EGW Writings1 Rois 12

Prophets and Kings

Chapter 3—Pride of Prosperity

PK 56.1

Le peuple commence à se plaindre. Le respect et l'admiration qu'ils avaient autrefois pour leur roi se transformèrent en désaffection et en aversion.

Prophets and Kings

PK 55.1

L'apostasie de Salomon fut si progressive qu'avant qu'il n'en soit conscient, il s'était éloigné de Dieu. Presque imperceptiblement, il commença à se fier de moins en moins à la direction et à la bénédiction divines, et à mettre sa confiance dans ses propres forces. Peu à peu, il refusa à Dieu l'obéissance inébranlable qui devait faire d'Israël un peuple particulier, et il se conforma de plus en plus aux coutumes des nations environnantes. Cédant aux tentations liées à son succès et à sa position honorifique, il oublia la source de sa prospérité. L'ambition de surpasser toutes les autres nations en puissance et en grandeur l'amena à détourner à des fins égoïstes les dons célestes jusqu'alors employés à la gloire de Dieu. L'argent qui aurait dû être conservé en dépôt sacré pour le bénéfice des pauvres méritants et pour l'extension des principes d'une vie sainte dans le monde entier, fut absorbé égoïstement dans des projets ambitieux.

PK 55.2

Pris d'un désir irrésistible de surpasser les autres nations dans l'apparence extérieure, le roi négligea le besoin d'acquérir la beauté et la perfection du caractère. En cherchant à se glorifier devant le monde, il vendit son honneur et son intégrité. Les énormes revenus tirés du commerce avec de nombreux pays sont complétés par de lourds impôts. C'est ainsi que l'orgueil, l'ambition, la prodigalité et l'indulgence portèrent leurs fruits dans la cruauté et l'exaction. L'esprit consciencieux et prévenant qui avait marqué ses relations avec le peuple pendant la première partie de son règne, était maintenant changé. De souverain le plus sage et le plus miséricordieux, il devint un tyran. De gardien compatissant et craignant Dieu, il devient oppressif et despotique. Impôt après impôt, le peuple était taxé afin de pouvoir subvenir aux besoins d'une cour luxueuse.

PK 88.1

Jéroboam avait en outre reçu l'ordre de ne pas diviser le royaume avant la fin du règne de Salomon. "Le Seigneur avait déclaré : "Je n'ôterai pas de sa main tout le royaume, mais je le ferai prince tous les jours de sa vie, à cause de David, mon serviteur, que j'ai choisi parce qu'il a gardé mes commandements et mes lois ; mais j'ôterai le royaume de la main de son fils, et je te le donnerai, avec dix tribus" (versets 34 et 35).

PK 88.2

Bien que Salomon ait longtemps souhaité préparer l'esprit de Roboam, le successeur qu'il avait choisi, à affronter avec sagesse la crise annoncée par le prophète de Dieu, il n'avait jamais pu exercer une forte influence positive sur l'esprit de son fils, dont la formation précoce avait été si grossièrement négligée. Roboam avait reçu de sa mère, une Ammonitrice, l'empreinte d'un caractère vacillant. Il s'efforça parfois de servir Dieu et obtint une certaine prospérité, mais il ne fut pas ferme et finit par céder aux influences néfastes qui l'avaient entouré dès son enfance. Les erreurs de la vie de Roboam et son apostasie finale révèlent le résultat effrayant de l'union de Salomon avec des femmes idolâtres.

PK 88.3

Les tribus avaient longtemps souffert de graves préjudices sous les mesures oppressives de leur ancien souverain. Les extravagances du règne de Salomon pendant son apostasie l'avaient amené à taxer lourdement le peuple et à exiger de lui de nombreux services subalternes. Avant de procéder au couronnement d'un nouveau souverain, les chefs des tribus décidèrent de vérifier si le fils de Salomon avait l'intention d'alléger ces charges : "Jéroboam et tout Israël vinrent dire à Roboam : Ton père a rendu notre joug pénible ; maintenant, allège un peu la dure servitude de ton père et le joug pesant qu'il a fait peser sur nous, et nous te servirons.

PK 90.1

Si Roboam et ses conseillers inexpérimentés avaient compris la volonté divine à l'égard d'Israël, ils auraient écouté la demande du peuple de réformer résolument l'administration du gouvernement. Mais à l'heure de l'opportunité qui se présenta à eux lors de la réunion de Sichem, ils ne parvinrent pas à raisonner de cause à effet, et affaiblirent ainsi à jamais leur influence sur une grande partie du peuple. Leur détermination à perpétuer et à aggraver l'oppression introduite sous le règne de Salomon était en conflit direct avec le plan de Dieu pour Israël, et donnait au peuple de nombreuses occasions de douter de la sincérité de leurs motivations. Dans cette tentative imprudente et insensible d'exercer le pouvoir, le roi et ses conseillers choisis révélèrent l'orgueil de leur position et de leur autorité.

PK 90.2

Le Seigneur ne permit pas à Roboam de mettre en œuvre la politique qu'il avait définie. Parmi les tribus, il y avait des milliers de personnes qui s'étaient profondément révoltées contre les mesures oppressives du règne de Salomon, et elles estimaient maintenant qu'elles ne pouvaient faire autrement que de se rebeller contre la maison de David. Quand tout Israël vit que le roi ne l'écoutait pas, le peuple répondit au roi : Quelle part avons-nous dans David ? et quel héritage avons-nous dans le fils d'Isaï ? Et Israël s'en alla dans ses tentes" (verset 16).

PK 91.1

La brèche créée par le discours irréfléchi de Roboam s'avéra irréparable. Désormais, les douze tribus d'Israël furent divisées, les tribus de Juda et de Benjamin composant le royaume inférieur ou méridional de Juda, sous la direction de Roboam, tandis que les dix tribus du nord formaient et maintenaient un gouvernement séparé, connu sous le nom de royaume d'Israël, avec Jéroboam comme chef. C'est ainsi que s'accomplit la prédiction du prophète concernant le déchirement du royaume : "La cause vient de l'Éternel" (verset 15).

PK 282.1

Contre l'oppression marquée, l'injustice flagrante, le luxe et l'extravagance inouïs, les ripailles et l'ivrognerie éhontées, la licence et la débauche grossières de leur époque, les prophètes élevèrent la voix ; mais vaines furent leurs protestations, vaine leur dénonciation du péché. "Ils haïssent celui qui réprimande à la porte, déclare Amos, et ils ont en horreur celui qui parle avec droiture ; ils accablent le juste, ils acceptent les pots-de-vin, ils détournent de leur droit les pauvres de la porte" ( Amos 5:10, 12).

PK 282.2

Tels étaient certains des résultats qui avaient suivi l'installation de deux veaux d'or par Jéroboam. Le premier écart par rapport aux formes établies de culte avait conduit à l'introduction de formes plus grossières d'idolâtrie, jusqu'à ce que finalement presque tous les habitants du pays se soient livrés aux pratiques séduisantes du culte de la nature. Oubliant son créateur, Israël "s'est profondément corrompu" ( Osée 9:9).

PK 282.3

Les prophètes ont continué à protester contre ces maux et à plaider pour le bien. "Semez dans la justice, récoltez dans la miséricorde", a exhorté Osée. "Défrichez votre terre en friche, car il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne faire pleuvoir la justice sur vous"."Tourne-toi vers ton Dieu, garde la miséricorde et le jugement, et attends ton Dieu sans cesse. Israël, reviens vers le Seigneur ton Dieu, car tu es tombé par ton iniquité... dis-lui : Ôte toute iniquité, et reçois-nous avec bonté" Osée 10:12; 12:6; Osée 14:1, 2.

PK 401.1

Dans la réforme qui suivit, le roi s'attacha à détruire tous les vestiges de l'idolâtrie qui subsistaient. Les habitants du pays avaient si longtemps suivi les coutumes des nations environnantes en se prosternant devant des images de bois et de pierre qu'il semblait presque impossible à l'homme d'éliminer toute trace de ces maux. Mais Josias persévéra dans son effort pour purifier le pays. Il s'attaqua sévèrement à l'idolâtrie en tuant "tous les prêtres des hauts lieux" ; "de plus, Josias fit disparaître les familiers, les magiciens, les images, les idoles et toutes les abominations qui avaient été découvertes dans le pays de Juda et à Jérusalem, afin d'accomplir les paroles de la loi écrites dans le livre que le sacrificateur Hilkija avait trouvé dans la maison du Seigneur" (versets 20 et 24).

PK 401.2

A l'époque de la déchirure du royaume, des siècles auparavant, lorsque Jéroboam, fils de Nebat, défiant hardiment le Dieu qu'Israël avait servi, s'efforçait de détourner le cœur du peuple des services du temple de Jérusalem pour lui faire adopter de nouvelles formes de culte, il avait érigé un autel non consacré à Béthel. Lors de la dédicace de cet autel, où de nombreuses personnes allaient être séduites par des pratiques idolâtres dans les années à venir, un homme de Dieu originaire de Judée apparut soudain et prononça des paroles de condamnation à l'égard de ces actes sacrilèges. Il avait "crié contre l'autel", déclarant :

PK 402.1

"Il offrira sur toi les prêtres des hauts lieux qui t'encensent, et l'on brûlera sur toi des ossements d'hommes" ( 1 Rois 13:2). Cette annonce avait été accompagnée d'un signe indiquant que la parole prononcée était de l'Éternel.

Prophets and Kings

Chapter 7—Jeroboam

PK 99.1

Placé sur le trône par les dix tribus d'Israël qui s'étaient révoltées contre la maison de David, Jéroboam, ancien serviteur de Salomon, était en mesure d'apporter de sages réformes dans les affaires civiles et religieuses. Sous le règne de Salomon, il avait fait preuve d'aptitude et de jugement, et les connaissances qu'il avait acquises au cours d'années de bons et loyaux services lui permettaient de gouverner avec discrétion. Mais Jéroboam ne fit pas de Dieu sa confiance.

PK 99.2

La plus grande crainte de Jéroboam était qu'un jour ou l'autre le cœur de ses sujets soit conquis par le chef qui occupait le trône de David. Il pensait que si les dix tribus étaient autorisées à visiter souvent l'ancien siège de la monarchie juive, où les services du temple étaient encore assurés comme dans les années du règne de Salomon, beaucoup pourraient être enclins à renouveler leur allégeance au gouvernement centré à Jérusalem. Après avoir consulté ses conseillers, Jéroboam décida d'un seul coup de réduire autant que possible la probabilité d'une révolte contre son pouvoir. Il y parviendra en créant, à l'intérieur des frontières de son nouveau royaume, deux centres de culte, l'un à Béthel et l'autre à Dan. En ces lieux, les dix tribus seraient invitées à se réunir, au lieu de Jérusalem, pour adorer Dieu.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

2BC 1033.1

4-11. Luxe, vin, femmes idolâtres, défaite Salomon - Salomon, malgré tous ses honneurs, marcha sagement et fermement dans les conseils de Dieu pendant un temps considérable ; mais il fut finalement vaincu par les tentations qui lui venaient de sa prospérité. Dès sa jeunesse, il avait vécu dans le luxe. Son appétit avait été satisfait par les mets les plus délicats et les plus coûteux. Les effets de cette vie luxueuse et l'usage libre du vin finirent par obscurcir son intelligence et l'amenèrent à s'éloigner de Dieu. Il s'est engagé dans des relations de mariage irréfléchies et pécheresses avec des femmes idolâtres(The Health Reformer, avril 1878).

2BC 1033.2

9-12 (ch. 14:21). L'influence de Salomon sur ses enfants - C'est cette prophétie d'une ruine imminente qui avait réveillé le roi apostat comme d'un rêve et l'avait amené à se repentir et à chercher à freiner, dans la mesure du possible, la terrible vague de mal qui, pendant les dernières années de son règne, était montée très haut et toujours plus haut. Mais au moment de son repentir, il ne lui restait que quelques années à vivre et il ne pouvait espérer éviter les conséquences de longues années de méfaits. Sa ligne de conduite néfaste avait déclenché des influences qu'il n'a jamais pu contrôler complètement par la suite.

2BC 1033.3

Ce fut particulièrement le cas dans la formation des enfants nés de son mariage avec des femmes idolâtres. Roboam, le fils que Salomon choisit pour lui succéder, avait reçu de sa mère, une Ammonitrice, une empreinte de caractère qui le conduisit à considérer le péché comme souhaitable. Il s'efforça parfois de servir Dieu et obtint une certaine prospérité, mais il ne fut pas ferme et finit par céder aux influences maléfiques qui l'avaient entouré depuis son enfance(The Review and Herald, 3 juillet 1913).

This Day With God

The Door Is Still Open, June 3

TDG 163.2

Dans un monde comme le nôtre, où la vérité et le mensonge sont si étroitement mêlés qu'il est difficile de les distinguer, il est périlleux de négliger de rechercher la sagesse d'en haut. Ceux qui prendront garde et se tourneront sans tarder vers le Seigneur, en prenant position sur le vrai fondement, obtiendront le pardon. Toute erreur est mélangée à la vérité, ce qui rend les tromperies de Satan plus difficiles à voir. Mais lorsque le temps du test et de l'épreuve viendra sur nous, on verra la différence entre la justice des justes et la méchanceté des méchants.