Barnes’ Notes on the BibleJean 14

Que votre cœur ne soit pas troublé - Les disciples avaient été très troublés par ce que Jésus avait dit au sujet de leur départ. Comparez Jean 16:6, Jean 16:22. Peut-être lui avaient-ils indiqué leur détresse d'une manière ou d'une autre par leur visage ou leurs expressions, et il procède à nouveau pour leur administrer les consolations que leur situation rendait appropriées. Le discours de ce chapitre a été prononcé, sans doute, pendant qu'ils étaient assis à table et prenaient la cène du Seigneur (voir Jean 14:31) ; celui de Luc 24:21.

Vous croyez en Dieu - Ceci peut être lu soit à l'indicatif, soit à l'impératif. S'il n'y avait pas d'autre raison, il suffirait qu'il n'y ait pas plus de preuves qu'ils croient en Dieu que de preuves qu'ils croient en Jésus. Toutes les anciennes versions, sauf la latine, le lisent ainsi . Le Sauveur leur dit que leur consolation se trouve en ce moment dans la confiance en Dieu et en lui ; et il leur fait entendre ce qu'il leur avait si souvent dit, ainsi qu'aux Juifs, qu'il y avait une union indissoluble entre lui et le Père. Cette union, il prend l'occasion de la leur expliquer plus complètement, Jean 14:7-12.

Croire en - Avoir confiance en lui, s'appuyer sur lui pour le soutenir et le consoler.

Dans la maison de mon Père - La plupart des interprètes entendent par là le ciel, comme la demeure spéciale ou le palais de Dieu ; mais cela peut inclure l'univers, comme la demeure du Dieu omniprésent.

Sont nombreuses les demeures - Le mot rendu par "demeures" signifie soit l'acte d'habiter en un lieu quelconque(Jean 14:23, "nous ferons notre demeure chez lui"), soit le lieu où l'on habite. Il est tiré du verbe demeurer, et signifie le lieu où l'on habite ou demeure. Il est appliqué par les auteurs grecs aux tentes ou aux habitations temporaires que les soldats plantent dans leurs marches. Il désigne une habitation moins permanente que le mot maison. Il est généralement compris comme l'affirmation que dans le ciel il y a amplement de place pour recevoir tous ceux qui viendront, et que par conséquent les disciples peuvent être sûrs qu'ils ne seront pas exclus. Certains l'ont compris comme affirmant qu'il y aura différents degrés dans les joies du ciel ; que certaines des demeures des saints seront plus proches de Dieu que d'autres, conformément à 1 Corinthiens 15:40-41. Mais peut-être ce passage a-t-il un sens qui n'est pas venu à l'esprit des interprètes.

Jésus consolait ses disciples, qui étaient affligés à l'idée de sa séparation. Pour les réconforter, il s'adresse à eux en ce langage : " L'univers est la demeure de mon Père. Tout est sa maison. Que nous soyons sur la terre ou dans le ciel, nous sommes toujours dans sa demeure. Dans cette vaste demeure de Dieu, il y a plusieurs demeures. La terre est l'une d'elles, le ciel en est une autre. Que nous soyons ici ou là, nous sommes toujours dans la maison, dans l'une des demeures de notre Père, dans l'un des appartements de sa vaste demeure. C'est ce que nous devons continuellement ressentir, et nous réjouir de ce qu'il nous est permis d'occuper une partie quelconque de sa demeure. Que nous soyons dans cette demeure ou dans une autre, cela ne change pas grand-chose. Ce ne doit pas être un sujet de chagrin lorsque nous sommes appelés à passer d'une partie de cette vaste demeure de Dieu à une autre. Je suis en effet sur le point de vous quitter, mais je ne vais que dans une autre partie de la vaste demeure de Dieu. Je serai encore avec vous dans la même demeure universelle, dans la maison du même Dieu, et je m'en vais dans un but important, celui d'aménager une autre demeure pour votre demeure éternelle" Si tel est le sens, il y a dans ce discours une véritable consolation. Nous voyons que la mort d'un chrétien n'est pas à redouter, et que ce n'est pas un événement sur lequel nous devrions pleurer immodérément. Ce n'est qu'un déplacement d'un appartement de la demeure universelle de Dieu à un autre, où nous serons toujours dans sa maison, et où nous aurons toujours le même intérêt pour tout ce qui concerne son royaume. Et surtout, l'éloignement du Sauveur de la terre est un événement dont les chrétiens doivent se réjouir, car il est encore dans la maison de Dieu, et il prépare encore des demeures de repos pour son peuple.

S'il n'en était pas ainsi, je ne vous ai caché aucune vérité. Vous avez nourri l'espoir d'une future demeure auprès de Dieu. S'il avait été mal fondé, je vous l'aurais dit clairement, comme je vous ai dit d'autres choses. Si l'un d'entre vous avait été trompé, comme l'a été Judas, je vous l'aurais fait savoir, comme je l'ai fait pour lui".

Je vais vous préparer une place - Par son départ, on entend sa mort et son ascension au ciel. La figure ici est prise de celui qui est en voyage, et qui précède ses compagnons pour leur procurer un lieu où loger, et faire les préparatifs nécessaires à leur divertissement. Cela signifie évidemment que, par l'œuvre qu'il devait encore accomplir au ciel, il assurerait leur admission et leur procurerait les bienfaits de la vie éternelle. Cette œuvre consisterait principalement dans son intercession, Hébreux 10:12-13, Hébreux 10:19-22; Hébreux 7:25-27; Hébreux 4:14, Hébreux 4:16.

Là où je suis - Ce langage ne pouvait être utilisé par personne qui n'était pas alors dans le lieu dont il parlait, et c'est exactement le langage qu'utiliserait naturellement quelqu'un qui était à la fois Dieu et homme - en référence à sa nature humaine, en parlant de son départ vers son Père ; et en référence à sa nature divine, en parlant comme s'il était alors avec Dieu.

Vous le serez aussi - C'était là un langage éminemment propre à les réconforter. Bien qu'il soit sur le point de les quitter, il ne sera pas toujours absent. Il reviendrait au jour du jugement et rassemblerait tous ses amis auprès de lui, et ils devraient être toujours avec lui, Hébreux 9:28. Ainsi, tous les chrétiens seront avec lui. Ainsi, lorsque la mort nous sépare d'un ami chrétien bien-aimé, nous pouvons être assurés que la séparation ne sera pas éternelle. Nous nous retrouverons et nous habiterons dans un lieu où il n'y aura plus de séparation ni de larmes.

Vous savez où je vais - Il leur avait si souvent dit qu'il devait mourir, ressusciter et monter au ciel, qu'ils ne pouvaient que le comprendre, Matthieu 16:21; Luc 9:22; Luc 18:31-32.

Le chemin que vous connaissez - C'est-à-dire le chemin qui conduit à la demeure où il se rendait. Le chemin qu'ils devaient suivre était d'obéir à ses préceptes, d'imiter son exemple et de le suivre, Jean 14:6.

Nous ne savons pas où tu vas - Bien que Jésus leur ait si souvent parlé de sa mort et de sa résurrection imminentes, il semble qu'ils ne l'aient pas compris, et qu'ils ne l'aient pleinement compris qu'après sa résurrection. Voir Luc 24:21. Ils avaient les notions communes d'un royaume temporel ; ils supposaient encore qu'il devait être un prince et un chef terrestre, et ils ne comprenaient pas la raison pour laquelle il devait mourir. Thomas confessa son ignorance, et le Sauveur expliqua à nouveau patiemment sa signification. Tout cela montre la difficulté de croire quand l'esprit est plein de préjugés et d'opinions contraires. Si Thomas avait mis de côté ses opinions antérieures - s'il avait été disposé à recevoir la vérité telle que Jésus l'a clairement exprimée, il n'y aurait eu aucune difficulté. La foi aurait été un exercice facile et naturel de l'esprit. Et ainsi avec le pécheur. S'il avait été disposé à recevoir les doctrines claires et sans équivoque de la Bible, il n'y aurait eu aucune difficulté ; mais son esprit est plein d'opinions et de plans opposés, occupé par des erreurs et des vanités, et ce sont les raisons, et les seules raisons, pour lesquelles il n'est pas chrétien. Pourtant, qui pourrait dire que, après les simples instructions de Jésus, Thomas ne l'aurait pas compris ? Et qui osera dire qu'un pécheur ne peut pas mettre de côté ses préjugés et ses opinions erronées, et recevoir l'enseignement clair et simple de la Bible ?

Je suis le chemin - Voir Ésaïe 35:8. Cela signifie, sans doute, qu'eux et tous les autres ne devaient avoir accès à Dieu qu'en obéissant aux instructions, en imitant l'exemple, et en dépendant des mérites du Seigneur Jésus-Christ. Il était le chef de file sur la route, le guide de l'errance, le maître des ignorants et l'exemple pour tous. Voir Jean 6:68; "Tu as les paroles de la vie éternelle" ; 1 Pierre 2:21 ; "Christ - a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que vous suiviez ses traces" ; Hébreux 9:8-9.

La vérité - La source de la vérité, ou celui qui crée et communique la vérité pour le salut des hommes. La vérité est une représentation des choses telles qu'elles sont. La vie, la pureté et l'enseignement de Jésus-Christ étaient la représentation la plus complète et la plus parfaite des choses du monde éternel qui ont été ou peuvent être présentées à l'homme. Les cérémonies des Juifs étaient des ombres ; la vie de Jésus était la vérité. Les opinions des hommes sont fantaisistes, mais les doctrines de Jésus n'étaient rien d'autre qu'une représentation des faits tels qu'ils existent dans le gouvernement de Dieu. Cela implique également que Jésus était la source de toute vérité, que par son inspiration les prophètes ont parlé, et que par lui toute vérité est communiquée aux hommes. Voir les notes de Jean 1:17.

La vie - Voir Jean 11:25, et les notes de Jean 1:4.

Nul ne vient au Père que par moi - Venir au Père, c'est obtenir sa faveur, accéder à son trône par la prière, et enfin entrer dans son royaume. Nul ne peut obtenir ces choses que par les mérites du Seigneur Jésus-Christ. Venir par lui, c'est venir en son nom et dépendre de ses mérites. Nous sommes ignorants, et lui seul peut nous guider. Nous sommes pécheurs, et c'est seulement par ses mérites que nous pouvons être pardonnés. Nous sommes aveugles, et lui seul peut nous éclairer. Dieu l'a désigné comme médiateur et a ordonné que toutes les bénédictions descendent en ce monde par son intermédiaire. C'est pourquoi il a mis le monde sous son contrôle, il a remis les affaires des hommes entre ses mains et l'a chargé de distribuer tout ce qui peut être nécessaire pour notre paix, notre pardon et notre salut, Actes 4:12; Actes 5:31.

Si vous m'aviez connu - Par là, Jésus ne veut pas dire qu'ils n'étaient pas vraiment ses disciples, mais qu'ils n'avaient pas une connaissance complète et exacte de son caractère et de ses desseins. Ils conservaient encore, dans une large mesure, les notions juives concernant un Messie temporel, et ne comprenaient pas pleinement qu'il devait mourir et être ressuscité des morts.

Vous auriez aussi connu mon Père - Vous auriez connu les conseils et les desseins de mon Père concernant ma mort et ma résurrection. Si vous aviez été dépouillés de vos préjugés juifs sur le Messie, si vous aviez compris qu'il était convenable que je meure, vous auriez aussi compris les desseins et les plans de Dieu dans ma mort ; et, sachant cela, vous auriez vu que c'était sage et meilleur. Nous voyons ici qu'une connaissance correcte du caractère et de l'œuvre du Christ est la même qu'une connaissance correcte des conseils et des plans de Dieu ; et nous voyons aussi que les raisons pour lesquelles nous n'avons pas une telle connaissance sont nos préjugés antérieurs et nos vues erronées.

A partir de maintenant - A partir de ce moment. A partir de ma mort et de ma résurrection, vous comprendrez les plans et les conseils de Dieu.

Vous le connaissez - Vous aurez des vues justes sur ses plans et ses desseins.

Vous l'avez vu - C'est-à-dire qu'ils ont vu Jésus-Christ, son image, et l'éclat de sa gloire Hébreux 1:3, ce qui est la même chose que d'avoir vu le Père, Jean 14:9.

Seigneur, montre-nous le Père - Philippe se réfère ici à une manifestation extérieure et visible de Dieu. Dieu s'était manifesté de diverses manières aux prophètes et aux saints d'autrefois, et Philippe affirma que si une telle manifestation leur était faite, ils seraient satisfaits. Il était juste de vouloir une preuve que Jésus était le Messie, mais cette preuve "avait été" abondamment fournie par les miracles et l'enseignement de Jésus, et cela "aurait dû" leur suffire.

Untemps si long - Depuis plus de trois ans, Jésus était avec eux. Il avait ressuscité les morts, chassé les démons, guéri les malades, fait ces choses que personne n'aurait pu faire s'il n'était pas venu de Dieu. Pendant ce temps, ils avaient eu tout le loisir d'apprendre son caractère et sa mission auprès de Dieu. Il n'était pas non plus nécessaire, après tant de preuves de sa mission divine, que Dieu se manifeste "visiblement" à eux pour qu'ils soient convaincus qu'il venait de lui.

Celui qui m'a vu - Celui qui a vu mes œuvres, entendu mes doctrines et compris mon caractère. Celui qui a donné "l'attention appropriée" aux preuves que j'ai fournies que je suis venu de Dieu.

Il a vu le Père - Le mot "Père" dans ces passages semble être utilisé en référence à la nature divine, ou à Dieu représenté "comme un Père", et pas particulièrement à la distinction dans la Trinité du Père et du Fils. L'idée est que Dieu, en tant que Dieu ou en tant que Père, s'est manifesté dans l'incarnation, les œuvres et les enseignements du Christ, de sorte que ceux qui l'ont vu et entendu peuvent être considérés comme ayant eu une vision réelle de Dieu. Lorsque Jésus dit : "a vu le Père", cela ne peut se référer à l'essence ou à la substance de Dieu, car il est invisible, et à cet égard, aucun homme n'a jamais vu Dieu. Tout ce que l'on entend lorsqu'il est dit que Dieu est vu, c'est qu'il s'est manifesté ou qu'il a été exposé de telle sorte que nous pouvons apprendre son caractère, sa volonté et ses projets. Dans ce cas, cela ne peut pas signifier que celui qui avait vu Jésus avec les yeux du corps avait dans le même sens vu Dieu ; mais celui qui avait été témoin de ses miracles et de sa transfiguration - qui avait entendu ses doctrines et étudié son caractère - avait eu la pleine évidence de sa mission divine, et de la volonté et du but du Père en l'envoyant. La connaissance du Fils était elle-même, bien sûr, la connaissance du Père. Il y avait une union si intime dans leur nature et leur dessein que celui qui comprenait l'un comprenait aussi l'autre. Voir les notes à Matthieu 11:27; aussi Luc 10:22; Jean 1:18.

Je suis dans le Père - Voir les notes à Jean 10:38.

Les paroles que je prononce - Voir les notes à Jean 7:16-17.

Le Père qui demeure en moi - Littéralement, "Le Père qui demeure en moi", ce qui dénote l'union la plus intime, de sorte que l'on peut dire que les œuvres que Jésus a faites ont été faites par le Père. Cela implique une union plus intime que celle qui peut subsister entre un simple homme et Dieu. Si Jésus avait été un simple homme, comme les prophètes, il aurait dit : " Le Père qui m'a envoyé ou mandaté fait les œuvres " ; mais ici il est question, sans doute, de cette union mystérieuse et spéciale qui subsiste entre le Père et le Fils.

Il fait les œuvres - Les miracles qui ont été accomplis par Jésus. On peut dire que le Père les a faits en raison de l'union intime entre lui et le Fils. Voir Jean 5:17, Jean 5:19, Jean 5:36; Jean 10:30.

Croyez-moi - Croyez à mes déclarations que je suis dans le Père, etc. Il y avait deux motifs de croire : l'un était son propre témoignage, l'autre ses oeuvres.

Ou bien - Si l'on n'accorde pas de crédit à mes paroles, que l'on en accorde à mes miracles.

A cause de ces oeuvres- A cause de ces oeuvres, ou pour être convaincus par les miracles eux-mêmes. Soit que son propre témoignage ait suffi à les convaincre, soit que les nombreux miracles qu'il avait faits en guérissant les malades, en ressuscitant les morts, etc.

Celui qui croit en moi - Cette promesse avait sans doute une référence particulière aux apôtres eux-mêmes. Ils étaient pleins de chagrin au moment de son départ, et Jésus, pour les consoler, les dirigea vers le grand honneur qui allait leur être conféré, et vers l'assurance que Dieu ne les quitterait pas, mais les assisterait dans leur ministère avec les démonstrations de sa puissante puissance. Il ne peut être compris de tous ses disciples, car les circonstances de la promesse n'exigent pas que nous le comprenions ainsi, et il n'est pas un fait que tous les chrétiens ont eu le pouvoir de faire des œuvres plus grandes que le Seigneur Jésus. Il s'agit d'une promesse générale selon laquelle des œuvres plus grandes que celles qu'il a accomplies doivent être faites par ses disciples, sans préciser que tous ses disciples y contribueraient.

Les œuvres que je fais - Les miracles de la guérison des malades, de la résurrection des morts, etc. Les apôtres ont fait cela dans de nombreux cas. Voir Actes 5:15; Actes 19:12; Actes 13:11; Actes 5:1-10.

Il fera de plus grandes œuvres que celles-ci - Les interprètes ne savent pas trop comment comprendre cela. La signification la plus probable de ce passage est la suivante : Le mot "plus grand" ne peut pas faire référence aux miracles eux-mêmes, car les œuvres des apôtres n'ont pas dépassé celles de Jésus en puissance. Aucun effort de puissance plus grand n'a été mis en avant, ou ne pouvait l'être, que la résurrection des morts. Mais, bien qu'ils ne soient pas plus grands en eux-mêmes, ils étaient plus grands dans leurs effets. Ils ont fait une impression plus profonde sur l'humanité. Ils ont été suivis avec des résultats plus étendus. Ils étaient le moyen de convertir davantage de pécheurs. Les oeuvres de Jésus étaient confinées à la Judée. Peu de gens les voyaient. De nombreuses nations ont été témoins des œuvres des apôtres, et l'effet de leurs miracles et de leurs prédications a été que des milliers de Juifs et de païens se sont convertis à la foi chrétienne. Le mot "plus grand" est donc utilisé ici non pas pour désigner l'exercice absolu du pouvoir, mais l'effet que les miracles auraient sur l'humanité. Le mot "œuvres" ne désigne probablement pas seulement les miracles, mais tout ce que les apôtres ont fait et qui a marqué l'humanité, y compris leurs voyages, leurs travaux, leur doctrine, etc.

Parce que je vais vers mon Père - Il intercéderait pour eux, et surtout en allant vers le Père, le Saint-Esprit serait envoyé pour les assister dans leur ministère, Jean 14:26, Jean 14:28; Jean 16:7-14. Voir Matthieu 28:18. Par le fait qu'il aille vers le Père, il s'est particulièrement élevé vers le ciel et a été placé à la tête de son église pour toutes choses, Éphésiens 1:20-23; Philémon 2:9-11. C'est là que le Saint-Esprit a été exalté et qu'il a reçu Jean 16:7, et c'est par sa puissance que les païens ont été amenés à entendre l'Évangile et à y obéir.

Tout ce que vous demanderez - Cette promesse s'adresse particulièrement aux apôtres dans leur travail de propagation de l'Évangile ; elle est cependant vraie pour tous les chrétiens, si ce qu'ils demandent est dans la foi et selon la volonté de Dieu, Jacques 1:6; 1 Jean 5:14.

En mon nom - Cela équivaut à dire sur mon compte, ou pour mon compte. Si un homme qui a de l'argent dans une banque nous autorise à le retirer, on dit que nous le faisons en son nom. Si un fils nous autorise à demander de l'aide à son père parce que nous sommes ses amis, nous le faisons au nom du fils, et la faveur nous sera accordée à partir de la considération que le parent a pour son fils, et par lui pour tous ses amis. Il nous est donc permis de nous adresser à Dieu au nom de son Fils Jésus-Christ, parce que Dieu est en lui bien disposé Matthieu 3:17, et parce que nous sommes les amis de son Fils, il répond à nos demandes. Bien que nous ne soyons pas méritants, il nous aime à cause de son Fils, et parce qu'il voit en nous son image. Aucun privilège n'est plus grand que celui de s'approcher de Dieu au nom de son Fils ; aucune bénédiction de salut ne peut être conférée à quiconque ne vient pas en son nom.

Je le ferai - Étant exalté, il sera en possession de toute puissance dans le ciel et sur la terre Matthieu 28:18, et il pourra donc accomplir tous leurs désirs.

Afin que le Père soit glorifié dans le Fils - Voir les notes de Jean 13:31.

Si vous m'aimez - Ne montrez pas votre amour par la seule tristesse de mon départ, ni par la profession, mais par l'obéissance.

Gardez mes commandements - C'est la seule preuve d'amour pour Jésus, car la simple profession n'est pas une preuve d'amour ; mais cet amour pour lui qui nous amène à faire toute sa volonté, à nous aimer les uns les autres, à renoncer à nous-mêmes, à prendre notre croix et à le suivre à travers les mauvaises et les bonnes nouvelles, est le véritable attachement. La preuve que nous avons qu'un enfant aime ses parents, c'est que cet enfant est disposé, sans hésiter, sans rechigner, sans se plaindre, à faire tout ce que ses parents lui demandent. Ainsi, les disciples du Christ sont tenus de montrer qu'ils sont attachés à lui suprêmement en cédant à toutes ses exigences, et en faisant patiemment sa volonté en dépit du ridicule et de l'opposition, 1 Jean 5:2-3.

Je prierai le Père - Il s'agit de son intercession après sa mort et son ascension au ciel, car cette prière devait être liée à l'observation de ses commandements. Nous ne savons pas de quelle manière il intercède au ciel pour son peuple. Le fait, cependant, est clairement établi, Romains 8:34; Hébreux 4:14-15; Hébreux 7:25. C'est le résultat de son intercession dans le ciel que nous obtenons toutes nos bénédictions, et c'est par lui que nos prières doivent être présentées et rendues efficaces devant Dieu.

Un autre consolateur - Jésus avait été pour eux un conseiller, un guide, un ami, pendant qu'il était avec eux. Il les avait instruits, avait supporté leurs préjugés et leur ignorance, et leur avait administré la consolation dans les moments de découragement. Mais il allait maintenant les quitter pour aller seul dans un monde hostile. L'autre Consolateur devait être donné en compensation de son absence, ou pour accomplir envers eux les fonctions qu'il aurait accomplies s'il était resté personnellement avec eux. Et de là, nous pouvons apprendre, en partie, quel est le rôle de l'Esprit. Il est de fournir à tous les chrétiens l'instruction et la consolation qui leur seraient données par la présence personnelle de Jésus, Jean 16:14. Aux apôtres, il devait en particulier leur inspirer la connaissance de toute vérité, Jean 14:26; Jean 15:26. En plus de cela, il est venu pour convaincre les hommes du péché. Voir les notes à Jean 16:8-11. Il convenait qu'un tel agent soit envoyé dans le monde :

1.Parce que cela faisait partie du plan que Jésus devait monter au ciel après sa mort.

2.Si un agent céleste n'était pas envoyé pour poursuivre l'œuvre du salut, l'homme la rejetterait et périrait.

3.Jésus ne pouvait pas être personnellement et corporellement présent en tous lieux auprès des vastes foules qui devaient croire en lui. Le Saint-Esprit est omniprésent, et peut les atteindre tous. Voir les notes à Jean 16:7.

4.Le plan de la rédemption prévoyait manifestement que chacune des personnes de la Trinité devait accomplir son œuvre appropriée : le Père en envoyant son Fils, le Fils en expiant et en intercédant, et l'Esprit en appliquant cette œuvre dans le cœur des hommes.

Le mot traduit par "Consolateur" est utilisé cinq fois dans le Nouveau Testament. Dans quatre cas, il est appliqué au Saint-Esprit - Jean 14:16, Jean 14:26; Jean 15:26; Jean 16:7. Dans l'autre cas, il s'applique au Seigneur Jésus - 1 Jean 2:1; "Nous avons un avocat (Paraclet - Consolateur) auprès du Père, Jésus-Christ le juste" Il n'est donc utilisé que par Jean. Le verbe dont il est tiré a plusieurs significations. Son sens propre est d'appeler quelqu'un à nous Actes 27:20; puis d'appeler quelqu'un pour nous aider, comme un avocat dans un tribunal ; puis d'exhorter ou d'implorer, de prier ou d'implorer, comme le fait un avocat, et de réconforter ou de consoler, en suggérant des raisons ou des arguments pour la consolation. Le mot "consolateur" est fréquemment utilisé par les auteurs grecs pour désigner un avocat dans un tribunal, quelqu'un qui intercède, un surveillant, un enseignant, un assistant, une aide. Il est donc assez difficile de fixer le sens précis de ce mot. On peut le traduire soit par avocat, soit par moniteur, soit par enseignant, soit par assistant. La nature de l'office du Saint-Esprit à cet égard doit être apprise de ce qu'on nous dit ailleurs qu'il fait. Nous apprenons en particulier par les récits que notre Sauveur donne de son œuvre que cet office était :

1.de réconforter les disciples ; d'être avec eux en son absence et de suppléer à sa place ; ce qui est proprement exprimé par le mot Consolateur.

2.de les enseigner, ou de leur rappeler la vérité ; ce qui pourrait être exprimé par le mot moniteur ou maître, Jean 14:26; Jean 15:26-27.

3.pour les aider dans leur travail ; pour défendre leur cause, ou pour les aider à défendre la cause de la religion dans le monde, et à amener les pécheurs à la repentance ; et ceci peut être exprimé par le mot avocat, Jean 16:7-13. C'est aussi par l'Esprit qu'ils ont été rendus capables de se présenter devant les rois et les magistrats, et de parler hardiment au nom de Jésus, Matthieu 10:20. Cela semble comprendre toutes les significations de ce mot dans le Nouveau Testament, mais aucun mot de notre langue n'exprime pleinement le sens de l'original.

Qu'il demeure avec vous pour toujours - Non pas qu'il reste avec vous pendant quelques années, comme je l'ai fait, puis qu'il vous quitte, mais qu'il soit avec vous en tout lieu jusqu'à la fin de votre vie. Il sera votre guide et votre assistant constant.

L'Esprit de vérité - Il est ainsi appelé ici parce qu'il leur enseignerait la vérité, ou les guiderait dans toute la vérité, Jean 16:13. Il les gardera de toute erreur et leur enseignera la vérité, qu'ils devront communiquer aux autres, soit par l'écriture, soit par la prédication.

Le monde - Le terme monde est souvent employé pour désigner tous ceux qui sont entièrement sous l'influence des choses de ce monde - l'orgueil, l'ambition et le plaisir ; tous ceux qui ne sont pas chrétiens, et surtout tous ceux qui sont adonnés aux vices et aux poursuites grossières, 1 Corinthiens 1:21; 1 Corinthiens 11:32; Jean 12:31; 2 Corinthiens 4:4.

Ne peut recevoir - Ne peut admettre comme enseignant ou consolateur, ou ne peut recevoir dans ses fonctions d'illumination et de purification. La raison pour laquelle ils ne pouvaient pas le faire est immédiatement ajoutée.

Parce qu'ils ne le voient pas - Les hommes du monde sont sous l'influence des sens. Ils marchent par la vue, et non par la foi. Par conséquent, ce qu'ils ne peuvent pas percevoir par leurs sens, ce qui ne satisfait pas leur vue, ou leur goût, ou leur sentiment, ne fait aucune impression sur eux. Comme ils ne peuvent pas voir les opérations de l'Esprit Jean 3:8, ils jugent que tout ce qui est dit de son influence est illusoire, et par conséquent, ils ne peuvent pas le recevoir. Ils ont une manière erronée de juger de ce qui est pour le bien de l'homme.

Ni l'un ni l'autre ne le connaissent - Connaître, dans les Écritures, signifie souvent plus que l'acte de l'esprit dans la simple compréhension d'une chose. Il désigne chaque acte ou émotion de l'esprit qui est nécessaire pour recevoir l'impression appropriée d'une vérité. Par conséquent, il inclut souvent l'idée d'"approbation", d'"amour", de "sentiment cordial", Psaume 1:6; Psaume 37:18; Psaume 138:6; Nahum 1:7; 2 Timothée 2:19. Ici, il signifie l'approbation du cœur ; et comme les gens du monde n'approuvent ni ne désirent l'aide de l'Esprit, il est dit qu'ils ne peuvent le recevoir. Ils n'ont pas d'amour pour lui, et ils le rejettent. Les hommes considèrent souvent son travail dans la conversion des pécheurs et dans les réveils comme une illusion. Ils aiment tellement le monde qu'ils ne peuvent pas comprendre son œuvre ou l'embrasser.

Il habite en vous - L'Esprit habite les chrétiens par ses influences sacrées. Il n'y a pas d'union personnelle, pas d'habitation physique, car Dieu est essentiellement présent dans un lieu comme dans un autre ; mais il opère en nous la repentance, la paix, la joie, la douceur, etc. Il nous enseigne, il nous guide, il nous réconforte. Voir les notes à Galates 5:22-24. Ainsi, on dit qu'il habite en nous lorsque nous sommes rendus purs, pacifiques, saints, humbles ; lorsque nous devenons semblables à lui, et que nous chérissons ses influences sacrées. Le mot "habite" signifie rester avec eux. Jésus devait être enlevé, mais l'Esprit resterait. Il est également sous-entendu qu'ils connaîtront sa présence et auront l'assurance qu'ils sont sous sa direction. C'était vrai pour les apôtres en tant qu'hommes inspirés, et c'est vrai pour tous les chrétiens qui, en vérifiant qu'ils ont les "grâces de l'Esprit" - joie, paix, longanimité, etc. - savent qu'ils sont les enfants de Dieu, 1 Jean 3:24; 1 Jean 5:10.

Sans confort - grec, "orphelins". Jésus s'adresse ici à eux comme à des enfants, Jean 13:33. Il dit qu'il leur montrera la bonté d'un parent, et que, bien qu'il s'en aille, il pourvoira à leur bien-être futur. Et même s'il était absent, ils entretiendraient encore avec lui la relation d'enfants. Bien qu'il doive mourir, il revivra ; bien qu'absent de corps, il sera présent avec eux par son Esprit ; bien qu'il doive s'en aller au ciel, il reviendra vers eux. Voir Jean 14:3.

Un peu de temps - C'était le jour avant sa mort.

Ne me voyez plus - Plus jusqu'au jour du jugement. Les hommes du monde ne le voyaient pas visiblement, et ils n'avaient pas l'œil de la foi pour le discerner.

Mais vous me voyez - Vous continuerez à me voir par la foi, même lorsque le monde ne le pourra pas. Vous continuerez à me voir par l'œil de la foi comme étant toujours votre gracieux Sauveur et Ami.

Parce que je vis - Bien que le Sauveur soit sur le point de mourir, il allait aussi être ressuscité des morts. Il devait continuer à vivre, et bien qu'absent d'eux, il ressentirait le même intérêt pour leur bien-être que lorsqu'il était avec eux sur la terre. Cette expression ne se réfère pas "particulièrement" à sa "résurrection", mais à sa "continuation de la vie" ; il avait une nature qui ne pouvait pas mourir. En tant que Médiateur, il sera ressuscité et continuera à vivre, et il aura à la fois le pouvoir et le désir de leur donner la vie, de les défendre et de les amener avec lui.

Vous vivrez aussi - Ceci se réfère sans doute à leur vie future. Et nous apprenons de ceci :

1.Que la vie du chrétien dépend de celle du Christ. Elles sont unies ; et si elles étaient séparées, le chrétien ne pourrait jouir ni de la vie spirituelle ici, ni de la joie éternelle dans l'au-delà.

2.Le fait que Jésus vive est un gage que tous ceux qui croient en lui seront sauvés. Il a le pouvoir de vaincre tous nos ennemis spirituels, et il peut nous délivrer des mains de nos ennemis, et de toutes les tentations et épreuves.

En ce jour- Au moment où ma vie vous sera pleinement manifestée, et où vous recevrez l'assurance que je vis. Cela fait référence à la période qui suivra sa résurrection et aux manifestations qu'il fera de diverses manières pour montrer qu'il est vivant.

Que je suis en mon "Père" - Que nous sommes intimement et indissolublement unis. Voir les notes sur Jean 10:38.

Vous êtes en moi - Qu'il y a entre nous une union qui ne peut jamais être rompue. Voir les notes de Jean 15:1-7.

Celui qui a - Cette union intime est encore manifestée par ces faits :

1.L'amour véritable pour Jésus produit l'obéissance. Voir Jean 14:15.

2.Que ceux qui l'aiment seront aimés du Père, montrant qu'il y a une union entre le Père et le Fils.

3.Que Jésus aussi les aimera, ce qui prouve encore la même union. La religion est amour. L'amour d'un être ou d'un objet saint est l'amour de tous. Le royaume de Dieu est unique. Son peuple, bien qu'il soit appelé par des noms différents, est un. Ils sont unis les uns aux autres et à Dieu, et le lien qui unit tout le royaume en un est l'amour.

Je me manifesterai à lui - Manifester, c'est montrer, faire paraître, mettre devant les yeux pour qu'on voie un objet. Cela signifie que Jésus se montrera à ses disciples de manière à ce qu'ils voient et sachent qu'il est leur Sauveur. De quelle manière cela se fait-il, voir Jean 14:23.

Judas lui dit - C'était le même que Lebbeus ou Thaddée. Voir Matthieu 10:3. Il était le frère de Jacques et l'auteur de l'épître de Jude.

Comment cela se fait-il - Judas pensait sans doute qu'il ne parlait que de sa résurrection, et il ne voyait pas bien comment il pouvait se montrer à eux sans être vu aussi par d'autres.

Gardera mes paroles - Voir Jean 14:15.

Nousviendrons à lui - Nous viendrons à lui avec la manifestation du pardon, de la paix de la conscience et de la joie dans le Saint-Esprit. Cela signifie que Dieu se manifestera à l'âme comme un Père et un Ami, que Jésus se manifestera comme un Sauveur, c'est-à-dire qu'il se répandra dans le cœur des vues justes et des sentiments appropriés envers Dieu et le Christ. Le chrétien se réjouira des perfections de Dieu et du Christ, et contemplera avec plaisir les gloires d'un Sauveur présent. La condition du pécheur est représentée comme celle d'une personne qui s'est éloignée de Dieu et dont Dieu s'est retiré ( Psaume 58:3; Proverbes 28:10; Ezéchiel 14:11). Il est éloigné de Dieu, Éphésiens 2:12; Ésaïe 1:4; Éphésiens 4:18; Colossiens 1:21. La religion est représentée comme le retour de Dieu dans l'âme, qui se manifeste comme réconcilié par Jésus-Christ ( 2 Corinthiens 5:18; Colossiens 1:21).

Faire notre demeure - Il s'agit d'une expression figurée impliquant que Dieu et le Christ ne se manifesteraient pas de manière temporaire, mais que les chrétiens auraient le privilège de jouir continuellement de leur présence. Ils s'installeraient dans le cœur comme leur demeure, comme un temple adapté à leur séjour. Voir 1 Corinthiens 3:16: "Vous êtes le temple de Dieu" ; 1 Corinthiens 6:19: "Votre corps est le temple du Saint-Esprit" ; 2 Corinthiens 6:16: "Vous êtes le temple du Dieu vivant"."Cela ne signifie pas qu'il y ait une union personnelle entre les chrétiens et Dieu, qu'il y ait une habitation spéciale de l'essence de Dieu en nous, car Dieu est essentiellement présent en tous lieux de la même manière ; mais c'est une façon de parler figurative, qui indique que le chrétien est sous l'influence de Dieu, qu'il se réjouit de sa présence, et qu'il a les vues, les sentiments, les joies que Dieu produit dans une âme rachetée, et dont il est satisfait.

La parole que vous entendez n'est pas la mienne - Voir les notes à Jean 5:19; Jean 7:16.

J'ai parlé - Pour vous consoler et vous guider. Mais, bien qu'il ait dit tant de choses pour les consoler, l'Esprit leur sera aussi donné comme consolateur et comme guide.

Enverra en mon nom - Sur mon compte. Pour parfaire mon œuvre. Pour l'exécuter comme je le voudrais en l'appliquant au cœur des hommes. Voir Jean 14:13.

Vous enseignera toutes choses - Toutes les choses qu'il était nécessaire qu'ils comprennent dans la fonction apostolique, et particulièrement les choses qu'ils n'étaient pas préparés alors à entendre ou qu'ils ne pouvaient pas alors comprendre. Voir Jean 16:12. Comparez les notes à Matthieu 10:19-20. C'était une pleine promesse qu'ils seraient inspirés, et que dans l'organisation de l'église, et dans l'enregistrement des vérités nécessaires à son édification, ils seraient sous la direction infaillible du Saint-Esprit.

Rappelez-vous toutes choses - Ceci se réfère probablement à deux choses :

1. Il leur rappellera en temps voulu les paroles de Jésus, qu'ils auraient pu oublier autrement. Dans l'organisation de l'Église et dans la composition de l'histoire sainte, il présiderait à leur mémoire, et rappellerait les vérités et les doctrines nécessaires à leur confort ou à l'édification de son peuple. Au milieu de la multitude de choses que Jésus a dites pendant un ministère de plus de trois ans, il fallait s'attendre à ce que beaucoup de choses qu'il avait dites, et qui étaient importantes pour l'édification de l'Église, fussent oubliées. Nous voyons donc la nature de leur inspiration. Le Saint-Esprit s'est servi de leur mémoire, et sans doute de toutes leurs facultés naturelles. Il présida à leur mémoire de manière à leur rappeler ce qu'ils avaient oublié, et cela fut enregistré comme une chose dont ils se souvenaient distinctement, de la même manière que nous nous souvenons d'une chose qui aurait été oubliée si quelque ami ne l'avait rappelée à notre mémoire.

2. Le Saint-Esprit leur enseignait le sens des choses que le Sauveur avait dites. Ainsi, ils ne comprirent pas qu'il fallait le mettre à mort avant sa résurrection, bien qu'il leur en eût parlé à plusieurs reprises, Luc 24:21, Luc 24:25-26. De même, ils ne comprirent pas jusqu'à ce moment-là que l'Évangile devait être prêché aux païens, bien que cela ait été également déclaré auparavant. Comparez Matthieu 4:15-16; Matthieu 12:21, avec Actes 10:44-48.

Je vous laisse la paix - C'était une forme de bénédiction courante chez les Juifs. Voir les notes de Matthieu 10:13. C'est l'invocation des bénédictions de la paix et du bonheur. En ce lieu, cependant, c'était bien plus qu'une simple forme ou un souhait vide de sens. Elle venait de Celui qui avait le pouvoir de faire la paix et de la conférer à tous, Ephésiens 2:15. Il se réfère ici particulièrement aux consolations qu'il a données à ses disciples en vue de sa mort prochaine. Il les avait exhortés à ne pas être troublés Jean 14:1, et il avait exposé les raisons pour lesquelles ils ne devaient pas l'être. Il leur avait expliqué pourquoi il allait les quitter ; il leur avait promis qu'il reviendrait ; il leur avait assuré que le Saint-Esprit viendrait les consoler, les enseigner et les guider. Par toutes ces vérités et promesses, il a assuré leur paix au moment de son départ imminent. Mais l'expression se réfère aussi, sans doute, à la paix qui est donnée à tous ceux qui aiment le Sauveur. Ils sont par nature inimitiés contre Dieu, Romains 8:7. Leur esprit est semblable à la mer agitée, qui ne peut se reposer, dont les eaux s'élèvent à l'est dans la boue et la saleté, Esaïe 57:20. Ils sont en guerre contre la conscience, contre la loi et les perfections de Dieu, et contre toutes les vérités de la religion. Leur état après leur conversion est décrit comme un état de paix. Ils sont réconciliés avec Dieu, ils acquiescent à toutes ses demandes et ils ont une joie que le monde ne connaît pas dans la parole, les promesses, la loi et les perfections de Dieu, dans le plan du salut et dans les espoirs de la vie éternelle. Voir Romains 1:7; Romains 5:1; Romains 8:6; Romains 14:7; Galates 5:22; Ephésiens 2:17; Ephésiens 6:15; Philémon 4:7 ; Colossiens 3:15.

Ma paix - telle que moi seul peux la donner. La paix particulière que ma religion est en mesure d'apporter.

Pas comme le monde -

1.Pas comme les objets que les hommes poursuivent couramment - le plaisir, la gloire, la richesse. Ils laissent des soins, de l'anxiété, des remords. Ils ne répondent pas aux désirs de l'esprit immortel, et ils sont incapables d'offrir cette paix dont l'âme a besoin.

2.Pas comme les hommes du monde le donnent. Ils vous saluent avec des paroles vides et flatteuses, mais leur amitié déclarée est souvent régnante et n'est pas sincère. Vous ne pouvez pas être sûr qu'ils soient sincères, mais je le suis.

3.Pas comme le donnent les systèmes de philosophie et les fausses religions. Ils prétendent donner la paix, mais elle n'est pas réelle. Elle n'est pas encore la voix de la conscience ; elle n'enlève pas le péché ; elle ne réconcilie pas l'âme avec Dieu.

4.Ma paix est telle qu'elle répond à tous les besoins de l'âme, qu'elle fait taire les alarmes de la conscience, qu'elle est fixe et sûre au milieu de tous les changements extérieurs et qu'elle demeurera à l'heure de la mort et pour toujours. Comme il est souhaitable, dans un monde d'inquiétude et de souci, de posséder cette paix ! et comment tous ceux qui ne l'ont pas, devraient chercher ce que le monde ne peut ni donner ni enlever !

Qu'il ne craigne pas non plus - de toute douleur, persécution ou épreuve. Vous avez un Ami qui ne vous quittera jamais ; une paix qui vous accompagnera toujours. Voir Jean 14:1.

Vous avez entendu - Jean 14:2-3.

Si vous m'aimiez - L'expression ne doit pas être interprétée comme s'ils n'avaient alors aucun amour pour lui, car ils en avaient manifestement ; mais ils avaient aussi une piètre opinion de lui en tant que Messie ; ils avaient de nombreux préjugés juifs, et ils étaient lents à croire ses déclarations claires et positives. C'est la légère et tendre réprimande d'un ami, qui signifie manifestement que si vous aviez l'amour qu'il faut pour moi, si vous aviez la plus haute opinion de mon caractère et de mon œuvre, si vous mettiez de côté vos préjugés juifs et si vous accordiez une confiance entière et implicite à ce que je dis.

Vous vous réjouiriez - Au lieu de vous affliger, vous vous réjouiriez de l'accomplissement du plan qui exige que je retourne au ciel, afin que de plus grandes bénédictions puissent descendre sur vous par les influences du Saint-Esprit.

Vers le Père - Vers le ciel ; vers la présence immédiate de Dieu, de qui doivent descendre toutes les bénédictions de la rédemption.

Car mon Père est plus grand que moi - Le but de Jésus ici n'est pas de comparer sa nature avec celle du Père, mais sa condition. Vous vous réjouiriez que je quitte cet état de souffrance et d'humiliation, et que je reprenne la gloire que j'avais avec le Père avant que le monde fût. Vous devriez vous réjouir de mon exaltation à la béatitude et à la gloire avec le Père (Professeur Stuart). L'objet de cette expression est de consoler les disciples en vue de son absence. Il le fait en disant que s'il s'en va, le Saint-Esprit descendra, et qu'un grand succès accompagnera la prédication de l'Évangile, Jean 16:7-10. Dans le plan de salut, le Père est représenté comme donnant le Fils, le Saint-Esprit et les diverses bénédictions de l'Évangile. En tant qu'organisateur, donateur et initiateur, il peut être représenté comme ayant une fonction supérieure à celle du Fils et du Saint-Esprit. Le discours ne se réfère manifestement pas à la nature du Christ, et ne peut donc être invoqué pour prouver qu'il n'est pas divin. Tout son contexte exige que nous l'interprétions comme se rapportant uniquement à l'octroi des bénédictions liées à la rédemption, dans laquelle le Fils est représenté tout au long comme ayant été envoyé ou donné, et à cet égard comme entretenant une relation subordonnée au Père.

Avant que cela n'arrive - Avant ma mort, ma résurrection et mon ascension.

Vouspouvez croire - Vous pouvez être confirmés ou fortifiés dans la foi par la preuve que j'ai donnée que je suis venu de Dieu - le pouvoir de prédire les événements futurs.

Je ne parlerai pas beaucoup - L'heure de ma mort approche. Elle est survenue le jour suivant.

Le prince de ce monde - Voir les notes de Jean 12:31.

Vient - Satan est représenté comme s'approchant de lui pour l'éprouver dans ses souffrances, et l'on suppose généralement qu'une grande partie de la douleur endurée dans le jardin de Gethsémané était due à un conflit terrible avec le grand ennemi de l'homme. Voir Luc 22:53; "Voici votre heure et la puissance des ténèbres" ; comparer avec Luc 4:13.

Il n'y a rien en moi - Il n'y a en moi aucun principe ou sentiment qui s'accorde avec le sien, et rien, par conséquent, qui puisse l'emporter. La tentation n'a de pouvoir que parce qu'il y a en nous certains principes qui s'accordent avec les desseins du tentateur, et qui peuvent être excités par la présentation d'objets correspondants jusqu'à ce que notre vertu soit vaincue. Là où il n'y a pas une telle propension, la tentation n'a aucun pouvoir. Comme les principes de Jésus étaient entièrement du côté de la vertu, le sens ici peut être que, bien qu'il ait eu les appétits naturels de l'homme, sa vertu était si suprême que Satan "n'avait rien en lui" qui pût constituer un danger quelconque qu'il soit entraîné dans le péché, et qu'il n'y avait aucune crainte du résultat du conflit qui l'attendait.

Afin que le monde sache que j'aime le Père - Afin qu'il ne soit pas allégué que sa vertu n'a pas été soumise à l'épreuve. Elle a été soumise. Il a été tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché, Hébreux 4:15. Il passa par les formes les plus sévères de la tentation, afin qu'on pût voir et connaître que sa sainteté était à l'épreuve de toute épreuve, et que la nature humaine pouvait être assez pure pour résister à toutes les formes de tentation. Il en sera ainsi pour tous les saints du ciel, et il en fut ainsi pour Jésus sur la terre.

Je fais de même - En toutes choses, il a obéi ; et il a montré que, face aux calamités, aux persécutions et aux tentations, il était toujours disposé à obéir à son Père. Il a fait cela afin que le monde sache qu'il aimait le Père. C'est ainsi que nous devons supporter les épreuves et résister à la tentation ; c'est ainsi qu'à travers les persécutions et les calamités, nous devons montrer que nous sommes animés par l'amour de Dieu : "Lève-toi, allons-nous-en"."On a généralement supposé que Jésus et les apôtres s'étaient levés du repas pascal et s'étaient rendus au mont des Oliviers, et que le reste du discours de Jean 15 et 16, ainsi que la prière de Jean 17, avaient été prononcés en route vers le jardin de Gethsémané ; mais certains ont supposé qu'ils s'étaient simplement levés de table, et que le discours était terminé avant qu'ils ne quittent la pièce. La première opinion est la plus correcte. Il était probablement près de minuit, la lune était pleine, et la scène était donc d'un grand intérêt et d'une grande tendresse. Jésus, avec une petite troupe, était lui-même sur le point de mourir, et il s'avançait dans le calme de la nuit, conseillant sa petite compagnie au sujet de ses devoirs et de ses dangers, et invoquant la protection et la bénédiction de Dieu son Père pour qu'il les assiste, les sanctifie et les guide dans les pénibles travaux, les peines et les persécutions qu'ils avaient encore à subir, Jean 17.