EGW Writings1 Rois 13

Prophets and Kings

PK 101.1

Le roi essaya de persuader les Lévites, dont certains vivaient sur son territoire, de servir comme prêtres dans les sanctuaires nouvellement érigés à Béthel et à Dan ; mais il échoua dans cette tentative. Il fut donc contraint d'élever à la prêtrise des hommes " du plus bas peuple " ( verset 31). Alarmés par cette perspective, de nombreux fidèles, dont un grand nombre de Lévites, s'enfuirent à Jérusalem, où ils pourraient exercer leur culte en harmonie avec les exigences divines.

PK 101.2

"Jéroboam institua une fête le huitième mois, le quinzième jour du mois, comme la fête qui se pratique en Juda, et il fit des offrandes sur l'autel. Il fit de même à Béthel, en sacrifiant aux veaux qu'il avait faits, et il plaça à Béthel les sacrificateurs des hauts lieux qu'il avait faits" (verset 32).

PK 101.3

L'audacieuse défiance du roi à l'égard de Dieu, en mettant ainsi de côté les institutions divinement établies, ne resta pas sans réprimande. Alors qu'il officiait et brûlait de l'encens lors de la dédicace de l'autel étrange qu'il avait dressé à Béthel, un homme de Dieu du royaume de Juda apparut devant lui, envoyé pour le dénoncer d'avoir eu la prétention d'introduire de nouvelles formes de culte. Le prophète "cria contre l'autel, ... et dit : Autel, autel, ainsi parle le Seigneur : Voici qu'un enfant va naître à la maison de David, Josias, et c'est sur toi qu'il offrira les prêtres des hauts lieux qui brûlent de l'encens sur toi, et c'est sur toi que l'on brûlera des ossements d'hommes.

PK 105.1

Le Seigneur cherche à sauver et non à détruire. Il prend plaisir à sauver les pécheurs : "Je suis vivant, dit le Seigneur Dieu, je ne prends pas plaisir à la mort des méchants" ( Ezéchiel 33:11). Par des avertissements et des supplications, il appelle les égarés à cesser de faire le mal, à se tourner vers lui et à vivre. Il donne à ses messagers choisis une sainte hardiesse, afin que ceux qui entendent craignent et soient amenés à la repentance. Avec quelle fermeté l'homme de Dieu a réprimandé le roi ! Et cette fermeté était essentielle ; les maux existants n'auraient pas pu être réprimandés autrement. Le Seigneur a donné à son serviteur de l'audace, afin qu'une impression durable soit faite sur ceux qui l'entendent. Les messagers du Seigneur ne doivent jamais craindre la face de l'homme, mais ils doivent défendre le droit sans faillir. Tant qu'ils mettent leur confiance en Dieu, ils n'ont pas à craindre, car celui qui leur donne leur mission leur donne aussi l'assurance de sa protection.

PK 105.2

Le prophète s'apprêtait à s'en retourner après avoir délivré son message, lorsque Jéroboam lui dit : "Rentre avec moi, rafraîchis-toi, et je te donnerai une récompense."Si tu me donnes la moitié de ta maison, répondit le prophète, je n'entrerai pas avec toi, je ne mangerai pas de pain et je ne boirai pas d'eau dans ce lieu, car c'est ce que m'a ordonné la parole de l'Éternel : Ne mange pas de pain, ne bois pas d'eau, et ne retourne pas par le même chemin que tu as pris " ( 1 Rois 13:7-9).

PK 106.1

Le prophète se serait bien passé s'il s'en était tenu à son intention de retourner en Judée sans délai. Alors qu'il rentrait chez lui par un autre chemin, il fut rattrapé par un homme âgé qui se prétendait prophète et qui fit de fausses déclarations à l'homme de Dieu, déclarant : "Je suis prophète comme toi, et un ange m'a parlé par la parole du Seigneur, en disant : Ramène-le avec toi dans ta maison, pour qu'il mange du pain et boive de l'eau" ; le mensonge fut répété à plusieurs reprises et l'invitation pressante, jusqu'à ce que l'homme de Dieu soit persuadé de rentrer.

PK 107.1

Le châtiment qui frappa le messager infidèle était une preuve supplémentaire de la vérité de la prophétie prononcée sur l'autel. Si, après avoir désobéi à la parole du Seigneur, le prophète avait été autorisé à poursuivre son chemin en toute sécurité, le roi aurait utilisé ce fait pour tenter de justifier sa propre désobéissance. Dans l'autel déchiré, dans le bras paralysé et dans le sort terrible réservé à celui qui avait osé désobéir à un ordre exprès de Jéhovah, Jéroboam aurait dû discerner le rapide mécontentement d'un Dieu offensé, et ces jugements auraient dû l'avertir de ne pas persister dans l'injustice. Mais, loin de se repentir, Jéroboam "rétablit parmi les plus humbles du peuple les prêtres des hauts lieux ; il consacrait celui qu'il voulait, et celui-ci devenait l'un des prêtres des hauts lieux."Ainsi, non seulement il pécha gravement lui-même, mais il "fit pécher Israël", et "la maison de Jéroboam pécha, au point de l'exterminer et de la faire disparaître de la face de la terre" (versets 33 et 34; 14:16).

PK 107.2

Vers la fin d'un règne troublé de vingt-deux ans, Jéroboam subit une défaite désastreuse dans une guerre avec Abija, le successeur de Roboam : " Jéroboam ne reprit pas de force du temps d'Abija ; l'Éternel le frappa et il mourut " (2 Chroniques 13:20).

PK 107.3

L'apostasie introduite sous le règne de Jéroboam s'accentua de plus en plus, jusqu'à aboutir à la ruine totale du royaume d'Israël. Avant même la mort de Jéroboam, Achija, le vieux prophète de Silo qui, bien des années auparavant, avait prédit l'élévation de Jéroboam sur le trône, déclara : "L'Eternel frappera Israël, comme on agite un roseau dans l'eau ; il arrachera Israël de ce bon pays qu'il a donné à ses pères, et il le dispersera au delà du fleuve, parce qu'il a fait ses bosquets, provoquant ainsi l'Eternel à la colère. Il abandonnera Israël à cause des péchés de Jéroboam, qui a péché et fait pécher Israël" ( 1 Rois 14:15, 16).

PK 139.1

Par un serment solennel, Élie promit à Abdias que son voyage ne serait pas vain : "Le Seigneur des armées est vivant, devant qui je me tiens", déclara-t-il, "je me montrerai à lui aujourd'hui". Ainsi rassuré, "Abdias alla à la rencontre d'Achab, et le lui annonça".

PK 139.2

C'est avec un étonnement mêlé de terreur que le roi écouta le message de l'homme qu'il craignait et haïssait, et qu'il avait cherché si inlassablement. Il savait bien qu'Elie ne mettrait pas sa vie en danger pour le seul plaisir de le rencontrer. Se pourrait-il que le prophète soit sur le point de prononcer un nouveau malheur contre Israël ? Le cœur du roi fut saisi d'effroi. Il se souvient du bras desséché de Jéroboam. Achab ne put s'empêcher d'obéir à la convocation et n'osa pas lever la main sur le messager de Dieu. Accompagné d'une garde de soldats, le monarque tremblant se rendit à la rencontre du prophète.

PK 139.3

Le roi et le prophète se trouvent face à face. Bien qu'Achab soit rempli d'une haine passionnée, en présence d'Elie, il semble désarmé, impuissant. Dans ses premières paroles hésitantes, "Es-tu celui qui trouble Israël ?", il révèle inconsciemment les sentiments les plus profonds de son cœur. Achab sait que c'est par la parole de Dieu que les cieux sont devenus comme de l'airain, mais il cherche à rejeter sur le prophète la responsabilité des lourds jugements qui pèsent sur le pays.

PK 401.1

Dans la réforme qui suivit, le roi s'attacha à détruire tous les vestiges de l'idolâtrie qui subsistaient. Les habitants du pays avaient si longtemps suivi les coutumes des nations environnantes en se prosternant devant des images de bois et de pierre qu'il semblait presque impossible à l'homme d'éliminer toute trace de ces maux. Mais Josias persévéra dans son effort pour purifier le pays. Il s'attaqua sévèrement à l'idolâtrie en tuant "tous les prêtres des hauts lieux" ; "de plus, Josias fit disparaître les familiers, les magiciens, les images, les idoles et toutes les abominations qui avaient été découvertes dans le pays de Juda et à Jérusalem, afin d'accomplir les paroles de la loi écrites dans le livre que le sacrificateur Hilkija avait trouvé dans la maison du Seigneur" (versets 20 et 24).

PK 401.2

A l'époque de la déchirure du royaume, des siècles auparavant, lorsque Jéroboam, fils de Nebat, défiant hardiment le Dieu qu'Israël avait servi, s'efforçait de détourner le cœur du peuple des services du temple de Jérusalem pour lui faire adopter de nouvelles formes de culte, il avait érigé un autel non consacré à Béthel. Lors de la dédicace de cet autel, où de nombreuses personnes allaient être séduites par des pratiques idolâtres dans les années à venir, un homme de Dieu originaire de Judée apparut soudain et prononça des paroles de condamnation à l'égard de ces actes sacrilèges. Il avait "crié contre l'autel", déclarant :

PK 402.1

"Il offrira sur toi les prêtres des hauts lieux qui t'encensent, et l'on brûlera sur toi des ossements d'hommes" ( 1 Rois 13:2). Cette annonce avait été accompagnée d'un signe indiquant que la parole prononcée était de l'Éternel.

Selected Messages Book 2

2SM 81.1

Votre position est un tel fatras d'incohérences que peu de gens se laisseront séduire....

2SM 81.2

Vous avez pris l'histoire du prophète désobéissant, telle qu'elle est décrite dans l'Ancien Testament, et vous l'avez appliquée à Sœur White. Vous dites qu'elle est parfaitement honnête, mais qu'elle est un prophète trompé. C'est pourquoi les témoignages de l'Esprit de Dieu ne peuvent avoir aucun effet sur vous. Le Seigneur vous a-t-il révélé, à vous ou à votre fille, à votre femme ou à vos enfants, la désobéissance de Soeur White ? Si elle a marché à l'encontre de Dieu, allez-vous montrer en quoi ? Mon devoir est d'exposer clairement ma position ; car vous interprétez mal mon témoignage, vous le détournez de son sens véritable et vous vous servez de mon nom chaque fois que vous pensez que cela peut renforcer ce que vous avez à dire. Mais lorsque les témoignages ne s'accordent pas avec vos théories, je suis excusé, parce que je suis le faux prophète ! Il y a bien des façons de se soustraire à la vérité.

2SM 81.3

Vous semblez avoir une amertume particulière contre l'ancien [Uriah] Smith et certains autres de nos frères, et vous avez exprimé ces sentiments dans votre famille, la contaminant ainsi. Le Seigneur a jugé bon de conseiller l'ancien Smith, de lui adresser des paroles de reproche parce qu'il s'était trompé ; mais est-ce une preuve que Dieu l'a abandonné ? Non. "Je reprends et je châtie tous ceux que j'aime ; soyez donc zélés et repentez-vous"(Apocalypse 3:19). Il y a des erreurs dans l'Eglise, et le Seigneur les signale par ses propres moyens, pas toujours par le biais des témoignages. Maintenant, devons-nous nous emparer de ces reproches et en faire une capitale, et dire que Dieu ne leur communique pas sa lumière et son amour ?

Conflict and Courage

A Paralyzed Arm, July 15

CC 202.1

La main qu'il avait tendue contre lui se dessécha, et il ne put la ramener à lui. 1 Rois 13:4.

Testimonies for the Church, vol. 3

3T 278.1

C'est avec un étonnement mêlé de terreur que le roi apprend qu'Élie, qu'il craint et déteste, vient à sa rencontre. Il a longtemps cherché le prophète pour le détruire, et il sait qu'Elie n'exposerait pas sa vie pour venir à sa rencontre, à moins d'être surveillé ou d'être accompagné d'une terrible dénonciation. Il se souvient du bras desséché de Jéroboam et décide qu'il n'est pas prudent de lever la main sur le messager de Dieu. Avec crainte et tremblement, accompagné d'une suite nombreuse et d'un imposant déploiement d'armées, il se précipite à la rencontre d'Élie. Et lorsqu'il rencontre face à face l'homme qu'il a si longtemps cherché, il n'ose pas lui faire de mal. Le roi, si passionné et si rempli de haine à l'égard d'Élie, semble impuissant et sans défense en sa présence. Indigné et jaloux de l'honneur et de la gloire de Dieu, Élie répond avec audace à l'accusation d'Achab : "Ce n'est pas moi qui ai troublé Israël, mais toi et la maison de ton père, parce que vous avez abandonné les commandements du Seigneur."

3T 278.2

Le prophète, en tant que messager de Dieu, avait réprouvé les péchés du peuple, dénonçant sur lui les jugements de Dieu à cause de sa méchanceté. Et maintenant, seul dans son innocence consciente, ferme dans son intégrité, entouré d'un cortège d'hommes armés, Elie ne montre aucune timidité, ni la moindre révérence à l'égard du roi. L'homme avec qui Dieu s'est entretenu et qui a une idée claire de la manière dont Dieu considère l'homme dans sa dépravation pécheresse, n'a pas d'excuses à présenter à Achab ni d'hommages à lui rendre. En tant que messager de Dieu, Elie ordonne et Achab obéit immédiatement, comme si Elie était le monarque et lui le sujet.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

2BC 1033.1

4-11. Luxe, vin, femmes idolâtres, défaite Salomon - Salomon, malgré tous ses honneurs, marcha sagement et fermement dans les conseils de Dieu pendant un temps considérable ; mais il fut finalement vaincu par les tentations qui lui venaient de sa prospérité. Dès sa jeunesse, il avait vécu dans le luxe. Son appétit avait été satisfait par les mets les plus délicats et les plus coûteux. Les effets de cette vie luxueuse et l'usage libre du vin finirent par obscurcir son intelligence et l'amenèrent à s'éloigner de Dieu. Il s'est engagé dans des relations de mariage irréfléchies et pécheresses avec des femmes idolâtres(The Health Reformer, avril 1878).

2BC 1033.2

9-12 (ch. 14:21). L'influence de Salomon sur ses enfants - C'est cette prophétie d'une ruine imminente qui avait réveillé le roi apostat comme d'un rêve et l'avait amené à se repentir et à chercher à freiner, dans la mesure du possible, la terrible vague de mal qui, pendant les dernières années de son règne, était montée très haut et toujours plus haut. Mais au moment de son repentir, il ne lui restait que quelques années à vivre et il ne pouvait espérer éviter les conséquences de longues années de méfaits. Sa ligne de conduite néfaste avait déclenché des influences qu'il n'a jamais pu contrôler complètement par la suite.

2BC 1033.3

Ce fut particulièrement le cas dans la formation des enfants nés de son mariage avec des femmes idolâtres. Roboam, le fils que Salomon choisit pour lui succéder, avait reçu de sa mère, une Ammonitrice, une empreinte de caractère qui le conduisit à considérer le péché comme souhaitable. Il s'efforça parfois de servir Dieu et obtint une certaine prospérité, mais il ne fut pas ferme et finit par céder aux influences maléfiques qui l'avaient entouré depuis son enfance(The Review and Herald, 3 juillet 1913).