EGW WritingsExode 21
Ellen G. White
Lire Exode 21 dans la BibleExode 21:1-6
SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 20
1BC 1104.1
Adam et Eve connaissaient la loi-Adam et Eve, à leur création, connaissaient la loi de Dieu. Elle était imprimée sur leur cœur et ils comprenaient ce qu'elle exigeait d'eux(Manuscrit 99, 1902).1BC 1104.2
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme. Elle était adaptée à la condition des êtres saints ; même les anges étaient gouvernés par elle. Après la chute, les principes de la justice sont restés inchangés. Rien n'a été enlevé à la loi ; aucun de ses saints préceptes n'a pu être amélioré. Et comme elle a existé dès le commencement, elle continuera d'exister à travers les âges incessants de l'éternité. "En ce qui concerne tes témoignages", dit le psalmiste, "je sais depuis longtemps que tu les as fondés pour toujours" (The Signs of the Times, 15 avril 1886).1BC 1104.3
Une loi adaptée à l'ordre sacré des êtres - Le sabbat du quatrième commandement a été institué en Eden. Après avoir fait le monde et créé l'homme sur la terre, Dieu fit le sabbat pour l'homme. Après le péché et la chute d'Adam, rien n'a été retiré de la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et étaient adaptés à la condition d'un ordre d'êtres saints. Après la chute, les principes de ces préceptes n'ont pas été changés, mais des préceptes supplémentaires ont été donnés pour répondre aux besoins de l'homme dans son état déchu(Dons spirituels 3:295).1BC 1104.4
La loi de Jéhovah, qui remonte à la création, était constituée des deux grands principes suivants : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. C'est le premier commandement. Le second est semblable, à savoir : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Ces deux grands principes englobent les quatre premiers commandements, qui montrent le devoir de l'homme envers Dieu, et les six derniers, qui montrent le devoir de l'homme envers son prochain. Ces principes ont été énoncés plus explicitement à l'homme après la chute, et formulés pour répondre au cas des intelligences déchues. Cela était nécessaire en raison de l'aveuglement de l'esprit des hommes par la transgression(The Signs of the Times, 15 avril 1875, réimprimé dans The Review and Herald, 6 mai 1875).1BC 1104.5
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme, sinon Adam n'aurait pas pu pécher. Après la transgression d'Adam, les principes de la loi n'ont pas été modifiés, mais ont été définitivement arrangés et exprimés pour répondre aux besoins de l'homme dans sa condition déchue. Le Christ, en accord avec son Père, a institué le système des offrandes sacrificielles, afin que la mort, au lieu d'être immédiatement infligée au transgresseur, soit transférée à une victime qui préfigure la grande et parfaite offrande du fils de Dieu(The Signs of the Times, 14 mars 1878).1BC 1104.6
Préceptes donnés pour garder le Décalogue - En conséquence de la transgression continuelle, la loi morale a été répétée dans une terrible grandeur depuis le Sinaï. Le Christ a donné à Moïse des préceptes religieux qui devaient régir la vie quotidienne. Ces lois ont été explicitement données pour protéger les dix commandements. Il ne s'agissait pas d'ombres qui disparaîtraient avec la mort du Christ. Ils devaient être contraignants pour les hommes de toutes les époques, aussi longtemps que le temps durerait. Ces commandements étaient appliqués par le pouvoir de la loi morale, et ils expliquaient clairement et définitivement cette loi(The Signs of the Times, 15 avril 1875, réimprimé dans The Review and Herald, 6 mai 1875).1BC 1104.7
(Isaïe 58:13, 14). Chaque spécification est le caractère de Dieu - Le Dieu des cieux a placé une bénédiction sur ceux qui gardent les commandements de Dieu. Serons-nous un peuple particulier de Dieu, ou foulerons-nous aux pieds la loi de Dieu en disant qu'elle n'est pas contraignante ? Dieu aurait tout aussi bien pu s'abolir lui-même. Dans la loi, chaque spécification est le caractère du Dieu infini(Manuscrit 12, 1894).1BC 1104.8
Dieu a donné sa loi pour réglementer la conduite des nations, des familles et des individus. Il n'y a pas un seul malfaiteur, même si son acte est le plus léger et le plus secret, qui échappe à la dénonciation de cette loi(Manuscrit 58, 1897).1BC 1104.9
La sainteté connue - Notre devoir d'obéir à cette loi doit être le fardeau de ce dernier message de miséricorde au monde. La loi de Dieu n'est pas une nouveauté. Ce n'est pas la sainteté créée, mais la sainteté connue. C'est un code de principes exprimant la miséricorde, la bonté et l'amour. Elle présente à l'humanité déchue le caractère de Dieu et énonce clairement l'ensemble des devoirs de l'homme(Manuscrit 88, 1897).1BC 1106.1
4-6. Le deuxième commandementet les images - Quelques-uns ont condamné les images, affirmant qu'elles sont interdites par le deuxième commandement et que tout ce qui est de cette nature devrait être détruit..... Le deuxième commandement interdit le culte des images ; mais Dieu lui-même a utilisé des images et des symboles pour représenter à ses prophètes les leçons qu'il voulait qu'ils donnent au peuple, et qui pouvaient ainsi être mieux comprises que si elles étaient données d'une autre manière. Il faisait appel à l'entendement par l'intermédiaire de la vue. L'histoire prophétique fut présentée à Daniel et à Jean sous forme de symboles, et ceux-ci devaient être représentés clairement sur des tables, afin que celui qui lit puisse comprendre(Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, 212).1BC 1106.2
8-11 (Genèse 2:9, 16, 17; Exode 16:29). Le sabbat, un test de loyauté - Chaque homme a été mis à l'épreuve, comme Adam et Eve en Eden. De même que l'arbre de la connaissance était placé au milieu du jardin d'Eden, de même le commandement du sabbat est placé au milieu du décalogue. En ce qui concerne le fruit de l'arbre de la connaissance, la restriction a été faite : "Vous n'en mangerez pas, ... de peur que vous ne mouriez"[Genèse 3:3]. Quant au sabbat, Dieu a dit : "Vous ne le profanerez pas, mais vous le sanctifierez" [....]. De même que l'arbre de la connaissance a été le test de l'obéissance d'Adam, de même le quatrième commandement est le test que Dieu a donné pour prouver la loyauté de tout son peuple. L'expérience d'Adam doit nous servir d'avertissement jusqu'à la fin des temps. Elle nous avertit de ne recevoir aucune assurance de la bouche d'hommes ou d'anges qui détournerait un iota ou un carreau de la loi sacrée de Jéhovah(The Review and Herald, 30 août 1898).1BC 1106.3
14. La fausse adorationest un adultère spirituel - Toute fausse adoration est un adultère spirituel. Le deuxième précepte, qui interdit la fausse adoration, est aussi un commandement d'adorer Dieu et de ne servir que Lui. Le Seigneur est un Dieu jaloux. Il ne veut pas qu'on joue avec lui. Il a parlé de la manière dont il doit être adoré. Il hait l'idolâtrie, car son influence est corruptrice. Elle avilit l'esprit et conduit à la sensualité et à toutes sortes de péchés(Manuscrit 126, 1901).1BC 1106.4
16 (Galates 6:7). Un discours désinvolte peut être un faux témoignage - La calomnie couvre plus de terrain que nous ne le supposons. Le commandement "Tu ne porteras pas de faux témoignage" signifie beaucoup plus que nous ne le pensons. Le faux témoignage est porté à maintes reprises par des paroles désinvoltes, même à l'égard des ouvriers que Dieu a envoyés. Les graines de l'envie, de la mauvaise pensée et de la mauvaise parole, germent et produisent une moisson de leur genre, qui sera récoltée par celui qui a planté la graine. "Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi"(Lettre 9, 1892).Exode 21:1-27
Patriarchs and Prophets
Chapter 27—The Law Given to Israel
PP 310.1
L'esprit du peuple, aveuglé et avili par l'esclavage et le paganisme, n'était pas préparé à apprécier pleinement les principes de grande portée des dix préceptes de Dieu. Afin que les obligations du Décalogue soient mieux comprises et appliquées, des préceptes supplémentaires ont été donnés, illustrant et appliquant les principes des dix commandements. Ces lois étaient appelées jugements, à la fois parce qu'elles étaient élaborées dans une sagesse et une équité infinies et parce que les magistrats devaient rendre des jugements en fonction de ces lois. Contrairement aux dix commandements, elles ont été remises en privé à Moïse, qui devait les communiquer au peuple.PP 310.2
La première de ces lois concerne les serviteurs. Dans l'Antiquité, il arrivait que des criminels soient vendus comme esclaves par les juges ; dans certains cas, des débiteurs étaient vendus par leurs créanciers ; la pauvreté poussait même des personnes à se vendre elles-mêmes ou à vendre leurs enfants. Mais un Hébreu ne pouvait pas être vendu comme esclave à vie. La durée de son service est limitée à six ans ; à la septième année, il est libéré. Le vol d'homme, le meurtre volontaire et la rébellion contre l'autorité parentale sont punis de mort. La détention d'esclaves non israélites était autorisée, mais leur vie et leur personne étaient strictement protégées. Le meurtrier d'un esclave devait être puni ; une blessure infligée à un esclave par son maître, bien que ne dépassant pas la perte d'une dent, lui donnait droit à la liberté.PP 310.3
Les Israélites avaient été serviteurs eux-mêmes, et maintenant qu'ils allaient avoir des serviteurs sous leurs ordres, ils devaient se garder de se laisser aller à l'esprit de cruauté et d'exaction dont ils avaient souffert sous leurs maîtres égyptiens. Le souvenir de leur amère servitude devrait leur permettre de se mettre à la place du serviteur, ce qui les amènerait à être bons et compatissants, à traiter les autres comme ils voudraient qu'on les traite.PP 310.4
Les droits des veuves et des orphelins étaient particulièrement protégés, et une tendre attention à leur condition d'impuissance était prescrite : " Si tu les affliges d'une manière quelconque, déclara le Seigneur, et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous ferai périr par l'épée ; vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins "."Les étrangers qui s'unissaient à Israël devaient être protégés contre le mal et l'oppression : "Tu n'opprimeras point l'étranger, car vous connaissez le cœur de l'étranger, puisque vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte".Exode 21:2
Patriarchs and Prophets
Chapter 51—God's Care for the Poor
PP 532.1
L'observation de l'année sabbatique devait être bénéfique à la fois pour la terre et pour le peuple. Le sol, laissé en friche pendant une saison, produirait plus abondamment par la suite. Le peuple était libéré des travaux pressants des champs ; et bien qu'il y ait diverses branches de travail qui pouvaient être suivies pendant cette période, tous jouissaient d'un plus grand loisir, ce qui leur permettait de restaurer leurs forces physiques pour les efforts des années suivantes. Ils avaient plus de temps pour la méditation et la prière, pour se familiariser avec les enseignements et les exigences du Seigneur, et pour l'instruction de leur famille.PP 532.2
Au cours de l'année sabbatique, les esclaves hébreux devaient être libérés et ne devaient pas être renvoyés sans rien recevoir. L'ordre du Seigneur était le suivant : " Quand tu le renverras libre de chez toi, tu ne le laisseras pas repartir à vide. Tu lui donneras une part généreuse de ton troupeau, de ton sol et de ton pressoir ; tu lui donneras ce dont l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni" ( Deutéronome 15:13, 14).PP 532.3
Le salaire d'un ouvrier devait être payé promptement : " Tu n'opprimeras point le mercenaire pauvre et indigent, qu'il soit de tes frères ou des étrangers qui sont dans ton pays : ... tu lui donneras son salaire à son jour, et le soleil ne se couchera point sur lui, parce qu'il est pauvre et qu'il y tient " ( Deutéronome 24 : 14, 15).PP 532.4
Des instructions spéciales ont également été données concernant le traitement des fugitifs : "Tu ne livreras pas à son maître le serviteur qui s'est échappé de son maître pour venir chez toi. Il habitera avec toi, au milieu de toi, dans le lieu qu'il choisira à l'une de tes portes, là où il lui plaira le mieux ; tu ne l'opprimeras pas" Deutéronome 23:15, 16.PP 532.5
Pour les pauvres, la septième année était une année de libération des dettes. Les Hébreux étaient tenus d'aider en tout temps leurs frères dans le besoin en leur prêtant de l'argent sans intérêt. Il était expressément interdit de prendre de l'argent à usure sur un pauvre : "Si ton frère est devenu pauvre et s'est dégradé avec toi, tu le soulageras, même s'il est étranger ou s'il séjourne chez toi, afin qu'il vive avec toi. Tu ne prendras de lui ni usure ni accroissement, mais tu craindras ton Dieu, afin que ton frère vive avec toi. Tu ne lui donneras pas ton argent à usure, et tu ne lui prêteras pas tes vivres à usure" ( Lévitique 25:35-37). Si la dette restait impayée jusqu'à l'année de libération, le capital lui-même ne pouvait être récupéré. Le peuple était expressément mis en garde contre le fait de refuser à ses frères l'aide dont ils avaient besoin pour cette raison : "S'il y a parmi toi un pauvre de l'un de tes frères, ... tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre..... Prends garde qu'il n'y ait dans ton mauvais cœur une pensée qui dise : La septième année, l'année du relâche, est proche ; ton œil est méchant contre ton frère pauvre, et tu ne lui donnes rien ; il crie à l'Éternel contre toi, et c'est un péché pour toi."Les pauvres ne disparaîtront jamais du pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent, dans ton pays, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7-9, 11, 8).Exode 21:14
Patriarchs and Prophets
Chapter 48—The Division of Canaan
PP 516.1
Dans un procès pour meurtre, l'accusé ne devait pas être condamné sur la déposition d'un seul témoin, même si les preuves indirectes étaient fortes contre lui. L'ordre du Seigneur était le suivant : "Celui qui aura tué quelqu'un sera mis à mort sur la déposition de témoins ; mais un seul témoin ne déposera pas contre quelqu'un pour le faire mourir" ( Nombres 35:30). C'est le Christ qui a donné à Moïse ces instructions pour Israël ; et lorsqu'il était personnellement avec ses disciples sur terre, et qu'il leur enseignait comment traiter les égarés, le grand Maître a répété la leçon selon laquelle le témoignage d'un seul homme n'acquitte ni ne condamne. Les points de vue et les opinions d'un seul homme ne règlent pas les questions litigieuses. Dans tous ces domaines, deux ou plusieurs doivent être associés, et ensemble ils doivent porter la responsabilité, "afin que toute parole soit établie dans la bouche de deux ou trois témoins" ( Matthieu 18:16).PP 516.2
Si la culpabilité de celui qui est jugé pour meurtre était prouvée, aucune expiation ou rançon ne pourrait le sauver : "Celui qui répand le sang de l'homme, c'est par l'homme que son sang sera répandu" ( Genèse 9:6) ; "Vous ne ferez aucun sacrifice pour la vie du meurtrier, qui est coupable de mort ; mais il sera certainement mis à mort" ( Genèse 9:7) ; "Vous l'enlèverez à l'homme, qui est coupable de mort"." Tu l'ôteras de mon autel pour qu'il meure ", tel était l'ordre de Dieu ; " le pays ne peut être purifié du sang qui y est répandu que par le sang de celui qui l'a répandu " ( Nombres 35:31, 33; Exode 21:14). La sécurité et la pureté de la nation exigeaient que le péché de meurtre soit sévèrement puni. La vie humaine, que Dieu seul peut donner, doit être gardée de façon sacrée.PP 516.3
Les villes de refuge désignées pour l'ancien peuple de Dieu étaient un symbole du refuge fourni en Christ. Le même Sauveur miséricordieux qui a établi ces villes temporelles de refuge a, par l'effusion de son propre sang, fourni aux transgresseurs de la loi de Dieu une retraite sûre, dans laquelle ils peuvent s'enfuir pour se mettre à l'abri de la seconde mort. Aucune puissance ne peut arracher de ses mains les âmes qui s'adressent à lui pour obtenir le pardon : "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" "Qui est celui qui condamne ? C'est le Christ qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous, afin que nous ayons une forte consolation, nous qui avons cherché un refuge pour nous attacher à l'espérance qui nous est proposée" ( Romains 8:1, 34; Hébreux 6:18).Exode 21:17
Patriarchs and Prophets
Chapter 36—In the Wilderness
PP 407.1
L'errance dans le désert ne fut pas seulement ordonnée comme un jugement sur les rebelles et les murmures, mais elle devait servir de discipline à la génération montante, en préparation de son entrée dans la Terre Promise. Moïse leur déclara : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "afin de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non. Il... t'a fait souffrir de la faim, et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel" Deutéronome 8:5, 2, 3.PP 407.2
"Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans le désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux ; il a été affligé dans toute leur détresse, et l'Ange de sa présence les a sauvés ; dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés ; il les a enfantés, et il les a portés tous les jours d'autrefois" Deutéronome 32:10; Isaïe 63:9.PP 407.3
Pourtant, les seules traces de leur vie dans le désert sont des cas de rébellion contre le Seigneur. La révolte de Koré avait entraîné la destruction de quatorze mille Israéliens. Et il y a eu des cas isolés qui ont montré le même esprit de mépris pour l'autorité divine.PP 407.4
Une fois, le fils d'une Israélite et d'un Égyptien, qui faisait partie de la multitude mixte montée d'Égypte avec Israël, quitta sa propre partie du camp et, entrant dans celle des Israélites, réclama le droit d'y planter sa tente. La loi divine le lui interdisait, les descendants d'un Égyptien étant exclus de l'assemblée jusqu'à la troisième génération. Un différend s'éleva entre lui et un Israélite, et l'affaire, soumise aux juges, fut décidée au détriment de l'offenseur.PP 407.5
Furieux de cette décision, il maudit le juge et, dans le feu de l'action, blasphéma le nom de Dieu. Il fut immédiatement amené devant Moïse. L'ordre avait été donné : "Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort"(Exode 21:17) ; mais aucune disposition n'avait été prise pour ce cas. Le crime était si terrible que l'on estima qu'il était nécessaire de recevoir des instructions spéciales de Dieu. L'homme fut placé sous tutelle jusqu'à ce que la volonté du Seigneur puisse être vérifiée. Dieu lui-même prononça la sentence ; selon les instructions divines, le blasphémateur fut conduit hors du camp et lapidé à mort. Ceux qui avaient été témoins du péché posèrent leurs mains sur sa tête, attestant ainsi solennellement la véracité de l'accusation portée contre lui. Puis ils jetaient les premières pierres, et les gens qui se tenaient là ensuite se joignaient à l'exécution de la sentence.Exode 21:28-29
Temperance
3. At Sydney, Australia—1893
Te 288.1
Une cause d'accidents - Nous avons entendu parler de catastrophes de bateaux à vapeur et d'accidents de chemin de fer, mais qu'est-ce qui se passe ? Dans de très nombreux cas, quelqu'un a obscurci l'esprit avec des boissons enivrantes. Il n'a pas senti le poids de la responsabilité qui pesait sur lui. De très nombreuses vies ont été perdues parce que quelqu'un était ivre. Ainsi, des vies seront imputées à l'homme qui a porté la bouteille aux lèvres de son voisin.Te 288.2
Autrefois, quand un homme avait un animal méchant, il le payait. Il est dit dans l'Exode 21:28, 29: "Si un bœuf éventre un homme ou une femme et qu'ils meurent, le bœuf sera lapidé et sa chair ne sera pas mangée ; mais le propriétaire du bœuf sera déchargé. Mais si le bœuf avait autrefois l'habitude de pousser avec sa corne, et qu'on l'ait déclaré à son propriétaire, et qu'il ne l'ait pas gardé, mais qu'il ait tué un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé, et son propriétaire aussi sera mis à mort."Te 288.3
Nous voulons maintenant appliquer ce principe à ceux qui fabriquent le poison mortel. Voici la loi que le Dieu des cieux a donnée pour régler ce qu'il faut faire avec les animaux méchants. Le Christ cherche à sauver, et Satan à détruire. Je vous demande, à vous qui avez des capacités de raisonnement, de réfléchir à ces choses. L'homme en état d'ébriété est privé de sa raison. Satan entre, prend possession de lui et l'imprègne de son esprit ; son premier désir est de blesser ou de tuer ceux qu'il aime. Pourtant, les hommes laissent faire cette chose maudite qui rend l'homme plus bas que la bête. Qu'a obtenu l'ivrogne ? Rien d'autre que le cerveau d'un fou. Et ici, les lois sont telles que les tentations sont continuellement devant eux.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Exode 21:1
The Story of Redemption
The Peril of Idolatry
SR 144.1
Après que Moïse eut reçu les jugements de l'Éternel, qu'il les eut écrits pour le peuple et qu'il eut reçu les promesses, à condition d'obéir, l'Éternel lui dit : "Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël ; et vous vous prosternez de loin. Moïse seul s'approchera de l'Éternel ; ils ne s'approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Eternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Eternel a dites" Exode 24:1-3.SR 144.2
Moïse avait écrit, non pas les dix commandements, mais les jugements que Dieu voulait qu'ils observent, et les promesses à condition qu'ils lui obéissent. Il en fit la lecture au peuple, qui s'engagea à obéir à toutes les paroles que le Seigneur avait prononcées. Moïse écrivit leur engagement solennel dans un livre et offrit un sacrifice à Dieu pour le peuple : "Il prit le livre de l'alliance et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit et nous obéirons. Moïse prit le sang, en fit l'aspersion sur le peuple, et dit : Voici le sang de l'alliance que l'Éternel a traitée avec vous sur toutes ces paroles" Le peuple répéta son engagement solennel envers l'Éternel de faire tout ce qu'il avait dit et d'être obéissant.(Exode 24:7, 8.)The Story of Redemption
Written in Tables of Stone
SR 148.1
Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-même a daigné descendre sur le Sinaï, enveloppé de gloire et entouré de ses anges, et a fait connaître sa loi des dix commandements de la manière la plus sublime et la plus terrible qui soit. Il n'a confié leur enseignement à personne, pas même à ses anges, mais a prononcé sa loi d'une voix audible à l'intention de tout le peuple. Il ne les a pas confiés à la mémoire courte d'un peuple enclin à oublier ses exigences, mais il les a écrits de son doigt sacré sur des tables de pierre. Il leur ôta toute possibilité de mêler à ses saints préceptes une quelconque tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes.SR 148.2
Il s'est ensuite rapproché de son peuple, si facilement égaré, et n'a pas voulu lui laisser seulement les dix préceptes du Décalogue. Il ordonna à Moïse d'écrire, comme il le lui demanderait, des jugements et des lois, en donnant des indications minutieuses sur ce qu'il attendait d'eux, et garda ainsi les dix préceptes qu'il avait gravés sur les tables de pierre. Ces instructions et prescriptions spécifiques ont été données pour amener l'homme égaré à l'obéissance de la loi morale, qu'il est si enclin à transgresser.SR 148.3
Si l'homme avait observé la loi de Dieu, telle qu'elle fut donnée à Adam après sa chute, conservée dans l'arche par Noé et observée par Abraham, l'ordonnance de la circoncision n'aurait pas été nécessaire. Et si les descendants d'Abraham avaient respecté l'alliance, dont la circoncision était le gage, ils n'auraient jamais sombré dans l'idolâtrie ni été contraints de descendre en Egypte, et il n'aurait pas été nécessaire que Dieu proclame sa loi depuis le Sinaï, la grave sur des tables de pierre et la protège par des instructions précises dans les jugements et les lois de Moïse.The Story of Redemption
The Heavy Penalty
SR 167.1
Le Seigneur allait effacer à jamais cette impression de leur esprit en interdisant à Moïse d'entrer dans la terre promise. Le Seigneur avait exalté Moïse. Il lui avait révélé sa grande gloire. Il l'avait fait entrer dans une proximité sacrée avec lui sur la montagne, et avait daigné lui parler comme un homme parle à un ami. Il avait communiqué à Moïse, et par son intermédiaire au peuple, sa volonté, ses statuts et ses lois. Le fait d'être ainsi exalté et honoré par Dieu rendit son erreur encore plus grave. Moïse se repentit de son péché et s'humilia grandement devant Dieu. Il fait part à tout Israël de sa tristesse pour son péché. Il ne cacha pas le résultat de son péché, mais leur dit qu'en ne rendant pas gloire à Dieu, il ne pourrait pas les conduire à la Terre Promise. Il leur demanda alors, si cette erreur de sa part était si grande qu'elle devait être corrigée par Dieu, comment Dieu considérerait leurs murmures répétés en l'accusant (Moïse) des visites inhabituelles de Dieu à cause de leurs péchés.Fundamentals of Christian Education
Chapter 66—Teachers as Examples of Christian Integrity
FE 506.1
"Moïse vint appeler les anciens du peuple, et il leur exposa toutes ces paroles que l'Éternel lui avait commandées.FE 506.2
Quelle fut la réponse de l'assemblée, qui comptait plus d'un million de personnes ?FE 506.3
"Tout le peuple prit la parole et dit : Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit. Moïse rapporta à l'Éternel les paroles du peuple.FE 506.4
Les enfants d'Israël ont donc été désignés comme un peuple particulier. Par une alliance très solennelle, ils s'engageaient à être fidèles à Dieu.FE 506.5
Puis le peuple fut invité à se préparer à entendre la loi. Au matin du troisième jour, la voix de Dieu se fit entendre. Parlant au milieu des ténèbres qui l'enveloppaient, alors qu'il se tenait sur la montagne, entouré d'une suite d'anges, le Seigneur fit connaître sa loi.FE 506.6
Dieu accompagnait la proclamation de sa loi de manifestations de sa puissance et de sa gloire, afin que son peuple soit pénétré d'une profonde vénération pour l'Auteur de la loi, le Créateur du ciel et de la terre. Il voulait aussi montrer à tous les hommes le caractère sacré, l'importance et la permanence de sa loi.FE 506.7
Le peuple d'Israël est saisi de terreur. Il s'éloigna de la montagne dans la crainte et l'effroi. La foule cria à Moïse : " Parle-nous, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions ".FE 506.8
L'esprit du peuple, aveuglé et avili par l'esclavage, n'était pas préparé à apprécier pleinement la portée des dix préceptes de Dieu. Afin que les obligations du décalogue soient mieux comprises et appliquées, des préceptes supplémentaires ont été donnés, illustrant et appliquant les préceptes des dix commandements. A la différence du décalogue, ces préceptes ont été remis en privé à Moïse, qui devait les communiquer au peuple.FE 506.9
En descendant de la montagne, Moïse "vint rapporter au peuple toutes les paroles du Seigneur et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous mettrons en pratique toutes les paroles que le Seigneur a dites. Moïse écrivit toutes les paroles de l'Éternel ; il se leva de bon matin, bâtit un autel au pied de la colline, et douze colonnes, selon les douze tribus d'Israël. Il envoya des jeunes gens d'entre les enfants d'Israël, qui offraient à l'Éternel des holocaustes et des bœufs en sacrifice d'actions de grâces. Moïse prit la moitié du sang, qu'il mit dans des bassins ; il répandit l'autre moitié du sang sur l'autel. Il prit le livre de l'alliance, et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit, et nous obéirons. Moïse prit le sang, en fit l'aspersion sur le peuple et dit : Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a conclue avec vous sur toutes ces paroles.Patriarchs and Prophets
Chapter 32—The Law and the Covenants
PP 364.1
Il ne confia pas ses préceptes à la mémoire d'un peuple enclin à oublier ses exigences, mais il les écrivit sur des tables de pierre. Il voulait enlever à Israël toute possibilité de mêler des traditions païennes à ses saints préceptes, ou de confondre ses exigences avec des ordonnances ou des coutumes humaines. Mais il ne s'est pas contenté de leur donner les préceptes du décalogue. Le peuple s'était montré si facile à égarer qu'il ne laissait aucune porte de tentation sans surveillance. Moïse reçut l'ordre d'écrire, comme Dieu le lui ordonnerait, des jugements et des lois donnant des instructions minutieuses sur ce qui était requis. Ces directives concernant les devoirs du peuple envers Dieu, les uns envers les autres et envers les étrangers n'étaient que les principes des dix commandements, amplifiés et donnés d'une manière spécifique, afin que personne ne puisse se tromper. Elles étaient destinées à préserver le caractère sacré des dix préceptes gravés sur les tables de pierre.PP 364.2
Si l'homme avait observé la loi de Dieu, telle qu'elle fut donnée à Adam après sa chute, conservée par Noé et observée par Abraham, l'ordonnance de la circoncision n'aurait pas été nécessaire. Et si les descendants d'Abraham avaient respecté l'alliance, dont la circoncision était le signe, ils n'auraient jamais été séduits par l'idolâtrie, et il n'aurait pas été nécessaire qu'ils subissent une vie de servitude en Égypte ; ils auraient gardé la loi de Dieu à l'esprit, et il n'aurait pas été nécessaire qu'elle soit proclamée depuis le Sinaï ou gravée sur les tables de pierre. Et si le peuple avait mis en pratique les principes des Dix Commandements, il n'aurait pas eu besoin des instructions supplémentaires données à Moïse.PP 364.3
Le système sacrificiel, confié à Adam, a également été perverti par ses descendants. La superstition, l'idolâtrie, la cruauté et la licence corrompirent le service simple et significatif que Dieu avait prévu. En raison de ses longs rapports avec les idolâtres, le peuple d'Israël avait mêlé à son culte de nombreuses coutumes païennes ; c'est pourquoi le Seigneur lui donna au Sinaï des instructions précises concernant le service des sacrifices. Après l'achèvement du tabernacle, il communiqua avec Moïse depuis la nuée de gloire au-dessus du propitiatoire et lui donna des instructions complètes sur le système des offrandes et les formes de culte à maintenir dans le sanctuaire. La loi cérémonielle fut ainsi donnée à Moïse, qui la consigna dans un livre. Mais la loi des dix commandements, prononcée depuis le Sinaï, avait été écrite par Dieu lui-même sur les tables de pierre et était conservée de manière sacrée dans l'arche.