Barnes’ Notes on the BibleLamentations 3

Celui qui a vu l'affliction - c'est-à-dire qui l'a éprouvée, subie.

Il s'est retourné, il s'est retourné- Ou, " contre moi ", il a retourné " sa main ", encore et encore, " tout le jour ".

Vieilli - Ou gaspillé : ses forces se sont lentement éteintes alors qu'il se morfondait dans le chagrin.

Il m'a brisé les os - Cette clause complète la représentation des agonies physiques du souffrant. L'idée est ici celle d'une douleur aiguë.

Il a construit - La métaphore est tirée des opérations d'un siège.

Lefiel et le travail - Ou "le travail", c'est-à-dire l'amertume et la fatigue (à cause du labeur).

Ou encore : "Il m'a fait demeurer "dans les ténèbres", c'est-à-dire dans le séjour des morts, "comme ceux qui sont morts pour toujours".

Le prophète se sent comme enfermé dans des murs et entravé.

Crier - c'est-à-dire appeler à l'aide.

Dieu a tellement fermé les avenues menant au lieu où il est enfermé que sa voix ne peut pas s'échapper.

Enfermé - Ou, couvert Lamentations 3:7.

A fait un détour - Ou, "a" fait un détour. Un mur solide ayant été construit en travers de la route principale, Jérémie se détourne vers des chemins de traverse, mais il les trouve détournés, de sorte qu'ils le ramènent, après une longue errance, à l'endroit d'où il est parti.

Après s'être attardé sur les difficultés qui entravaient son chemin, il montre maintenant que la fuite comporte des dangers.

Lamentations 3:11

Le sens est le suivant : "Dieu, comme un lion à l'affût, m'a fait dévier de mon chemin, mais ma fuite a été vaine, car, surgissant de son embuscade, le mensonge m'a déchiré en morceaux".

Désolation - Ou encore, étonnement, stupeur de ne pouvoir fuir. Ce mot est un des favoris de Jérémie.

Lamentations 3:12

Cette nouvelle comparaison découle de la précédente, l'idée d'un chasseur étant suggérée par celle de l'ours et du lion. Quand le chasseur vient, ce n'est pas pour le sauver.

Lamentations 3:14

La métaphore est abandonnée, et Jérémie montre la vraie nature des flèches qui l'irritaient si profondément.

Lamentations 3:15

"Il m'a rempli d'amertume, c'est-à-dire de chagrins amers Job 9:18.

Lamentations 3:16

J'ai cassé mes dents avec des pierres de gravier - Son pain était si rempli de gravier qu'en le mangeant il s'est cassé les dents.

Lamentations 3:17

Prospérité - littéralement, comme dans la marge, c'est-à-dire que j'ai oublié ce qu'était le bien, j'ai perdu l'idée même de ce qu'il signifiait.

Lamentations 3:18

Le prophète est au bord du désespoir. Mais en luttant contre lui, il atteint enfin la terre ferme.

Se souvenir - Ou, comme dans la marge. C'est une prière à Yahvé.

Ma misère - Ou, "mon" sans-abrisme(Lamentations 1:7 note).

C'est ce que je me rappelle - Plutôt : " C'est ce que je ramène à mon cœur, c'est pourquoi j'espère " Sachant que Dieu entend la prière du contrit, il se remet à espérer.

Les versets 22-42 sont le centre du présent poème, comme ils occupent la place centrale dans toute la série des Lamentations. Les richesses de la grâce et de la miséricorde de Dieu y sont exposées dans les couleurs les plus vives, mais à peine sont-elles terminées que le prophète reprend le langage du malheur.

Que nous - Il parle en tant que représentant de tous les souffrants.

Le Seigneur est mon partage - "Mon partage est Yahvé ", voir Nombres 18:20; Psaume 16:5 et suivants.

C'est pourquoi j'espère en lui - Une expression plus complète de la confiance présente dans l'esprit du prophète en Lamentations 3:21, mais basée maintenant sur la fidélité de Dieu dans sa miséricorde.

Dans ces trois versets, dont chacun commence en hébreu par le mot bon, nous avons d'abord l'idée fondamentale que Yahvé lui-même est bon, et s'il est bon pour tous, il l'est particulièrement pour ceux qui, dans l'adversité, peuvent encore attendre avec confiance sa miséricorde.

Lamentations 3:26

Et attendez en silence - littéralement, "et soyez en silence", c'est-à-dire abstenez-vous de toute plainte.

Lamentations 3:27

En portant unjoug dans sa jeunesse, c'est-à-dire en étant appelé à souffrir dans son jeune âge, un homme apprend à temps la leçon de l'endurance silencieuse, et trouve ainsi plus facile d'être calme et patient dans les années suivantes.

Traduisez :

Qu'il s'assoie seul et se taise ;

Car il (Dieu) a fait peser sur lui le joug.

Qu'il mette sa bouche dans la poussière ;

Il y a peut-être de l'espoir.

Qu'il tende sa joue à celui qui le frappe ;

Qu'il se rassasie de reproches !

Il est bon qu'un homme porte le joug dans sa jeunesse, mais à condition qu'il le porte bien. Pour atteindre ce résultat, qu'il apprenne la résignation, en se souvenant de celui qui lui a imposé le joug. Ce silence révérencieux est décrit dans Lamentations 3:29 comme le fait de mettre la bouche dans la poussière et de se prosterner ainsi devant la divinité ; tandis que Lamentations 3:30 impose la tâche plus difficile de supporter l'outrage avec douceur (référence en marge) et de ne pas reculer devant les dernières gouttes de la coupe de l'opprobre. Beaucoup de ceux qui se soumettent volontiers à Dieu s'indignent lorsque la souffrance vient des hommes.

Raisons de la résignation demandée dans le triplet précédent.

Dieu n'approuve pas non plus la cruauté gratuite d'un homme envers un autre. Trois exemples sont donnés : le traitement des prisonniers de guerre ; l'obtention d'une sentence injuste devant un tribunal agissant au nom de Dieu (voir Exode 21:6) ; la perversion de la justice en général.

Pourquoi donc un Dieu d'amour, qui désapprouve la souffrance lorsqu'elle est infligée par l'homme à l'homme, envoie-t-il lui-même la tristesse et la misère ? "À cause des péchés".

Lamentations 3:37

Littéralement : "Qui est celui qui a parlé et qui a agi, bien que אדני 'ădonāy ne l'ait pas ordonné ? "

Lamentations 3:39

Tant que Dieu épargne la vie d'un homme, pourquoi celui-ci se plaint-il ? Le châtiment est vraiment pour son bien ; qu'il en fasse seulement bon usage, et il en sera reconnaissant à la fin.

Un homme pour le châtiment de ses péchés - Traduisez : Que "chaque homme soupire pour", c'est-à-dire à cause de "ses péchés" Au lieu de se plaindre parce que Dieu lui envoie de la peine, qu'il se lamente plutôt sur les péchés qui ont rendu le châtiment nécessaire. Le sens de la version King James est le suivant : Pourquoi l'homme se plaint-il "de ses péchés", c'est-à-dire des résultats nécessaires de ceux-ci dans le châtiment.

Le prophète exhorte les hommes à rechercher leurs fautes et à les corriger.

Lamentations 3:40

Et reviens à l'Éternel - Ou, " et reviens à Yahvé " Le préposé (à) dans l'hébreu implique non pas la moitié du chemin, mais la totalité.

Lamentations 3:41

Littéralement : " Élevons notre cœur et nos mains vers Dieu qui est dans les cieux ", comme si le cœur élevait d'abord les mains, puis, avec elles, montait en prière vers Dieu. Dans la vraie prière, l'expression extérieure est provoquée par l'émotion qui se manifeste à l'intérieur.

Dans les versets 43-66, loin de pardonner, Dieu punit encore activement son peuple.

Au contraire, "Tu t'es couvert" "de colère et tu nous as poursuivis"(Lamentations 1:3 note) La couverture (ici et dans Lamentations 3:44) est celle d'un vêtement et d'un enveloppement.

Omettre "comme".

DésolationOu, dévastation.

La profonde sympathie du prophète, qui s'épanche en larmes abondantes sur la détresse de son peuple.

Lamentations 3:51

Ou bien : "Mon oeil" fait souffrir mon âme, c'est-à-dire qu'il fait souffrir mon âme, à cause du triste sort des jeunes filles(Lamentations 1:4, Lamentations 1:18, ).

Ou encore : "Ceux qui sont mes ennemis sans raison m'ont chassé comme un oiseau", le prophète parle sans doute de ses peines personnelles.

Ilsm'ont ôté la vie dans le cachot - Ou, "Ils ont détruit ma vie dans la fosse", c'est-à-dire qu'ils ont essayé de la détruire en me jetant dans la citerne et en couvrant le mois d'une pierre. Voir la référence dans la marge.

Leseaux ont coulé sur ma tête - Expression figurée désignant un grand trouble mental.

Une prière pour la délivrance et la vengeance de ses ennemis.

Lamentations 3:55

De la bassefosse- "La fosse la plus basse " du Psaume 88:6. Certains considèrent que c'est Jérémie 38:6 note).

Lamentations 3:56

Tu as entendu - En envoyant Ebedmelech pour me délivrer. La clause suivante signifie : "Ne cache pas ton oreille à mon secours, à mon cri", c'est-à-dire à mon appel au secours.

Lamentations 3:58

Dieu apparaît maintenant comme le plus proche parent du prophète, plaidant les procès de son âme, c'est-à-dire les controverses qui concernent son salut, et sauvant sa vie, menacée par la malice de ses ennemis.

Lamentations 3:59

Lemal - qui lui a été fait par la perversion de la justice.

Lamentations 3:60, Lamentations 3:61

Imaginations - Ou bien des machinations.

Lamentations 3:63

Les gens quis'asseyaient et se levaient, c'est-à-dire tous les actes ordinaires de leur vie.

Lamusique - ou la chanson, "le sujet de la musique".

Lamentations 3:64-66

Les versions rendent les verbes de ces versets comme des futurs : "Tu leur rendras la monnaie de leur pièce", etc.

Lamentations 3:65

Tu leur donneras latristesse du coeur - Ou, "Tu leur donneras" la cécité "du coeur".

Lamentations 3:66

Persécutez-les - Ou poursuivez-les avec colère et détruisez-les, etc.