Barnes’ Notes on the BibleJérémie 12

Laisse-moi parler - Plutôt, je parlerai avec toi d'une question de droit. Ce sens est bien donné dans la marge. Le prophète reconnaît la justice générale des actions de Dieu, mais ne peut concilier avec elle le bien-fondé des conspirateurs d'Anathoth. Cette difficulté était souvent présente à l'esprit des saints de l'Ancien Testament, voir Job 21:7 et suivants ; Psaume 37; Psaume 73.

Heureux - Plutôt en sécurité, tranquille.

Leurs veines - c'est-à-dire leur cœur. Les reins étaient considérés par les Juifs comme le siège des affections.

Tu m'as vu - Plutôt, "Tu me vois et tu juges mon cœur" à tout moment, et tu connais la sincérité de sa dévotion" envers Toi.

Arrachez-les - L'original est utilisé Jérémie 10:20 pour le déchirement des cordes de la tente, et Ezéchiel 17:9 pour l'arrachage des racines. Jérémie ne doute pas de la justice de Dieu, ni du châtiment ultime des méchants, mais il veut qu'il soit administré de manière sommaire.

Préparez - littéralement, "sanctifiez", c'est-à-dire, consacrez.

L'hébreu divise ce verset différemment : "Jusques à quand le pays sera-t-il dans le deuil, et l'herbe de tous les champs se desséchera-t-elle ? A cause de la méchanceté de ses habitants, le bétail et les oiseaux ont disparu ; car il ne voit pas, disent-ils, notre fin dernière" Le peuple se moque du prophète en disant : "Malgré toutes ses menaces, nous lui survivrons".

Jérémie se plaignait qu'à une époque de grande misère générale, des hommes puissants se nourrissaient de la ruine des autres, et que même le bétail et les oiseaux innocents souffraient avec le reste. Il lui semblait que tout cela aurait pu être corrigé par une manifestation éclatante de la justice divine. Si Dieu, au lieu de traiter les hommes par des lois générales et lentes à mettre en oeuvre, arrachait quelques-uns des pires délinquants parmi les autres, le pays pourrait encore être sauvé.

Yahvé réprimande l'impatience de Jérémie en lui montrant, par deux expressions proverbiales, que de plus grandes épreuves de foi l'attendent. La méchanceté prospère n'est après tout qu'une épreuve ordinaire, une simple " course avec les valets de pied " ; il devra exercer des forces d'endurance bien plus grandes.

Et si dans le pays - Plutôt, "et dans un pays de paix tu es en sécurité ; mais comment feras-tu au milieu de l'orgueil du Jourdain ?" Si tu ne peux te sentir en sécurité que là où les choses sont tranquilles, que feras-tu à l'heure du danger ? Par " l'orgueil du Jourdain ", il faut entendre les fourrés luxuriants qui bordent ses rives et qui sont réputés pour être le repaire des lions (comparer Jérémie 49.19; Jérémie 50.44; Zacharie 11.3). Que fera le prophète lorsqu'il aura à parcourir le labyrinthe de la jungle et que les lions rugiront autour de lui ?

Jérémie 12:6

Appelé une multitude - Plutôt, "appelé à haute voix" (voir Jérémie 4:5). En tout cela, Jérémie était le type du Christ (comparer Zacharie 13:6; Marc 3:21; Jean 7:5).

Versets 7-9

Yahvé montre que la chute de la nation n'est pas due à un manque d'amour de sa part, mais à la conduite de la nation.

Laissée - Plus exactement, rejetée.

Jérémie 12:8

Juda ne s'est pas contenté de refuser l'obéissance, il est devenu intraitable et féroce, comme un lion indompté. Il a rugi contre Dieu en blasphémant ouvertement. Autant sa faveur est vie, autant sa haine est mort, c'est-à-dire que le châtiment de Jérusalem sera comme infligé par celui qui la haïssait.

Jérémie 12:9

Plutôt : "Mon héritage est-il pour Moi comme un oiseau tacheté ? Les oiseaux sont-ils sur elle tout autour ? Venez, rassemblez toutes les bêtes sauvages, amenez-les pour la dévorer" Par "oiseau tacheté" ou "de couleur", il faut sans doute entendre une sorte de vautour.

Nabuchodonosor et ses rois confédérés foulèrent Juda aux pieds, aussi insouciants de la ruine qu'ils infligeaient que le seraient les bergers qui, au printemps, menaient leurs troupeaux brouter les tendres pousses de la vigne.

Désolation - La force de la protestation réside dans ce mot. Le prophète l'utilise à trois reprises.

La terre désolée doit lancer son cri silencieux à Dieu, parce que le peuple a refusé de voir les signes du châtiment à venir.

A travers - à l'intérieur. Même ces scaurs éloignés n'échappent pas à la règle, pollués comme ils l'ont été par les idolâtries de la nation.

Dévorera - Ou, dévorera. Ces armées de guerre viennent comme l'épée de Yahvé.

Aucune chair n'aura la paix - "Chair" dans Genèse 6:3 signifie l'humanité en tant que pécheurs ; ici, Juda. "Paix" en hébreu a la signification plus large de "bien-être, bonheur". Par conséquent, leur salutation dans la vie était, "Paix à toi", et dans la mort "En paix" a été gravé sur leurs sépulcres.

Moissonneront … ils n’en tireront aucun profit - Au contraire, ils auront moissonné … ils n’en auront tiré aucun profit. La force de ce proverbe est que tous leurs travaux n’avaient abouti qu’à la déception.

Et ils auront honte de vos revenus - Ou plutôt, oui, ils auront honte de vos produits - les produits des champs.

Le prophète s'adresse aux fauteurs de troubles.

Lesmauvais voisins - Les Syriens, les Édomites, les Moabites, les Ammonites et les Philistins, qui ont toujours profité de la faiblesse de Juda. La miséricorde spéciale envers Juda était le prélude à la miséricorde envers l'ensemble du monde païen.

L'accomplissement de cette bénédiction dépend du fait que Juda et les païens reviennent sur leur conduite passée. C'est alors que le païen croyant sera admis dans le giron de l'Israël véritable, car spirituel, l'Église du Christ.