.2
Une fois de plus, le peuple se voyait rappeler l'obligation sacrée du sabbat. Des fêtes annuelles étaient fixées, au cours desquelles tous les hommes de la nation devaient se réunir devant le Seigneur, lui apportant leurs offrandes de reconnaissance et les prémices de ses bienfaits. L'objet de toutes ces règles était précisé : elles ne procédaient pas d'un simple exercice arbitraire de la souveraineté ; elles étaient toutes données pour le bien d'Israël. Le Seigneur dit : "Vous serez pour moi des hommes saints", dignes d'être reconnus par un Dieu saint.PP 311.3
Ces lois devaient être enregistrées par Moïse et soigneusement conservées comme le fondement de la loi nationale et, avec les dix préceptes qu'elles devaient illustrer, la condition de l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël.PP 311.4
Le message leur fut alors donné de la part de Jéhovah : " Voici que j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, et obéis à sa voix ; ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui. Si tu obéis à sa voix et si tu fais tout ce que je dis, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires" Pendant toutes les pérégrinations d'Israël, le Christ, dans la colonne de nuée et de feu, était leur chef. S'il y avait des types indiquant un Sauveur à venir, il y avait aussi un Sauveur présent, qui donnait des ordres à Moïse pour le peuple, et qui était présenté devant lui comme le seul canal de bénédiction.PP 311.5
En descendant de la montagne, " Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Éternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Éternel a dites " Cet engagement, ainsi que les paroles de l'Éternel auxquelles il les obligeait à obéir, fut consigné par Moïse dans un livre.