Barnes’ Notes on the BibleJean 17

Ces paroles - Les paroles qui leur ont été adressées dans les chapitres précédents. Ils se rendaient au jardin de Gethsémané. Le fait que cette prière ait été faite dans le calme de la nuit, en plein air, et dans les circonstances particulièrement tendres où se trouvaient Jésus et ses apôtres, ajoute beaucoup à son intérêt. C'est la plus longue prière enregistrée dans le Nouveau Testament. Elle a été offerte à l'occasion la plus tendre et la plus solennelle qui se soit jamais produite dans notre monde, et c'est peut-être la composition la plus sublime qui soit. Jésus est sur le point de mourir. Après avoir exprimé son amour à ses disciples et leur avoir fait connaître ses derniers désirs, il les recommande maintenant à la protection et à la bénédiction du Dieu de la grâce. Cette prière est d'ailleurs un spécimen de sa manière d'intercéder et témoigne de l'intérêt qu'il portait à tous ceux qui devaient devenir ses disciples dans tous les âges du monde.

Illeva les yeux - C'était l'attitude habituelle de la prière. Comparez Luc 18:13.

L'heure est venue - C'est-à-dire le temps fixé pour ses souffrances et sa mort. Comparez les notes à Jean 12:27.

Glorifie ton Fils - Honore ton Fils. Voir Jean 11:4. Donne au monde la preuve que je suis ton Fils. Soutiens-moi et manifeste ta puissance dans ma mort, ma résurrection et mon ascension, de manière à fournir la preuve indubitable que je suis le Fils de Dieu.

Afin que ton Fils aussi te glorifie - Ceci fait clairement référence à la manifestation de l'honneur de Dieu qui serait faite par la propagation de l'évangile parmi les hommes, Jean 17:2. Jésus a prié pour que Dieu l'honore dans sa mort, afin de fournir une preuve éclatante qu'il était le Messie, et que les hommes soient ainsi amenés à honorer Dieu. Par sa mort, la loi, la vérité et la miséricorde de Dieu ont été honorées. Par la diffusion de son Évangile et la conversion des pécheurs, par tout ce que le Christ fera, maintenant qu'il est glorifié, pour diffuser son Évangile, Dieu sera honoré. La conversion d'un seul pécheur honore Dieu ; un réveil de la religion est un moyen éminent de promouvoir son honneur ; et la diffusion de l'évangile parmi toutes les nations fera encore plus que toutes les autres choses pour promouvoir l'honneur de Dieu parmi les hommes. Tout ce qui honore le Sauveur honore Dieu. De même qu'il est exalté aux yeux de l'esprit, de même Dieu sera honoré et obéi.

Comme tu lui as donné le pouvoir - C'est sur la base de ce pouvoir donné au Christ que les apôtres ont reçu l'ordre d'aller enseigner toutes les nations. Voir les notes à Matthieu 28:18-19.

Toute chair - Tous les hommes, Matthieu 24:22; Luc 3:6.

Pour qu'il donne la vie éternelle - Voir les notes de Jean 5:24.

A tous ceux que tu lui as donnés - Voir les notes de Jean 10:16; Jean 6:37. À tous ceux à qui le Père a décidé d'accorder les bénédictions de la rédemption par son Fils. Dieu a un plan dans tout ce qu'il fait, qui s'étend aux hommes aussi bien qu'aux autres objets. Une partie de son plan était que l'expiation du Christ ne soit pas vaine. C'est pourquoi il lui a promis qu'il verrait le travail de son âme et qu'il serait satisfait Ésaïe 53:11; et c'est pourquoi le Sauveur avait l'assurance que le Père lui avait donné une partie de la famille humaine, et qu'il leur appliquerait cette grande œuvre. Il faut remarquer ici que le Sauveur, dans cette prière, fait une distinction importante entre " toute chair " et ceux qui lui ont été " donnés ". Il a pouvoir sur tous. Il peut les contrôler, les diriger, les retenir. Les hommes méchants sont tellement sous sa domination universelle, et tellement retenus par sa puissance, qu'ils ne pourront pas empêcher qu'il accorde la rédemption à ceux qui lui ont été donnés, c'est-à-dire à tous ceux qui croiront en lui. Il y a longtemps, s'ils l'avaient pu, ils auraient banni la religion du monde ; mais ils sont sous la puissance du Christ, et son but est qu'il y ait "une postérité pour le servir" et que "les portes de l'enfer ne prévaudront pas" contre son église. Les hommes qui s'opposent à l'Évangile devraient donc sentir qu'ils ne peuvent pas empêcher le salut des chrétiens, et devraient s'alarmer de peur d'être trouvés en train de "combattre contre Dieu."

C'est la vie éternelle - C'est la source de la vie éternelle ; ou c'est de cette manière qu'elle doit être obtenue. La connaissance de Dieu et de son Fils Jésus-Christ est elle-même une source de joie indicible et éternelle. Comparez Jean 11:25; Jean 6:63; Jean 12:50.

Je te connaîtrai - Le mot "connaître", ici comme ailleurs, exprime plus qu'une simple connaissance spéculative du caractère et des perfections de Dieu : "Il comprend toutes les impressions sur l'esprit et la vie qu'une juste vision de Dieu et du Sauveur est apte à produire"."Connaître Dieu tel qu'il est", c'est le connaître et le considérer comme un législateur, un souverain, un parent, un ami. C'est lui céder toute son âme et s'efforcer d'obéir à sa loi.

Le seul vrai Dieu - Le seul Dieu, en opposition à tous les faux dieux. Ce qui est dit ici s'oppose aux idoles, et non à Jésus lui-même, qui, dans 1 Jean 5:20, est appelé "le vrai Dieu et la vie éternelle."

Et Jésus-Christ - Connaître Jésus-Christ, c'est avoir une impression pratique de lui tel qu'il est, c'est-à-dire souffrir que son caractère et son œuvre fassent leur juste impression sur le cœur et la vie. Il ne suffit pas d'avoir entendu dire qu'il existe un Sauveur pour le connaître. Avoir été enseigné dans l'enfance et formé dans la croyance de ce Sauveur, ce n'est pas le connaître. Le connaître, c'est avoir une vision juste et pratique de lui dans toutes ses perfections en tant que Dieu et homme, en tant que médiateur, en tant que prophète, prêtre et roi. C'est sentir que nous avons besoin d'un tel Sauveur, voir que nous sommes pécheurs, et lui céder toute notre âme, sachant qu'il est un Sauveur adapté à nos besoins, et que nos âmes sont en sécurité entre ses mains. Comparez Éphésiens 3:19; Tite 1:16; Philémon 3:10; 1 Jean 5:20. Ce verset contient la somme et l'essence de la religion chrétienne, telle qu'elle se distingue de tous les plans de l'idolâtrie et de la philosophie, et de tous les faux plans sur lesquels les hommes ont cherché à obtenir la vie éternelle. Les païens adoraient plusieurs dieux ; le chrétien n'en adore qu'un seul, le Dieu vivant et vrai ; le juif, le déiste, le musulman, le socinien, professent ne reconnaître qu'un seul Dieu, sans sacrifice expiatoire et sans Médiateur ; le vrai chrétien s'approche de lui par le grand Médiateur, égal au Père, qui, pour nous, s'est incarné et est mort pour nous réconcilier avec Dieu.

T'ai glorifié - Dans mes instructions et ma vie. Voyez partout ses discours, dont toute la tendance est de mettre Dieu en honneur.

J'ai achevé l'œuvre - Comparez Jean 19:30. Quand il dit "J'ai achevé", il veut probablement inclure aussi sa mort. Tous les préparatifs de cette mort étaient faits. Il avait prêché aux Juifs ; il leur avait donné la preuve complète qu'il était le Messie ; il avait rassemblé ses disciples ; il leur avait enseigné la nature de sa religion ; il leur avait donné son conseil d'adieu, et il ne restait plus rien à faire que de retourner à Dieu. Nous voyons ici que Jésus a veillé à ce que sa grande et importante œuvre soit accomplie avant l'heure de sa mort. Il ne l'a pas remise à plus tard pour qu'elle soit accomplie au moment où il quitterait le monde. Il avait si bien accompli son œuvre que, même avant sa mort, il pouvait dire : "J'ai achevé l'œuvre..." Comme il serait heureux que les hommes imitent son exemple et ne laissent pas leur grande œuvre de la vie s'accomplir sur un lit de mort ! Les chrétiens devraient avoir leur œuvre accomplie et, lorsque l'heure approche, n'avoir rien d'autre à faire que de mourir et de retourner auprès de leur Père céleste.

Avec ta propre personne - Dans le ciel, en m'accordant une participation au même honneur que le Père. Il venait de dire qu'il avait glorifié Dieu sur la terre, il prie maintenant que Dieu le glorifie dans le ciel.

Avec la gloire - Avec l'honneur. Ce mot comprend aussi la notion de bonheur, ou tout ce qui peut rendre l'état béni.

Avant que le monde soit - Il ne peut y avoir de déclaration plus distincte et plus claire de la préexistence du Christ que celle-ci. Cela signifie avant la création du monde ; avant qu'il y ait un monde. Bien sûr, celui qui parle ici doit avoir existé alors, et cela équivaut à dire qu'il a existé de toute éternité. Voir Jean 1:1-2; Jean 6:62; Jean 3:13; Jean 16:28. La gloire qu'il avait alors était celle qui était propre au Fils de Dieu, représentée par l'expression "être dans le sein du Père" Jean 1:18, qui dénote l'intimité, l'amitié, la félicité unie. Le Fils de Dieu, en sâ€?incarnant, est représenté comme Â" se détruisant lui-même Â" (grec : il s'est ââ¬Å"uvré lui-mêmeâââ¬Â Â"), Philippiens 2:8. Il a abandonné pour un temps l'aspect extérieur de l'honneur, et a consenti à devenir méprisé, et à prendre la forme d'un serviteur. Il prie maintenant Dieu de l'élever à la dignité et à l'honneur qu'il avait avant son incarnation. C'est l'état auquel il est maintenant exalté, avec l'honneur supplémentaire d'avoir fait l'expiation du péché et d'avoir ouvert la voie pour sauver une race de rebelles de la mort éternelle. La condition la plus basse sur terre est souvent liée aux plus grands honneurs du ciel. L'homme regarde l'apparence extérieure. Dieu regarde celui qui est humble et qui a l'esprit contrit.

J'ai manifesté ton nom - Le mot "nom" comprend ici les attributs ou le caractère de Dieu. Jésus avait fait connaître son caractère, sa loi, sa volonté, son plan de miséricorde - ou, en d'autres termes, il leur avait révélé Dieu. Le mot "nom" est souvent utilisé pour désigner la personne, Jean 15:21; Matthieu 10:22; Romains 2:24; 1 Timothée 6:1.

Ce que tu m'as donné - Dieu les lui a donnés dans son dessein. Il les a donnés par sa providence. Il a ordonné les affaires de telle sorte qu'ils l'ont entendu prêcher et ont vu ses miracles ; et il les a donnés en les disposant à le suivre quand il les a appelés.

Ils étaient à toi - Tous les hommes appartiennent à Dieu par création et par conservation, et il a le droit d'en faire ce qui lui semble bon. Il a choisi de désigner ces hommes pour être les apôtres du Sauveur ; il les a confiés à lui pour qu'ils soient enseignés, puis il les a chargés de porter son Évangile, bien qu'au milieu des persécutions, jusqu'aux extrémités du monde. Dieu a droit aux services de tous, et il a le droit de nous assigner à n'importe quel travail, si humble, si périlleux, si pénible qu'il soit, où nous puissions promouvoir sa gloire et honorer son nom.

Ils l'ontsu - On le leur a enseigné et ils l'ont cru.

Tu m'as donné - Il s'agit sans doute de la doctrine du Christ, Jean 17:8. Ils sont assurés que toutes mes instructions sont de Dieu.

Les mots - Les doctrines. Le Christ s'est souvent représenté comme instruit et envoyé pour enseigner certaines grandes vérités aux hommes. Ce sont celles-là qu'il a enseignées, et aucune autre. Voir les notes à Jean 5:30.

Je prie pour eux - Au vu des dangers et des épreuves qu'ils traversaient, il cherchait à obtenir la protection et la bénédiction de Dieu pour eux. Sa prière était toujours exaucée.

Pas pour le monde - Le terme monde, ici comme ailleurs, désigne les hommes méchants, rebelles, vicieux. Le sens de cette expression semble être le suivant : Jésus prie pour ses disciples. Comme raison pour laquelle Dieu devrait les bénir, il dit qu'ils n'étaient pas du monde, qu'ils avaient été enlevés du monde, qu'ils appartenaient à Dieu. La demande n'était pas faite pour des hommes méchants, pervers, rebelles, mais pour ceux qui étaient les amis de Dieu et qui étaient disposés à recevoir ses faveurs. Ce passage ne règle donc en rien la question de savoir si le Christ a prié pour les pécheurs. Il a ensuite prié pour ses disciples, qui n'étaient pas ceux qui le haïssaient et ne tenaient pas compte de ses faveurs. Par la suite, il a étendu cette prière à tous ceux qui deviendraient chrétiens ( Jean 17:20). Sur la croix, il a prié pour ses crucificateurs et ses meurtriers ( Luc 23:34).

Car ils sont à toi - C'est la raison pour laquelle Dieu devrait les protéger et les guider. Son honneur était concerné par le fait de les garder ; et nous pouvons toujours " remplir nos bouches " de tels " arguments " lorsque nous nous présentons devant Dieu et que nous plaidons pour que son honneur soit renforcé en nous gardant du mal et en nous accordant toute la grâce dont nous avons besoin.

Jesuis glorifié en eux - Je suis honoré par leur prédication et leur vie. Le sens de ce passage est le suivant : "Ceux qui sont mes disciples sont les tiens. Ce qui favorise mon honneur favorisera aussi le tien. Je prie donc pour qu'ils aient la grâce nécessaire d'honorer mon Évangile et de le proclamer parmi les hommes."

Je ne suis plus dans le monde - J'ai achevé mon œuvre parmi les hommes et je suis sur le point de quitter le monde. Voir Jean 17:4.

Ceux-ci sont dans le monde - Ils seront au milieu d'hommes méchants et d'ennemis malveillants. Ils seront soumis à des épreuves et à des persécutions. Ils auront besoin de la même protection que celle que je pourrais leur donner si j'étais avec eux.

Garder - Préserver, défendre, soutenir dans les épreuves, et les sauver de l'apostasie.

Par ton nom - Nos traducteurs semblent avoir compris cette expression comme signifiant "garder par ta puissance", mais ce n'est probablement pas son sens. Et si l'on considère que le terme "nom" désigne Dieu lui-même et ses perfections (voir la note sur Jean 17:6), cela signifie "garde dans la connaissance de toi-même". Garde-les dans l'obéissance à toi et à ta cause. Ne les laisse pas s'éloigner de toi et devenir des apostats".

Qu'ils soient un - Qu'ils soient unis.

Comme nous sommes - Il ne s'agit pas d'une union de nature, mais d'un sentiment, d'un projet, d'une intention. Toute autre union entre chrétiens est impossible ; mais c'est une union d'affection que le Sauveur recherchait, et il souhaitait qu'elle soit si forte qu'elle illustre l'amour immuable entre le Père et le Fils. Voir Jean 17:21-23.

Pendant que j'étais avec eux dans le monde - Pendant que j'étais engagé avec eux parmi les autres hommes - entouré des gens et des tentations du monde. Jésus avait maintenant terminé son travail parmi les hommes du monde, et il accomplissait ses derniers offices avec ses disciples.

Jeles ai gardés - Par mon exemple, mes instructions et mes miracles. Je les ai préservés de l'apostasie.

En ton nom - Dans la connaissance et l'adoration de toi. Voir Jean 17:6-11.

Ceux que tu m'as donnés - Le mot "donnés" est manifestement utilisé par le Sauveur pour désigner non seulement le fait de lui donner pour être ses vrais disciples, mais aussi comme apôtres. Il est employé ici, probablement, dans le sens de donner en tant qu'apôtres. Dieu avait ordonné par sa providence qu'ils lui soient donnés pour être ses apôtres et ses disciples ; mais les termes " tu m'as donné " ne prouvent pas nécessairement qu'ils étaient de vrais croyants. Jésus savait que Judas était un séducteur et un démon ( Jean 6:70) ; "Ne vous ai-je pas choisi douze, et l'un de vous est un démon ?" Judas est représenté ici comme ayant été choisi par le Sauveur pour être apôtre, ce qui équivaut à dire qu'il lui avait été donné pour cette oeuvre ; mais en même temps il connaissait son caractère et comprenait qu'il n'avait jamais été renouvelé.

Aucun d'eux - Aucun de ceux qui ont été choisis pour la charge apostolique.

Mais le fils de perdition - Voir les notes sur Matthieu 1:1. Le terme de fils était donné par les Hébreux à ceux qui possédaient le caractère décrit par le mot ou le nom qui suit. Ainsi, fils de Bélial - ceux qui possédaient son caractère ; enfants de la sagesse - ceux qui étaient sages, Matthieu 11:19. Ainsi Judas est appelé fils de perdition parce qu'il avait le caractère d'un destructeur. C'était un traître et un meurtrier. Cela montre que celui qui connaissait le coeur considérait son caractère comme celui d'un homme méchant, dont le nom approprié était celui de fils de perdition.

Que l'Écriture - Voir les notes sur Jean 13:18. Comparez Psaume 12:9.

Ma joie accomplie - Voir les notes à Jean 15:11. L'expression " ma joie " fait probablement référence ici à la joie des apôtres concernant le Sauveur - la joie qui résulterait de sa résurrection, de son ascension et de son intercession dans le ciel.

Je leur ai donné - Voir Jean 17:8.

Le monde les a haïs - Jean 15:18-21.

Que tu les retires du monde - Bien qu'ils soient en proie à des épreuves et à des persécutions, Jésus ne prie pas pour qu'ils en soient rapidement retirés. Il valait mieux qu'ils les supportent et qu'ils répandent ainsi la connaissance de son nom. Il serait facile à Dieu d'emmener immédiatement son peuple au ciel, mais il vaut mieux qu'il reste, qu'il montre la puissance de la religion pour soutenir l'âme au milieu de l'épreuve, et qu'il répande son Evangile parmi les hommes.

Tu dois les préserver du mal - Cela peut signifier soit du malin, c'est-à-dire du diable, soit du mal en général, c'est-à-dire de l'apostasie, de l'affaissement dans la tentation. Préserve-les de ce mal, ou donne-leur une grâce telle qu'ils puissent supporter toutes les épreuves et être soutenus au milieu d'elles. Voir les notes sur Matthieu 6:13. La durée de notre séjour dans ce monde importe peu si nous sommes gardés de cette manière.

Voir Jean 15:19.

Sanctifiez-les - Ce mot signifie rendre pur, ou purifier des péchés, 1 Thessaloniciens 5:23; 1 Corinthiens 6:11. La sanctification dans le cœur du chrétien est progressive. Elle consiste en ce qu'il devient plus semblable à Dieu et moins attaché au monde ; en ce qu'il prend l'ascendant sur les mauvaises pensées, les passions et les désirs impurs ; en ce qu'il est de plus en plus sevré des objets terrestres et attaché aux choses invisibles et éternelles. Le mot signifie aussi "consacrer, mettre à part pour une fonction ou un but saint" Voir Jean 17:19; aussi les notes à Jean 10:36. Lorsque Jésus a prié ici pour que Dieu les sanctifie, il a probablement inclus ces deux idées, afin qu'ils soient personnellement plus saints, et qu'ils soient vraiment consacrés à Dieu en tant que ministres de sa religion. Les ministres de l'Évangile seront vraiment dévoués au service de Dieu dans la mesure où ils seront personnellement purs.

Par ta vérité - La vérité est une représentation des choses telles qu'elles sont. Le Sauveur a prié pour que, grâce à cette vision juste de Dieu et d'eux-mêmes, ils soient saints. Voir les choses telles qu'elles sont, c'est voir que Dieu est infiniment beau et pur ; que ses commandements sont raisonnables et justes ; que le ciel est saint et désirable ; que son service est facile, la religion agréable et le péché odieux ; c'est voir que la vie est courte, que la mort est proche ; que l'orgueil, le faste, les plaisirs, la richesse et les honneurs de ce monde sont de peu de valeur, et qu'il est infiniment important de se préparer à entrer dans l'état d'être éternel. Celui qui voit tout cela, ou qui regarde les choses telles qu'elles sont, désirera être saint. Il fera de son grand objectif de vivre près de Dieu et de glorifier son nom. Dans la sanctification de l'âme, Dieu se sert de toute vérité, ou de tout ce qui est propre à donner à l'esprit une représentation des choses telles qu'elles sont. Sa Parole le dit et pas davantage ; son Esprit et sa Providence le font. La terre et les cieux, les saisons, le soleil et la pluie, tout est fait pour nous enseigner sa bonté et sa puissance, et nous conduire à lui. Ses miséricordes quotidiennes tendent au même but, et les afflictions ont le même dessein. Notre propre maladie nous apprend que nous allons bientôt mourir. La mort d'un ami nous apprend l'instabilité de tous les conforts terrestres, et la nécessité de rechercher de meilleures joies. Toutes ces choses sont propres à faire de justes représentations à l'esprit, et donc à sanctifier l'âme. De même que le chrétien est constamment au milieu de ces objets, de même il doit croître constamment en grâce, et acquérir chaque jour et chaque heure des impressions nouvelles et plus profondes des grandes vérités de la religion.

Ta parole est vérité - Tout ce que tu as dit - c'est-à-dire tout ce qui est contenu dans la Bible. Tous les commandements et les promesses de Dieu, ses représentations de son propre caractère et de celui de l'homme, son récit de la mission et de la mort de son Fils, de la tombe, de la résurrection, du jugement et de l'éternité, tout tend à représenter les choses telles qu'elles sont, et est ainsi propre à sanctifier l'âme. Nous avons ici aussi le témoignage du Sauveur que la révélation que Dieu a donnée est vraie. Tout ce que Dieu a dit est vrai, et le chrétien doit se réjouir et le pécheur doit trembler. Voir Psaume 19, 7-14.

Je me sanctifie - Je me consacre exclusivement au service de Dieu. Le mot "sanctifier" ne désigne pas ici la sanctification personnelle, car il n'avait pas de péché, mais le fait de se consacrer entièrement à l'œuvre de la rédemption.

Qu'eux aussi -

1. Afin qu'ils aient un exemple de la manière correcte de travailler dans le ministère, et qu'ils apprennent de moi comment s'acquitter de ses devoirs. Les ministres comprendront mieux leur travail lorsqu'ils étudieront le plus fidèlement possible l'exemple de leur grand modèle, le Fils de Dieu.

2. Afin qu'ils soient rendus purs par l'effet de ma sanctification - c'est-à-dire qu'ils soient rendus purs par l'effusion de ce sang qui purifie de tout péché. C'est par cela seul que les hommes peuvent être saints ; et c'est parce que le Sauveur s'est ainsi sanctifié, ou qu'il s'est consacré à cette œuvre sans réserve au point de verser son propre sang, que toute âme peut être rendue pure et propre au royaume de Dieu.

Je ne prie pas pour eux seuls - Non pas pour les apôtres seulement, mais pour tous ceux qui se convertiront sous la prédication de l'Évangile. Tous auront besoin de la même grâce et seront exposés aux mêmes épreuves. C'est une joie indicible que chaque chrétien, aussi humble ou inconnu des hommes, aussi pauvre, ignorant ou méprisé qu'il soit, puisse se souvenir qu'il a été prié par "celui que Dieu écoute toujours" Nous apprécions les prières des amis pieux. Combien plus devrions-nous apprécier cette demande du Fils de Dieu ! C'est à cette seule prière que nous, chrétiens, devons infiniment plus de bienfaits réels que le monde ne pourra jamais en accorder ; et au milieu de toutes les épreuves, nous pouvons nous rappeler que le Fils de Dieu a prié pour nous, et que cette prière a été certainement entendue, et qu'elle sera exaucée pour tous ceux qui croient vraiment.

Tous peuvent être un - Ils peuvent être unis comme des frères. Les chrétiens sont tous rachetés par le même sang et vont au même ciel. Ils ont les mêmes besoins, les mêmes ennemis, les mêmes joies. Bien qu'ils soient divisés en différentes dénominations, ils se retrouveront finalement dans les mêmes demeures de gloire. Ils doivent donc sentir qu'ils appartiennent à la même famille et qu'ils sont les enfants d'un même Dieu et d'un même Père. Il n'y a pas de liens plus tendres que ceux qui nous unissent dans l'Evangile. Il n'y a pas d'amitié aussi pure et durable que celle qui résulte du même attachement au Seigneur Jésus. C'est pourquoi, dans le Nouveau Testament, les chrétiens sont représentés comme étant indissolublement unis - parties d'un même corps et membres d'une même famille, Actes 4:32-35; Ephésiens 2:20-22; Romains 12:5. Sur la base de cette union, ils sont exhortés à s'aimer les uns les autres, à porter les fardeaux les uns des autres, à étudier les choses qui favorisent la paix et celles par lesquelles on peut s'édifier les uns les autres ( Ephésiens 4:3; Romains 12:5-16).

Comme toi, Père, tu es en moi - Voir Jean 14:10. Il ne s'agit pas d'affirmer que l'union entre les chrétiens doit être en tout point semblable à celle qui existe entre le Père et le Fils, mais seulement sur les points où elle peut être comparée. Ce n'est pas l'union de nature qui est visée, mais l'union de plan, de conseil, de dessein, recherchant les mêmes objets, manifestant l'attachement aux mêmes choses et le désir de promouvoir les mêmes fins.

Qu'eux aussi soient un en nous - Etre en Dieu et en Christ, c'est être uni à Dieu et au Christ. L'expression est courante dans le Nouveau Testament. L'expression utilisée ici désigne une union entre tous les chrétiens fondée sur et résultant d'une union au même Dieu et au même Sauveur.

Afin quele monde croie - Afin que le monde, si plein d'animosités et de querelles, puisse voir la puissance du principe chrétien pour surmonter les sources de dispute et produire l'amour, et qu'il puisse ainsi voir qu'une religion qui peut produire cela doit venir du ciel. Voir les notes à Jean 13:34. C'est ce qui fut fait. L'attachement des premiers chrétiens les uns envers les autres était tel qu'un païen était obligé de dire : " Voyez comme ces chrétiens s'aiment !

Et la gloire - L'honneur que tu m'as conféré en m'admettant en union avec toi, le même honneur que je leur ai conféré en les admettant en union avec moi.

Peut être un, comme nous sommes un - Non pas dans la nature, ni dans le mode d'existence - car cela n'a pas fait l'objet de discours, et serait impossible - mais dans le sentiment, en principe, dans le but. Évoluer, comme le Père et le Fils l'ont toujours fait, vers le même grand objectif et le même plan ; ne pas poursuivre des intérêts différents, ni contrecarrer les objectifs de l'autre, ni former des partis, mais rechercher les mêmes fins par les mêmes moyens. C'est l'union entre le Père et le Fils. Depuis toujours, dans la création, la préservation et la rédemption du monde, le Père et le Fils ont cherché le même objet, et c'est sur ce modèle que les chrétiens doivent agir.

Qu'ils soient parfaits en un - Que leur union soit complète. Pour qu'il n'y ait pas de disputes, de discordes ou de différends. Une machine est parfaite ou complète lorsqu'elle a toutes ses pièces et est en bon état lorsqu'il n'en manque aucune. Ainsi l'union des chrétiens, pour laquelle le Sauveur a prié, serait complète ou parfaite s'il n'y avait pas de controverses, d'envieux, de disputes, de brûlures de cœur et de jalousies. Il convient de remarquer ici combien l'union de son peuple occupait entièrement l'esprit de Jésus à l'approche de la mort. Il voyait le danger des querelles et des disputes dans l'église. Il connaissait les imperfections des hommes, même les meilleurs. Il voyait combien ils étaient enclins à la passion et à l'ambition ; combien ils étaient prêts à confondre l'amour d'une secte ou d'un parti avec le zèle de la religion pure ; combien les hommes égoïstes et mondains de l'église pouvaient diviser ses disciples, et produire des sentiments et des disputes impies ; et il voyait aussi combien cela pouvait déshonorer la religion.

C'est pourquoi il saisit l'occasion, au moment de mourir, de faire comprendre à ses disciples l'importance de l'union. Par une admonestation solennelle, et par des appels à Dieu les plus tendres et les plus émouvants dans la supplication, il a montré qu'il avait conscience de la valeur de cette union. Il a utilisé l'illustration la plus sublime et la plus impressionnante ; il a fait allusion à l'union éternelle entre le Père et lui-même ; il leur a rappelé son amour et l'effet que leur union aurait sur le monde, afin de la fixer plus profondément dans leurs cœurs. L'effet a montré la sagesse infinie du Sauveur. Les disputes et les querelles des chrétiens ont montré qu'il savait les prévoir. L'effet de tout cela sur la religion a montré qu'il comprenait la valeur de l'union. Les chrétiens se sont disputés assez longtemps. Il est temps qu'ils entendent les admonitions de leur Rédempteur et qu'ils s'unissent contre leur ennemi commun. Le monde gît encore dans la méchanceté ; et les amis de Jésus, liés par les cordons de l'amour éternel, devraient avancer ensemble contre l'ennemi commun, et répandre les triomphes de l'Évangile autour du globe. Tout ce qu'il faut maintenant, sous la bénédiction de Dieu, pour convaincre le monde " que Dieu a envoyé le Seigneur Jésus, c'est cette union entre tous les chrétiens pour laquelle il a prié ; " et lorsque cette union de sentiments, d'intentions et d'actions aura lieu, la tâche d'envoyer l'évangile à toutes les nations sera bientôt accomplie, et le matin de la gloire millénaire se lèvera sur le monde.

Je veux - Cette expression, bien qu'elle désigne généralement un commandement, n'exprime ici qu'un désir. Elle est utilisée dans la prière, et le Sauveur n'avait pas l'habitude d'utiliser un langage de commandement lorsqu'il s'adressait à Dieu. Elle est souvent utilisée pour exprimer un désir fort et sérieux, ou un souhait pressant et importun, tel que nous sommes extrêmement désireux qu'il ne soit pas refusé, Marc 6:25; Marc 10:35; Matthieu 12:38; Matthieu 15:28.

Où je suis - Dans le ciel. Le Fils de Dieu était encore dans le sein du Père, Jean 1:18. Voir les notes à Jean 7:34. Il est probable que l'expression signifie ici où je serai.

Ma gloire - Mon honneur et ma dignité lorsqu'il est exalté à la droite de Dieu. Le mot "contempler" implique plus qu'une simple vision ; il signifie aussi participer, jouir. Voir la note Jean 3:3 et la note Matthieu 5:8.

Tu m'as aimé - C'est un autre des nombreux passages qui prouvent que le Seigneur Jésus existait avant la création du monde. Il n'est pas possible de l'expliquer par une autre supposition.

Ne t'a pas connu - Voir les notes à Jean 17:3.

Ton nom - Voir les notes à Jean 17:6.

Et le déclarera - Après ma résurrection, et par l'influence du Saint-Esprit, Luc 24:45 ; Actes 1:3.

Moi en eux - Par mes doctrines et les influences de mon Esprit. Afin que ma religion puisse montrer sa puissance, et produire ses fruits propres dans leur esprit, Galates 4:19.

Le discours de Jean 14, 15 et 16 est le plus tendre et le plus sublime qui ait jamais été prononcé dans notre monde. On ne peut trouver nulle part une composition aussi propre à soutenir l'âme dans l'épreuve ou à la soutenir dans la mort. Ce sublime et beau discours se termine comme il convient par une prière solennelle et très émouvante - une prière qui exprime à la fois le plus profond respect pour Dieu et le plus tendre amour pour les hommes - simple, grave, tendre, sublime et pleine de consolation. Elle est le modèle de nos prières, et c'est avec la même révérence, la même foi et le même amour que nous devons nous présenter devant Dieu. Cette prière pour l'Église sera encore pleinement exaucée ; et celui qui aime l'Église et le monde ne peut que tourner son regard vers le temps où tous les croyants seront unis, où les disputes, le fanatisme, les querelles et la colère cesseront, et où, dans une union et un amour perpétuels, les chrétiens montreront la puissance et la pureté du saint Évangile par lequel le Sauveur est venu bénir l'humanité. Que ce jour heureux se lève bientôt !