Barnes’ Notes on the BibleLuc 14

Il arriva - Il arriva ainsi ou se produisit.

Comme il y allait - Il est probable qu'il avait été invité à y aller, étant dans le voisinage Luc 14:12; et il est aussi probable que le Pharisien l'a invité dans le but de lui faire dire quelque chose qui le mettrait en difficulté.

L'un des principaux pharisiens - L'un des pharisiens qui étaient "chefs", ou membres du grand conseil ou du Sanhédrin. Voir les notes à Matthieu 5:22. Cela ne signifie pas qu'il était le chef de la "secte" des Pharisiens, mais l'un de ceux qui se trouvaient être membres du Sanhédrin. Il était donc un homme d'influence et de réputation.

Manger du pain - Dîner. Participer à l'hospitalité de sa maison.

Le jour du sabbat - Il peut sembler étrange que notre Sauveur soit allé dîner chez un homme qui était un étranger le jour du sabbat ; mais nous devons nous souvenir :

1.Qu'il était en voyage, qu'il n'avait pas de maison à lui, et qu'il n'était pas plus inconvenant d'aller là que dans tout autre endroit.

2.Il ne s'y rendait pas pour festoyer et s'amuser, mais pour faire le bien.

3.Et comme plusieurs personnes de cette classe se trouvaient ensemble, cela lui donnait l'occasion de leur parler de la religion et de réprouver leurs vices.

Si donc l'exemple de Jésus doit être invoqué pour autoriser l'acceptation d'une invitation à dîner le jour du sabbat, il doit être invoqué tel quel. Si nous pouvons faire "comme lui", c'est bien. Si nous sommes loin de chez nous, si nous y allons pour faire le bien, si nous en faisons une occasion de parler de religion et de persuader les gens de se repentir, alors ce n'est pas inconvenant. Plus loin que cela, nous ne pouvons pas invoquer l'exemple du Christ. Et ce devrait être le dernier exemple au monde à être invoqué pour justifier des dîners, des scènes d'émeute et de gloutonnerie le jour du sabbat.

Ils le regardaient - Ils fixaient malignement leurs yeux sur lui, pour voir s'il faisait quelque chose dont ils pourraient s'emparer pour l'accuser.

Un homme devant lui - Nous ne savons pas comment il est arrivé là. C'était peut-être un membre de la famille du pharisien, ou bien les pharisiens l'avaient placé là pour voir s'il le guérirait. Cette dernière hypothèse n'est pas improbable, puisqu'il est dit dans Luc 14:1 qu'ils l'observaient.

L'hydropisie - Maladie produite par l'accumulation d'eau dans diverses parties du corps, très pénible et généralement incurable.

Jésus, répondant - Dans les Ecritures, "répondre" n'implique pas toujours, comme chez nous, que quelque chose ait été dit auparavant. Cela signifie souvent simplement "commencer" ou aborder un sujet, ou, comme ici, faire une remarque sur le cas qui se présentait.

Est-il permis - Il savait qu'ils l'observaient. S'il guérissait l'homme immédiatement, ils l'accuseraient. Il leur posa donc la question, et lorsqu'elle leur fut posée, ils ne purent pas dire que ce n'était pas licite.

Ils se sont tus- Ils ont gardé le silence. Ils "ne pouvaient" pas dire que ce n'était pas légal, car la loi ne l'interdisait pas. Si elle l'avait fait, ils l'auraient dit. C'était le moment pour eux de faire des objections s'ils en avaient, et non pas après la guérison de l'homme ; et comme ils n'ont fait aucune objection "à ce moment-là", ils ne pourraient plus en faire par la suite. Le Sauveur les a donc réduits au silence et les a confondus.

Il le prit - Il saisit l'homme, ou peut-être l'emmena-t-il à l'écart dans une autre pièce. En le saisissant ou en le touchant, il montra que le pouvoir de guérison sortait de lui-même.

Voir les notes de Matthieu 12:11.

Lequel d'entre vous - Jésus réfute ainsi l'idée des Pharisiens. S'il était permis de sauver un boeuf le jour du sabbat, il était aussi permis de sauver la vie d'un homme. Les Juifs n'avaient rien à répondre à cela.

Une parabole - Le mot parabole signifie ici plutôt un "précepte, une injonction" ; il donne une "règle ou un précepte" sur la manière appropriée d'assister à un festin, ou sur l'humilité qu'il faut manifester en de telles occasions.

Ceux qui ont été invités - Ceux qui ont été invités par le pharisien. Il semble qu'il ait invité ses amis à dîner avec lui ce jour-là.

Lorsqu'il marqua - Lorsqu'il observa ou vit.

Leschambres principales - Le mot "chambres" n'exprime pas ici le sens de l'original. Il ne signifie pas " appartements ", mais " les places les plus élevées " de la table, celles qui étaient les plus proches du bout de la table et de celui qui les avait invités. Voir les notes sur Matthieu 23:6. Matthieu 23:6 montre que c'était là le caractère commun des pharisiens.

Art bidden - Sont invités.

To a wedding - Un mariage était généralement accompagné d'un festin ou d'un banquet.

La place laplus élevée - La place à la table la plus proche de la tête.

Un homme plus honorable - Un homme plus âgé ou d'un rang plus élevé. Il est à noter que notre Sauveur ne considérait pas les politesses de la vie comme négligeables. Son but principal était sans doute de réprouver l'orgueil et l'ambition des pharisiens ; mais ce faisant, il nous enseigne que la religion ne viole pas les règles de politesse de la vie. Elle ne nous apprend pas à être grossiers, avenants, insolents, assumant et méprisant les convenances d'un contact social raffiné. Elle nous enseigne l'humilité et la gentillesse, le désir de rendre tout le monde heureux et la volonté d'occuper la situation et le rang qui nous conviennent dans la vie ; et c'est là la véritable "politesse", car la véritable politesse est le désir de rendre tous les autres heureux et la volonté de faire tout ce qui est nécessaire pour qu'ils le soient. Ceux qui supposent que, parce qu'ils se disent chrétiens, ils doivent être grossiers et incivils, et violer toutes les distinctions de la société, se trompent complètement sur la nature de la religion. L'exemple et les préceptes de Jésus-Christ sont tout à fait différents d'une telle conduite. Il nous enseigne à être aimables et à traiter les gens selon leur rang et leur caractère. Comparez Matthieu 22:21; Romains 13:7; 1 Pierre 2:17.

La place la plus basse- La place la plus basse de la table, ce qui montre que tu ne désires pas les distinctions, et que tu n'es pas avide des honneurs qui peuvent t'être accordés à juste titre.

Le mot "culte " signifie ici "honneur", et ceux qui sont assis avec vous doivent vous traiter avec respect. Ils apprendront votre rang en vous invitant plus près du bout de la table, et il vaut mieux qu'ils l'apprennent ainsi qu'en se mettant en avant. Ils vous feront honneur parce que vous avez fait preuve d'humilité.

Les "hommes" s'efforceront toujours d'abaisser ceux qui s'efforcent de s'élever ; et c'est une partie du plan régulier de Dieu que d'abaisser les orgueilleux, d'abaisser les hautains, d'élever ceux qui sont abaissés, et de montrer "ses" faveurs à ceux qui sont pauvres et dans le besoin.

N'appelle pas tes amis - Ceci ne doit pas être compris comme nous ordonnant de ne pas recevoir "du tout" nos parents et amis ; mais nous devons nous rappeler le "dessein" avec lequel notre Seigneur a parlé. Il avait sans doute l'intention de réprouver ceux qui recherchaient la société des riches, et en particulier des parents riches, et ceux qui prétendaient être des intimes des grands et des honorables, et qui, pour montrer leur intimité, avaient l'habitude de "rechercher" leur société et d'organiser pour eux des réceptions coûteuses. Il s'agissait aussi de louer la charité envers les pauvres. Le passage signifie donc : appelez "non seulement" vos amis, mais appelez aussi les pauvres, etc. Comparez Exode 16:8; 1 Samuel 15:22; Jérémie 7:22-23; Matthieu 9:13.

Tes proches - Tes relations.

Une récompense - De peur qu'ils ne se croient obligés de te traiter avec la même bonté, et que, ce faisant, ni toi ni eux ne fassiez preuve d'un esprit bienveillant ou d'une disposition à faire du bien au-delà de ce qui est remboursé.

Les pauvres - Ceux qui sont privés d'une nourriture confortable.

Les mutilés - Ceux qui sont privés d'un membre de leur corps, comme un bras ou une jambe, ou qui n'en ont pas l'usage afin de pouvoir travailler pour subvenir à leurs besoins.

Tu seras béni - Béni dans l'"acte" de faire le bien, qui procure plus de "bonheur" que les richesses ne peuvent en donner, et béni ou récompensé "par Dieu" au jour du jugement.

Ils ne peuventpas te récompenser - Ils ne peuvent pas t'inviter à nouveau, et donc te payer ; et en les invitant, tu montres que tu es "disposé" à faire le bien.

La résurrection des justes - Lorsque les justes ou les saints seront ressuscités d'entre les morts. Alors "Dieu" récompensera ceux qui auront fait du bien aux pauvres et aux nécessiteux par amour pour le Seigneur Jésus-Christ ( Matthieu 10:42; Matthieu 25:34-36).

Heureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu - Le royaume de Dieu signifie ici le royaume que le Messie devait instaurer. Voir les notes à Matthieu 3:2. Les Juifs supposaient qu'il serait un prince temporel, et que son règne serait d'une grande magnificence et splendeur. Ils pensaient que les "Juifs" seraient alors délivrés de toutes leurs oppressions et que, de peuple dégradé, ils deviendraient la nation la plus distinguée et la plus heureuse de la terre. Ils attendaient cette période comme une période de grand bonheur. Il y a quelque raison de penser qu'ils supposaient que l'ancien peuple juste serait alors ressuscité pour jouir des bénédictions du règne du Messie. Notre Sauveur ayant mentionné la " résurrection des justes ", cet homme la comprend dans le sens commun des Juifs, et parle du bonheur particulier qu'ils attendent à ce moment-là. Les Juifs "seuls", pensait-il, auraient part à ces bénédictions. Le Sauveur corrige ces idées dans la parabole qui suit.

Un grand souper - Ou un grand festin. On dit qu'il est "grand" en raison du nombre de personnes qui ont été invitées.

Bade many - Ils ont invité beaucoup de gens à l'avance. Il n'y a guère de difficulté à comprendre cette parabole. L'homme qui a fait le repas est, sans doute, destiné à représenter Dieu ; le repas, les dispositions qu'il a prises pour le salut des hommes ; et l'invitation, les offres de salut qu'il a faites aux hommes, particulièrement aux Juifs. Voir une parabole semblable expliquée dans les notes de Matthieu 22:1-14.

Ilenvoya son serviteur - Une invitation avait été envoyée auparavant, mais ce serviteur fut envoyé au moment où le souper était prêt. Il semble donc que la coutume était d'annoncer aux invités l'heure à laquelle le repas était prêt. La coutume dont il est question ici prévaut encore en Palestine. Le Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. i. p. 178) dit : "Si un cheikh, un beg ou un emeer invite, il envoie toujours un serviteur pour vous appeler au moment voulu. Ce serviteur répète souvent la formule même mentionnée dans Luc 14:17; Tefŭddŭlûclass="translit"> el 'asha hâderVenez, car le souper est prêt. Le fait que cette coutume soit principalement confinée aux riches et à la noblesse est en accord strict avec la parabole, où l'on suppose que le certain homme qui a fait le grand souper et en a invité beaucoup est de cette classe. Il est vrai, aujourd'hui comme hier, que refuser est une grave insulte à l'auteur du festin, et les excuses de la parabole ne seraient pas plus acceptables pour un émeutier druse que pour le seigneur de ce 'grand souper'".

I have bought a piece of ground - Peut-être l'avait-il acheté à condition de le trouver aussi bon qu'il lui avait été présenté.

Ilfaut que j'y aille - J'ai besoin ou je suis obligé d'y aller et de le voir ; il s'agit peut-être d'un contrat ou d'un accord selon lequel il irait bientôt l'examiner. Cependant, nous pouvons apprendre de cela que les pécheurs invoquent parfois la "nécessité" de négliger les affaires de la religion. Les affaires du monde, prétendent-ils, sont si pressantes qu'ils ne peuvent trouver le temps de s'occuper de leur âme. Ils n'ont pas le temps de prier, de lire les Écritures ou d'entretenir le culte de Dieu. C'est ainsi que beaucoup perdent leur âme. Dieu ne peut approuver une telle excuse pour négliger la religion. Il nous ordonne de chercher "d'abord" le royaume de Dieu et sa justice, et il ne peut approuver aucune excuse que les gens peuvent invoquer pour ne pas le faire.

Je vais pour les prouver - Pour les essayer, pour voir s'il a fait une bonne affaire. Il convient de remarquer que cette excuse était très insignifiante. Il aurait pu tout aussi bien les essayer à un autre moment qu'à ce moment-là, et toute sa conduite montre qu'il était plus disposé à se satisfaire lui-même qu'à accepter l'invitation de son ami. Il était égoïste, comme le sont tous les pécheurs qui, pour satisfaire leurs propres mondanités et leurs péchés, refusent d'accepter les offres de l'Evangile.

J'ai épousé une femme - Notre Sauveur veut sans doute nous apprendre que l'amour des parents et des amis terrestres éloigne souvent les affections de Dieu et nous empêche d'accepter les bénédictions qu'il voudrait nous accorder. C'était l'excuse la plus insignifiante de toutes ; et nous ne pouvons que nous étonner que de "telles" excuses puissent interférer avec notre salut, et que des gens puissent se contenter de "telles" raisons pour s'exclure du royaume de Dieu.

Montra à son seigneur - Raconta à son maître les excuses de ceux qui avaient été invités. Leur conduite était remarquable, et il était de son devoir de l'informer de la manière dont son invitation avait été reçue.

Semettre en colère - Se mettre en colère contre les gens qui n'avaient pas tenu compte de son invitation, qui l'avaient insulté en négligeant son festin et en préférant "pour de telles raisons" leur propre satisfaction à son amitié et à son hospitalité. Il n'est donc pas étonnant que Dieu se mette chaque jour en colère contre les méchants. La conduite du pécheur est si insensée et si mauvaise, son excuse pour ne pas se repentir et se tourner vers Dieu est si insignifiante, qu'il n'est pas étonnant que Dieu ne puisse regarder leur conduite qu'avec horreur.

Sortez vite - Le festin est prêt. Il n'y a pas de temps à perdre. Ceux qui y participent doivent le faire rapidement. De même, l'Évangile est prêt ; le temps passe vite ; ceux qui y prennent part doivent le faire sans tarder, et ceux qui le prêchent doivent s'appliquer à l'annoncer à leurs semblables.

Lesrues et les ruelles de la ville - Les endroits où se trouvaient les pauvres, etc. Les premiers invités furent les riches, qui habitaient à l'aise dans leurs maisons. Il s'agissait des Juifs, et de ceux qui étaient dans les rues, des païens. Notre Seigneur a raconté cette parabole pour montrer aux Juifs que les païens seraient appelés à entrer dans le royaume de Dieu. Ils méprisaient les païens et les considéraient comme rejetés et sans valeur, tout comme ceux qui se trouvaient dans les rues de la ville.

Les estropiés - Voir les notes sur Luc 14:13.

Mais il y a de la place - Il sortit et invita tous ceux qu'il trouva dans les chemins, et pourtant la table n'était pas pleine, ce qu'il rapporta à son maître. Quelle glorieuse déclaration en ce qui concerne l'Evangile ! Il y a encore de la place. Des millions de personnes ont été sauvées, mais il y a encore de la place. Des millions de personnes ont été invitées, sont venues et sont allées au ciel, mais le ciel n'est pas encore plein. Il y a là un banquet qu'aucun nombre ne peut épuiser ; il y a là des fontaines qu'aucun nombre ne peut assécher ; il y a là des harpes que d'autres mains peuvent frapper ; et il y a là des sièges que d'autres peuvent occuper. Le ciel n'est pas plein et il y a encore de la place. L'enseignant de l'école du dimanche peut dire à sa classe : il y a encore de la place ; le parent peut dire à ses enfants : il y a encore de la place ; le ministre de l'Évangile peut aller dire au monde entier : il y a encore de la place. La miséricorde de Dieu n'est pas épuisée ; le sang de l'expiation n'a pas perdu son efficacité ; le ciel n'est pas plein. Quel triste message ce serait si nous étions obligés de dire : "Il n'y a plus de place - le ciel est plein - plus personne ne peut être sauvé. Quelles que soient leurs prières, leurs larmes ou leurs soupirs, ils ne peuvent être sauvés. Mais, grâce à Dieu, ce n'est pas le message que nous devons transmettre ; et s'il y a encore de la place, venez, pécheurs, jeunes et vieux, et entrez au ciel. Remplissez cette place, afin que le ciel soit rempli d'heureux et de bienheureux. Si une partie de l'univers doit rester vide, que ce soit le monde obscur du malheur !

Allez sur les routes - Comme on n'en avait pas trouvé assez dans les ruelles et les rues, il ordonne au serviteur d'aller sur les routes - les voies publiques hors de la ville, ainsi que dans les rues "intérieures" - et de les inviter aussi.

Haies - Une haie est l'enceinte qui entoure un champ ou une vigne. Une plante commune à cet effet est le figuier de Barbarie, une espèce de cactus, qui pousse sur plusieurs pieds de haut et est aussi épaisse que le corps d'un homme, armée d'épines acérées, formant ainsi une défense presque imperméable" (Professeur Hackett, "Scripture Illustrations", p. 174). Ceux qui se trouvaient dans les haies étaient de pauvres ouvriers employés à les planter ou à les tailler - des gens de la classe la plus basse et d'une grande pauvreté. En leur ordonnant d'aller d'abord dans les rues de la ville et ensuite sur les routes, nous ne devons pas comprendre notre Sauveur comme se référant à différentes classes de personnes, mais seulement comme dénotant le "sérieux" avec lequel Dieu offre le salut aux gens, et sa volonté que les plus méprisés viennent et vivent. Certaines parties des paraboles sont ajoutées pour "tenir", et il ne faut pas les presser ou les forcer à obtenir une signification obscure ou fantaisiste. Le point essentiel de cette parabole était que Dieu appellerait les Gentils après que les Juifs aient rejeté l'Évangile. Il faut toujours garder cela à l'esprit en interprétant toutes les parties de la parabole.

Obligez-les - C'est-à-dire, exhortez-les, pressez-les sérieusement, tous et chacun. N'écoutez pas leurs excuses à cause de leur pauvreté et de leur bas niveau de vie, mais exhortez-les à surmonter leurs objections et à les conduire au festin. Cela exprime le "sérieux" de l'homme, son souci de remplir sa table, et son intention de ne rejeter personne à cause de sa pauvreté, de son ignorance ou de son manque de vêtements. Ainsi, Dieu est sérieux à l'égard des plus pollués et des plus vils. Il ordonne à ses serviteurs, à ses ministres, de les "exhorter" à venir, de "presser" sur eux le salut de l'évangile, et d'utiliser tous les moyens en leur pouvoir pour amener au ciel les pécheurs pauvres et nécessiteux.

Car je vous le dis - Ces paroles peuvent être considérées comme celles de Jésus, appliquant la parabole aux Pharisiens qui se trouvaient devant lui.

Aucun de ces hommes - Cela ne peut être compris comme signifiant qu'aucun "Juif" ne serait sauvé, mais qu'aucun de ceux qui l'avaient "traité de cette manière" - aucun de ceux qui avaient si résolument rejeté l'offre de l'Evangile - ne serait sauvé. Nous pouvons voir ici combien il est dangereux de rejeter "une fois" l'Evangile, combien il est dangereux de chagriner le Saint-Esprit. Combien de fois Dieu abandonne-t-il pour toujours le pécheur qui a été réveillé une fois et qui attriste le Saint-Esprit. L'invitation est pleine et gratuite ; mais lorsqu'elle est rejetée et que les gens s'en détournent volontairement, Dieu les abandonne à la voie qu'ils ont choisie, et ils sont noyés dans la destruction et la perdition. Combien il est donc important d'embrasser l'Évangile "tout de suite", d'accepter l'invitation gracieuse et d'entrer sans tarder dans le chemin qui mène au ciel !

Versets 25-27

Voir les notes sur Matthieu 10:37-38.

L'intention de construire une tour - Voir Matthieu 21:33. Une tour était un lieu de défense ou d'observation, érigé sur les hauteurs ou dans les vignes, pour se protéger des ennemis. Elle était faite "haute", pour qu'on puisse voir l'ennemi quand il s'approchait ; et "forte", pour qu'on ne puisse pas la prendre facilement.

Compte le coût - Fait un calcul pour savoir combien il en coûtera pour la construire.

Haply - Peut-être.

Semoquer de lui - Le ridiculiser. Se moquer de lui.

Avec dix mille pour le rencontrer - Il s'agit de savoir s'il sera capable, avec les forces qu'il "a", de rencontrer son ennemi. Le Christ veut peut-être signifier ici que les ennemis que nous devons rencontrer en le suivant sont nombreux et puissants, et que "nos" forces sont comparativement faibles. "Le rencontrer", "lutter avec lui", "remporter la victoire sur lui". Remporter la victoire sur lui.

Ou bien - S'il n'en est pas capable. S'il est convaincu qu'il sera vaincu.

Un ambassadeur - Des personnes chargées de traiter avec un ennemi et de lui proposer des conditions de paix. Il ne faut pas abuser de ces expressions pour en tirer une signification spirituelle. La portée générale de la parabole doit être apprise à partir de la connexion, et peut être exprimée de la manière suivante :

1. Tout homme qui devient disciple de Jésus doit examiner calmement et délibérément toutes les conséquences d'un tel acte et se préparer à y faire face.

2. Dans d'autres domaines, les hommes agissent avec prudence et prévoyance. Ils ne commencent pas à construire sans avoir une perspective raisonnable de pouvoir terminer. Ils ne partent pas en guerre lorsqu'ils ont toutes les chances d'être vaincus.

3. La religion est une œuvre de sobriété, de réflexion, de calme et de détermination, et aucun homme ne peut s'y engager correctement s'il n'est pas résolu, par la grâce de Dieu, à satisfaire à toutes ses exigences et à en faire l'affaire de sa vie.

4. Nous devons nous attendre à des difficultés dans la religion. Elle nous coûtera la mortification de nos péchés, une vie d'abnégation, un conflit avec nos désirs, l'inimitié et le ridicule du monde. Il nous en coûtera peut-être notre réputation, voire notre vie et nos libertés, et tout ce qui nous est cher ; mais nous devons entreprendre tout cela avec joie et nous y préparer.

5. Si nous ne prenons pas délibérément la résolution de tout quitter, de souffrir tout ce qui peut nous être imposé et de persévérer jusqu'à la fin de nos jours au service du Christ, nous ne pouvons pas être ses disciples. Aucun homme ne peut être chrétien si, lorsqu'il fait sa profession, il est résolu après un certain temps à retourner dans le monde ; il ne peut pas non plus être un vrai chrétien s'il "s'attend à ce qu'il retourne" dans le monde. S'il ne vient pas avec l'intention "entière" d'être "toujours" chrétien, s'il n'a pas l'intention de persévérer, par la grâce de Dieu, à travers tous les dangers, toutes les épreuves et toutes les tentations, s'il n'est pas disposé à porter sa croix, à affronter le mépris, la pauvreté, la douleur et la mort, sans se retourner, il "ne peut pas" être un disciple du Seigneur Jésus.

Voir les notes de Matthieu 5:13 et de Marc 9:49-50.

Le sel est bon - Il est utile. Il est bon pour préserver la vie et la santé, et pour empêcher la putréfaction.

Sa saveur - Son caractère salé. Il devient insipide ou insipide.

Être assaisonné - Être salé à nouveau.

Propre à la terre - Il n'est pas propre à la terre, c'est-à-dire qu'il ne porte pas de fruits par lui-même. On ne peut pas y semer ou planter.

Ni pour le fumier - Il n'est pas bon pour le fumier. Elle n'enrichira pas la terre,

Jetez-le dehors - On le jette comme inutile.

Celui qui a des oreilles - Voir Matthieu 11:15. Vous devez comprendre que celui qui n'a pas la grâce dans son cœur, qui fait simplement profession de religion, et qui entretient avec la vraie piété la même relation que cette masse insipide et inutile avec le bon sel, est inutile dans l'église, et sera rejeté. La "vraie" piété, la vraie religion, a une grande valeur dans le monde. Elle le garde pur et le préserve de la corruption, comme le sel le fait pour la viande ; mais une simple "profession" de religion n'est bonne à rien. Elle n'apporte rien de bon. C'est un simple fardeau, et tous ces professeurs ne sont bons qu'à être chassés et rejetés. Tous ceux-là "doivent" être rejetés par le Fils de Dieu, et jetés dans un monde de misère et de désespoir. Comparez Matthieu 7:22-23; Matthieu 8:12; Matthieu 23:30; Matthieu 25:30; Apocalypse 3:16; Job 8:13; Job 36:13.