Barnes’ Notes on the BibleGenèse 10
Albert Barnes
Lire Genèse 10 dans la BibleGenèse 10:6-20
- XXXII. Jambon
6. מצרים mı̂tsrayı̂m "Mitsraïm מצר mētser "מצור מצור מצור mātsôr "détresse, siège, monticule, rempart ; Égypte" מצרים mı̂tsrayı̂m "peut-être une double Égypte, inférieure et supérieure" פוּט pûṭ "Mettre, troubler".
7. סבא sebā' "Seba, boire (homme, éthiopien) " סבתה sabtâh "Sabtah. רעמה ra‛mâh "Ra'mah, trembler " סבתכא sabtekā' "Sabtekha. שׁבא shēbā' "Sheba, captive ? דדן dedān "Dedan, aller lentement ?"
8. נמרד nı̂mrod "Nimrod, fort, rebelle".
10. בבל bābel "Babel ; apparenté : verser, mélanger, confondre" ארך 'erek "Erek, longueur" אכד 'akad "Akkad, forteresse כלנה kalneh "Kalneh. " שׁנער shı̂n‛ār "Shin'ar".
11. נינוה nı̂ynevēh "Ninive, demeure ? " עיר רחבח rechobot 'ı̂yr "Rechoboth 'ir, les rues d'une ville" כלח kelach "Kelach, achèvement, fin, âge".
12. רסן resen "Resen, bride, mors."
13. לוּדים lûdı̂ym "Ludim, né ? " ענמים ‛ǎnāmı̂ym "Anamim, possession, moutons. להבים lı̂hābı̂ym "Lehabim, ardent, flamboyant ? " נפתהים naptuchı̂ym "Naphtuchim, ouverture".
14. פתרסים patrusı̂ym "Pathrusim כסלחים kasluchı̂ym "Kasluchim." פלשׁתים pelı̂shtı̂ym "Pelishtim" , Αλλόφυλοι Allophuloi "כפתרים כפתרים כפם kaptorı̂ym "Kaphtorim ; apparenté : couronne, capitale".
15. צידון tsı̂ydon "Tsidon, la chasse " צת chēt "Cheth, briser, effrayer".
16. יבוּסי yebûsı̂y "Jebusi ; apparenté : fouler" אמרי 'emorı̂y "Emori ; lié : Dire, être haut." גגשׁי gı̂rgāshı̂y "Girgashi ; apparenté : argile, motte".
17. צוּי chı̂vı̂y "Chivvi ; apparenté : vivre" ערקי ‛arqı̂y "Arqi ; apparenté : ronger, piquer " סיני sı̂ynı̂y "Sini ; apparenté : boue, argile".
18. ארודי 'arvādı̂y "Arvadi ; apparenté : errer, se promener " צמרי; tsemārı̂y "Tsemari ; nom : laine ; verbe : couvrir" חמתי chāmātı̂y "Chamathi ; nom : rapidité ; verbe : garder".
19. גרר gerār "Gerar ; apparenté : attirer, voir, demeurer ." עזה 'azâh azzah, fort " סדם sedom "Sodome ; apparenté : fermer, arrêter " עמרה 'amorâh 'Amorah ; nom : gerbe ; verbe : lier." אדמה 'admâh "Admah ; adjectif : rouge ; nom : terre" צבים tseboyı̂m "Tseboim, gazelles ; verbe : aller de l'avant, briller" לשׁע lesha‛ "Lesha ; verbe : percer, fendre".
Les fils de Cham. - Ham, le plus jeune des trois frères (Genèse 9:24), est placé ici parce qu'il est d'accord avec Japhet pour s'éloigner du vrai Dieu, et parce que la dernière place, la plus importante, est réservée à Sem. Comme le nom de Japhet est conservé dans le Ιαπετος Iapetos des Grecs, Chain est donc censé apparaître dans Chemi des Coptes, χημία cheemia de Plutarque, Chine de la pierre de Rosette, ancien nom de l'Égypte. Ce pays est aussi appelé terre de Cham dans l'Écriture Psaume 78:51; Psaume 105:23, Psaume 105:27; Psaume 106:22. Mais ce terme avait une portée plus large, car nous trouvons d'anciens habitants d'une région située au sud de Juda qui seraient originaires de Cham 1 Chroniques 4:40. Trente nations primitives sont issues de Cham. Parmi elles, quatre seulement étaient des descendants immédiats.
(15) Kush a laissé des traces de son nom peut-être dans le Caucase, la Caspienne et chez les Cossaei du Khusistan. Amos(Amos 9:7) fait allusion à sa migration vers le pays au sud de l'Égypte qui porte son nom. Ce nom est conservé dans Gheez, le nom de l'ancienne langue du peuple, et certains disent même dans Habesh. Il est possible que certains des Koushites se soient dirigés vers l'Inde. Cependant, dans les Écritures, le nom se réfère généralement à l'Éthiopie. Les Éthiopiens sont appelés par Homère (Odyssée I. 23), ἔσχατοι ἀνδρῶν eschatoi etrōn "le plus éloigné des hommes".
(16) Mizraïm est le nom ordinaire de l'Égypte dans les écritures hébraïques. La forme singulière, Mazor, se trouve dans les livres ultérieurs 2 Rois 19:24; Isaïe 19:6; Isaïe 37:25.
(17) Pout a été placé d'un commun accord au-delà de l'Égypte, au nord du continent africain. Il est mentionné avec Lubim comme le soutien de Ninive (Nab. Isaïe 3:9), et avec Kush, comme faisant partie de l'armée de Neko Jérémie 46:9. Ses descendants pénétrèrent loin vers l'ouest. Un fleuve portant le nom de Phutes a été mentionné en Maurétanie, et un pays intérieur est désigné par le nom de Futa. Le nom peut également être conservé à Buto, la capitale de la Basse-Égypte, sur l'embouchure sébennytique du Nil.
(18) Kenaan s'installe dans le pays qui porte son nom. Il y a des raisons de croire que ce pays était auparavant habité par des Shemites, puisque la terre était Shemitique. Si tel est le cas, les Kenaanites sont arrivés comme des intrus et ont suivi la langue de leurs prédécesseurs. Mais nous y reviendrons plus loin.
Kush eut cinq fils et deux petits-fils, qui furent comptés parmi les fondateurs de nations.
(19) Seba est associé à Kush, Isaïe 43:3; Isaïe 45:14. Josèphe (Ant. I. 6,2 ; II. 10,2) le place à Méroé, un pays presque isolé par le Nil et ses branches, l'Astapus (Nil Bleu) et l'Astaboras (Atbarah).
(20) Havilah est le nom d'un pays à l'époque antédiluvienne. L'actuel Havilah peut se référer à une tribu d'Afrique, appelée Avalitae, située au sud de Bab-el-mandeb, ce qui correspond très bien à la situation de Kush et de Seba. Cette nation, cependant, peut également avoir un représentant dans le Χαυλοταῖοι . Chaulotaioi de Strabon (xvi. 728), située sur le golfe Persique, où l'on trouve d'autres Koushites. Les fragments de cette nation se sont peut-être séparés par migration et ont laissé leur nom dans les deux localités.
(21) Josèphe trouve Sabtah chez les Astaboriens d'Éthiopie, d'autres chez Sabota, une ville du sud-ouest de l'Arabie.
(22) Ramah se trouve à Rhegma, au sud-est de l'Arabie.
(23) Sabteka est le troisième nom commençant par la même syllabe. De tels noms sont fréquents depuis le golfe Persique jusqu'à la côte africaine. Certains trouvent ce lieu sur la côte d'Abyssinie, d'autres à Samydake, à l'est du golfe Persique. Deux tribus descendent de Rama.
(24) Saba et (25) Dedan, situées au sud de l'Arabie ou sur le golfe Persique. Daden, une île du golfe, aujourd'hui Barhein, pourrait représenter cette dernière.
Dans cet épisode de Genèse 10:8-12, l'auteur s'écarte du tableau des nations pour s'intéresser à l'origine des premiers grands empires qui s'établirent sur la terre : "Kush engendra Nimrod" L'auteur avait déjà énuméré les fils de Kush, qui étaient à la tête de nations. Il désigne ici l'un de ses fils ou descendants, qui devint le premier potentat dont nous ayons des traces. Il souligne les qualités qui lui ont permis d'accéder à cette position parmi les hommes : "Il commença à être puissant dans le pays. La chasse est un terme général qui désigne la capture de toute espèce d'animaux, qu'ils soient de l'air, de la mer ou de la terre. La distinction de Nemrod à cet égard était si grande qu'elle est devenue proverbiale. L'expression " devant l'Éternel " ne signifie pas seulement que l'Éternel était au courant de ses agissements, car il sait tout, mais que Nemrod lui-même ne cachait pas ses desseins, qu'il les poursuivait avec un front hardi et une main haute, et qu'en même temps il connaissait le nom et la volonté de Yahweh. Cet air de défi donne un caractère nouveau à sa chasse, qui semble s'être étendue même à l'homme, comme le terme est parfois appliqué(1 Samuel 24:12(1 Samuel 24:11), Jérémie 16:16). Son nom, qui signifie littéralement " nous nous révolterons ", est en rapport avec la pratique d'un contrôle arbitraire et violent sur les personnes et les biens des hommes.
Le début ou le premier siège et l'étendue de son royaume parmi les hommes sont ensuite décrits. Il se compose de quatre villes : Babel, Erek, Akkad et Kalneh, dans le pays de Shinéar. Le chiffre quatre est caractéristique du royaume de Nemrod. C'est la marque des quatre quarts de la terre, de l'universalité en termes d'étendue, et donc de l'ambition. Le site de Babel (Babylone) a été découvert dans certaines ruines près de Hillah, principalement sur la rive opposée ou orientale de l'Euphrate, où se trouve un monticule carré appelé Babil par les indigènes. L'Erek a également été retrouvé sur la rive orientale de l'Euphrate, à environ 160 km au sud-est de Babil, soit à mi-chemin entre la ville et le confluent des deux fleuves. C'est l'Orchoe des Grecs, et les ruines portent aujourd'hui le nom d'Urka, ou Warka. Ce nom apparaît sous la forme Huruk sur les inscriptions cunéiformes de l'endroit. Akkad, dans la Septante. Archad, le colonel Taylor le trouve à Akkerkoof, au nord de Babel et à environ neuf miles à l'ouest du Tigre, à l'endroit où il se jette dans l'Euphrate. On y trouve une colline ou un monticule de ruines appelé Tel Nimrud. Rawlinson trouve le nom d'Akkad fréquent dans les inscriptions et mentionne Kingi Akkad comme faisant partie du royaume d'Urukh, mais sans identifier le site. Kalneh, Kalno, Isaïe 10:9; Kanneh, Ezéchiel 27:23, est considérée par Jérôme et le Targum de Jonathan comme identique à Ktesiphon sur le Tigre, dans le district de Chalonitis. Ses ruines se trouvent près de Takti Kesra. Rawlinson l'identifie avec Niffer, mais sans donner de raisons satisfaisantes. Les sites de ces villes fixent celui de Shinar, qui est évidemment la partie inférieure de la Mésopotamie, ou, plus précisément, le pays à l'ouest du Tigre, et au sud d'Is, ou Hit, sur l'Euphrate, et de Samara sur le Tigre. On l'appelle aussi Babylonie et Chaldée.
C'est de ce pays qu'il sortit pour aller à Assur. - On peut rendre autrement : "De ce pays-là sortit Asshur" ; les probabilités qui militent en faveur des premières traductions sont les suivantes : Premièrement. Le discours se rapporte à Nimrod. Deuxièmement. Les mots le permettent. Troisièmement. Le mot Asshur n'est apparu jusqu'à présent que comme le nom d'un pays. Quatrièmement. Asshur, le personnage, était considérablement plus ancien que Nimrod et avait probablement donné son nom à Asshur avant que les projets de Nimrod ne commencent. Cinquièmement. Asshur aurait été un aussi grand homme que Nemrod s'il avait fondé Ninive et les villes voisines, ce qui ne ressort pas du texte. Sixièmement : " Le commencement de son royaume " implique l'adjonction contenue dans ces versets. Septièmement. Les expressions " au pays de Schinear, de ce pays " et la nécessité d'une localité précise pour les quatre autres villes plaident en faveur de la première interprétation.
Asshur était un pays traversé par le Tigre. Il comprenait la partie de la Mésopotamie située au nord de Shinar et la région située entre le Tigre et le mont Zagros. Son extension vers l'ouest n'est définie par aucune frontière naturelle et semble avoir varié selon les époques. Ninive était une ville bien connue de l'Antiquité, située en face de Mossoul sur le Tigre. Le pays dans lequel elle se trouvait est appelé par Strabon Aturia, une variante apparemment d'Asshur. Ses vestiges sont aujourd'hui marqués par les noms de Nebbi-yunus et Koyunjik. Rehoboth-ir, l'avenue ou le marché de la ville, n'a pas été identifié. Kelah serait aujourd'hui marquée par la ruine appelée Nimrud. Elle se trouve sur la rive gauche du Tigre, près de son confluent avec le grand Zab, et son nom semble avoir été conservé dans le Calachène de Strabon. Elle se trouvait à une vingtaine de kilomètres au sud de Ninive. Il est cependant possible, dans la mesure où nous pouvons conjecturer à partir d'autorités contradictoires, que Kelah soit Kileh Sherghat, à environ cinquante miles au sud de Mossoul, sur la rive droite du Tigre. Resen est placé par le texte entre Ninive et Kelah, et est donc probablement représenté par Selamiyeh, un village situé à peu près à mi-chemin entre Koyunjik et Nimrud. Si Kelah est Kileh Sherghat, Resen coïncidera avec Nimrud : "C'est la grande ville".
Cette expression renvoie plus facilement à Resen, et conviendra très bien s'il s'agit de Nimrud, qui était manifestement très étendue. Il se peut cependant qu'il s'agisse de Ninive. L'achèvement du royaume de Nemrod, nous le voyons, comprend également quatre villes. Les monarchies babylonienne et assyrienne avaient des origines similaires et étaient liées dans leur histoire et leur chute. Elles étaient trop proches l'une de l'autre pour être indépendantes, et leurs jalousies mutuelles finirent par provoquer la ruine de la capitale du Nord. C'est un Koushite, et donc un Hamite, qui fonda cette première monarchie ou tyrannie mondiale. Une autre puissance hamite apparaît simultanément en Égypte. Une branche des Koushites semble s'être dirigée vers l'est et s'être répandue en Inde. Mais une autre branche s'est répandue dans le sud de l'Arabie et, traversant l'Afrique, est entrée en contact, parfois en alliance, parfois en collision avec la monarchie égyptienne. L'empire oriental est particulièrement remarquable parce qu'il s'est immiscé dans le territoire des Shemites et qu'il visait continuellement à étendre son emprise sur les nations descendant de Shem.
Mizraïm a sept fils, dont sont issues huit nations.
(26) Les Ludim sont probablement mentionnés dans Isaïe 66:19, en relation avec Tarsis et Puth ; dans Jérémie 46:9, en relation avec Kush et Puth ; et dans Ezéchiel 27:10; Ezéchiel 30:5, en relation avec Puth. Dans tous ces cas, le nom est au singulier, mais dans notre texte, il est au pluriel, désignant expressément la nation dont Lud était le géniteur. Les Ludim se distinguaient par l'usage de l'arc. Il s'agissait sans doute d'une tribu africaine, apparentée aux Égyptiens et bien connue des prophètes, bien que leur pays ne puisse être indiqué aujourd'hui. Josèphe laisse entendre qu'ils furent détruits, ainsi que d'autres tribus descendantes de Mizraïm, lors de la guerre d'Éthiopie au temps de Moïse ; mais ils existaient encore à l'époque d'Ézéchiel. Movers les trouve chez les Lewatah, une tribu de Berbères. D'autres les placent en Maurétanie. Pline mentionne une rivière Laud en Tingitana.
(27) Les Anamim ne sont pas mentionnés ailleurs.
(28) Les Lehabim sont généralement identifiés avec les Lubim 2 Chroniques 12:3; 2 Chroniques 16:8; Daniel 2:43; Nahum 3:9, qui sont présentés en relation avec les Kushim. Il s'agit probablement des Libyens, qui se trouvaient à l'ouest de l'Égypte et qui, s'étendant indéfiniment vers le sud à partir de la Méditerranée, entrèrent en contact avec les Koushites d'Abyssinie.
(29) Les Naphtuhim que Bochart situe à Nephthys, près de Pelusium sur le lac Sirbonis. D'autres trouvent une trace d'eux à Napata, une ville de Méroé. Cela concorde avec les indications de Josèphe et du Targum de Jonathan.
(30) Les Pathrusim ont leur place à Pathros, nom de la Haute-Égypte ou de la Thébaïde. Elle est située par Isaïe 2:11 entre l'Égypte et Koush.
(31) Certains supposent que les Kasluhim sont représentés par les Colchiens, qu'Hérodote (ii. 104) rattache à l'Égypte. Il est possible que les Colchiens aient été une colonie de ces derniers. Mais leur siège d'origine devait se trouver quelque part sur la côte de la mer Rouge.
(32) Philistim, qui venait de (31). Les Philistins habitaient la côte de la Méditerranée, depuis la frontière de l'Égypte jusqu'à Joppé. Ils avaient cinq villes principales : Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath et Ekron. Ils leur ont donné le nom de פלשׁת peleshet Pelesheth, à l'ensemble du Kenaan, d'où est dérivé le nom grec Παλαιστὶνη . Palaistinee "Le texte indique qu'il s'agit d'une colonie ou d'une ramification des Kasluhim.
(33) Kaphtorim. D'après Jérémie 47:4, il semble que Kaphtor était une terre côtière. Amos 9:7 nous apprend que les Philistins étaient originaires de ce pays. Nous en concluons que les Kaphtorim habitaient sur la côte de la mer Rouge, à côté des Kasluchim, et qu'ils ont laissé leur nom, peut-être, à Koptos et Αἴγυπτος . Aiguptos La Cappadoce, la Crète et Chypre ne ressemblent que légèrement au nom et n'ont pas d'autre recommandation. Les Kasluhim étaient peut-être leurs voisins méridionaux, et les Philistins ont donc pu occuper une partie de Kaphtor, avant leur installation sur la côte de la Grande Mer, à l'intérieur des frontières de Kenaan, où ils seraient, bien sûr, une autre tribu ( ἀλλόφυλοι allophuloi ). Cette description des descendants de Mizraïm correspond le mieux à l'indication de Josèphe, selon laquelle nombre d'entre eux étaient limitrophes des Éthiopiens et ont péri, ou ont peut-être été contraints d'émigrer, au cours des guerres éthiopiennes ou autres (i. 6,3). Il semble donc que les descendants de Mizraïm se soient établis en Afrique, à l'exception des Philistins, qui ont émigré dans le pays auquel ils ont donné leur nom.
De Kenaan descendent onze nations :
(34) Zidon est appelé son premier-né. Ce nom a été conservé dans la ville bien connue de la côte de Phénicie, qui est donc de la plus haute antiquité parmi les villes de cette région. Les Sidoniens étaient considérés comme faisant partie des Phéniciens et sont mentionnés par Homère (Iliade 23:743 ; Odyssée 4:618).
(35) Heth. Cette tribu habitait les environs d'Hébron et les montagnes environnantes, et peut-être encore plus au nord dans les régions qui s'étendent vers l'Euphrate Genèse 23:3; Nombres 13:29; Josué 1:4. Esaü prit des femmes chez les Hittites Genèse 26:34-35, et une partie de la nation exista même après la captivité Esdras 9:1.
(36) Le Jébusien avait son siège principal à Jérusalem et dans les environs ; cette ville s'appelait Jébus, du nom de son chef, et sa citadelle ne lui fut enlevée qu'au temps de David 2 Samuel 5:7.
(37) L'Amorite était l'une des tribus les plus importantes et les plus étendues de Kenaan. Cinq rois de cette nation habitaient les montagnes occupées par la suite par Juda Genèse 14:7, Genèse 14:13; Nombres 13:29; Josué 10:5, et deux à l'est du Jourdain, à Hesbon et à Basan, au nord de Moab Nombres 21:13; Deutéronome 4:47. Les Amorites de l'est furent conquis sous Moïse, ceux de l'ouest sous Josué. Un reste d'entre eux fut asservi par Salomon 1 Rois 9:20. Ils survécurent à la captivité Esdras 9:1.
(38) le Girgashite semble avoir été situé à l'ouest du Jourdain, et le nom peut être conservé dans la lecture Γεργεσηνῶν . Gergesēnōn de Matthieu 8:28. La ville des Gergesenes est supposée avoir été au sud-est du lac de Génésareth Genèse 15:21; Deutéronome 7:1; Josué 24:11.
(39) Les Hivites se trouvaient à Shalem, à Gabaon, ainsi qu'au pied de l'Hermon et de l'Antiliban Genèse 34:2; Josué 9:7; Josué 11:3; Juges 3:3. Les premiers étaient également classés parmi les Amorites Genèse 48:22; 2 Samuel 21:2. A l'exception de quatre villes des Gabaonites, ils furent conquis par Josué Josué 9:17; Josué 11:3, Josué 11:19.
(40) L'Arkien habitait probablement près d'une ville appelée Arke ou Caesarea Libani, située à quelques kilomètres au nord de Tripolis, au pied du Liban. Ses ruines sont encore visibles à Tel Arka.
(41) Le Sinite est supposé avoir habité à Sinna, une ville mentionnée par Strabon, appelée Sine par Jérôme, et Syn au quinzième siècle (Strab. xvi. 2,18 ; Hieron. Quaest. in Gen., Breitenbach, Travels, p. 47), non loin d'Arke.
(42) l'Arvadite habitait Arvad, Aradus, aujourd'hui Ruad, ville phénicienne sur une île du même nom.
(43) Le Zemarite a été retracé dans la ville de Σίμυρα . Simura dont les ruines ont été trouvées par Shaw au pied occidental du Liban, sous le nom de Sumra.
(44) Le Hamathite était l'habitant de Hamath, appelée Hamath Rabba (la grande), par les Grecs Epiphaneia, et actuellement Hama. Elle est située sur l'Oronte et occupe une place importante dans l'histoire d'Israël. Le pays de Hamath était très étendu, incluant la ville de Riblab 2 Rois 25:21 et s'étendant jusqu'à Antioche. L'entrée de Hamath חמת בוא bô' chamāt la partie septentrionale de la vallée entre le Liban et l'Antiliban, constituait la limite extrême de la Palestine au nord Nombres 13:21; Josué 13:5; 1 Rois 8:65. Son roi était allié à David 2 Samuel 8:10.
Par la suite, les familles des Kénaanites furent disséminées. - C'est après la confusion des langues que se formèrent ces nations, et c'est après la formation de ces tribus kénaaniques que se produisit la dispersion dont il est question dans le texte. Nous ne savons pas quel était le siège originel des Kénaanites, ni si la dispersion dont il est question ici fut violente ou non. Son résultat principal, cependant, semble avoir été leur installation dans le pays dont les frontières sont décrites plus loin. Il n'est pas improbable que ce pays ait été attribué à une partie des Shemites et qu'il ait été occupé par eux lorsque les Kenaanites entrèrent et s'établirent au milieu d'eux Genèse 40:15. Les Kénaanites avaient probablement le même penchant à la convoitise que Nemrod, leur parent, et c'est pourquoi ils s'emparèrent du pays avec hauteur et l'appelèrent de leur nom. Leur expulsion, lors de la conquête du pays par les Israélites, et leur activité commerciale, entraînèrent une dispersion encore plus grande, car ils envoyèrent des colonies sur les rives éloignées de la Méditerranée, en Asie Mineure, en Grèce, en Afrique, en Espagne, et même dans les îles britanniques. Mais on ne peut guère supposer qu'il soit fait allusion ici à ces événements ultérieurs de leur histoire.
La frontière de Kenaan, telle qu'elle est décrite ici, s'étend le long de la côte depuis Zidon en direction de Gerar, qui se trouvait entre Kadesh et Shur Genèse 20:1, et dont le nom a été conservé dans le Wady el-Jerur, qui se trouve presque sur une ligne reliant Ain el-Weibeh et Suez. Il tourne à Azzah (Gaza) et passe aux villes de la plaine, dont l'histoire ultérieure est si mémorable. Son point d'arrivée est Lesha, que l'on suppose généralement être Callirrhoe, au nord-est de la mer Morte, ainsi appelée en raison des sources chaudes qui forment un ruisseau se jetant dans le lac. Il est toutefois possible que Lesha ne soit qu'une variante de Laish et de Leshem, ville appartenant aux Sidoniens et située près des sources du Jourdain. Nous avons donc la frontière occidentale, méridionale et orientale brièvement indiquée dans ce verset. Il est évident, cependant, qu'ils ne se limitèrent pas à ces frontières, mais qu'ils "se répandirent ensuite" dans les régions adjacentes. Le Hittite se dirigea vers le nord-est ; l'Amorite traversa le Jourdain et occupa une grande partie de la Pérée ; le Hivite, l'Arkite, le Sinite, l'Arvadite, le Zémarite et le Hamathite s'étendirent loin au nord de la frontière.
La liste des Hamites est résumée Genèse 10:20 sous la forme habituelle. Il apparaît que Cham occupait l'Afrique et une certaine partie de l'Asie, le long de la côte orientale de la Méditerranée, au sud de l'Arabie, dans la basse vallée du Frat et de la Dilja, et peut-être le long du sud de l'Asie. En ce qui concerne l'étendue du territoire, Japhet l'a finalement largement dépassé, puisqu'il a occupé la majeure partie de l'Asie et la quasi-totalité de l'Europe et du Nouveau Monde. Ham lui succède, puisqu'il hérite de l'Afrique et d'une partie de l'Asie. Certains de ses descendants ont également été transplantés de force dans le nouvel hémisphère. Mais en ce qui concerne les contacts politiques avec Sem, Japhet, dans les premiers temps, s'efface comparativement, et Cham occupe une place prépondérante. Babylone, Kush, l'Égypte et le Kenaan sont les puissances qui entrent en contact avec Sem, dans la ligne centrale de l'histoire humaine tracée dans la Bible. C'est pourquoi, dans le tableau des nations, une attention particulière est accordée à Kush, Nimrod, Mizraïm, ainsi qu'aux tribus et aux frontières de Kenaan.
Genèse 10:21-32
- XXXIII. Shem
21. אבר 'eber " 'Eber, côté là-bas ; verbe : passer, traverser ".
22. עילם 'eylām "'Elam. " עוּל ‛ûl "sucer". עלם ‛ālam "se cacher ; être mature." ארפכשׁד 'arpakshad "Arpakshad." כשׂד ארף 'arp keśed "Limite de Kesed, ou (von-Bohlen) Arjapakshata, à côté d'Aria." ארם 'ǎrām " Aram, élevé ; verbe : être élevé ".
23. עוּץ ‛ûts "Uts ; verbe : conseiller ; être ferme, solide." חוּל chûl "Chul ; verbe : se frotter, se tordre, se tordre, être fort, attendre." גתר geter "Gether, pont ?" משׁ meshek " Masser ; en rapport avec : sentir, toucher. "
24. שׁלח shelach "Shelach, missile, tirer."
25. פלג peleg "Peleg ; nom : ruisseau, canal ; verbe : diviser. " יקטן yāqṭān "Joctan, petit."
26. אלמודד 'almôdād "Almodad." למד lāmad "apprendre." מדד mādad "mesurer ". שׁלף shelep "Sheleph ; verbe : tirer ou enlever" חערמות. chatsarmāvet "Chatsarmaveth, cour de la mort ". ירח yerach "Jerach, lune, mois."
27. הדורם hadôrām Hadoram, "majesté, beauté" ; verbe : "enfler, honorer". אוּזל 'ûzāl Uzal ; verbe : "sortir ou s'éloigner". דקלה dı̂qlâh Diclah, "paume".
28. עובל ‛ôbāl obal, "nu, chauve". אבימאל ǎbı̂ymā'ēl Abimael, " père de Maël " (circoncision).
29. אופיר 'ôpı̂r Ophir ; verbe : "briser, voile". יובב yôbāb Jobab ; verbe : "pleurer, appeler".
30. משׁא mēshā' Mesha, שׁאה shā'âh = שׁוא shô' "rugissement, fracas " ספר sepār Sephar, "compter, écrire".
De Japhet, qui pénétra dans les régions les plus reculées, l'écrivain passe à Cham, qui entra en contact étroit avec Sem. De Cham, il passe à Sem, en qui la lignée de l'histoire doit se poursuivre.
Sem se distingue ici par deux caractéristiques, la première se rapportant à un événement ultérieur et la seconde à un événement antérieur. Il est " le père de tous les fils d'Héber ", ce qui montre bien que les fils d'Héber donnent de l'éclat à la famille de Sem, et par conséquent à toute la race humaine. Il n'est pas nécessaire d'anticiper sur le récit, sauf pour noter que les fils d'Héber comprennent la plupart des Arabes, une partie de ceux qui se sont mêlés à la race et ont habité le pays d'Aram, et, très probablement, l'élément originel de la population du pays de Kenaan. Cette caractéristique de Sem montre que le tableau dans lequel elle se trouve a été composé après que les Hébreux se soient fait remarquer parmi les descendants de Sem.
Sem est ensuite distingué comme le "frère aîné de Japhet", c'est-à-dire plus âgé que Cham. Cette interprétation des mots est la plus conforme à l'idiome hébreu, et c'est la seule qui donne un sens important. Le fait que Sem était le second fils apparaît par le fait que Cham était le plus jeune Genèse 9:24, que Sem est né dans la cinq cent troisième année de Noé Genèse 11:10, et, par conséquent, Japhet doit être celui qui est né lorsque Noé était dans sa cinq centième année Genèse 5:32. La raison de l'insertion de cette déclaration est d'empêcher que l'ordre dans lequel les frères sont introduits dans le pedigree ne soit pris comme celui de leur âge, au lieu de celui de la relation historique subsistant entre les nations qui descendent d'eux.
Vingt-six des nations primitives descendent de Sem, dont cinq sont immédiates.
(45) Elam était établi dans une partie de la Perse moderne, à laquelle il a donné son nom. Ce nom semble s'être conservé à Elymaïs, une province de ce pays bordant le Dijlah, et aujourd'hui incluse dans le Khusistan. Elle fut très tôt gouvernée par ses propres rois Genèse 14:1, et continua à occuper une place distincte parmi les nations à l'époque des derniers prophètes Ésaïe 22:6; Jérémie 49:34; Ézéchiel 32:24. Sa capitale était Shushan ou Susa Daniel 8:2, aujourd'hui Shuster.
(46) Asshur semble avoir occupé à l'origine un district de la Mésopotamie, qui était limité à l'est par le Tigre Genèse 2:14. Les plaines et les pentes invitantes à l'est du Tigre auraient bientôt provoqué la migration d'une partie de la nation à travers ce fleuve. Il est possible qu'il y ait eu un ancien Asshur occupant la même région avant même le déluge Genèse 2:14.
(47) Arpakshad est tracé dans Ἀῤῥαπαχῖτις . Arrapachitis Arrhapachitis, une région située au nord de l'Assyrie. V. Bohlen et Benfey l'identifient avec Ariapakshata, désignant un pays à côté d'Aria. Gesenius le rend par frontière ou forteresse des Kasdim, mais les composants du mot sont incertains. Les nations qui descendent d'Arpakshad sont notées à la fin en raison de leur origine tardive, ainsi que de leur importance pour la suite du récit.
(48) Lud est généralement identifié avec les Lydiens, Λυδοὶ Ludoi qui, par migration, ont fini par atteindre et donner leur nom à une partie de la côte occidentale de l'Asie Mineure.
(49) Aram a donné son nom aux parties supérieures de la Mésopotamie et aux parties de la Syrie au nord de la Palestine. C'est ainsi qu'on parle d'Aram Naharaim (des deux fleuves), d'Aram Dammesek (de Damas), d'Aram Maakah à la frontière sud-ouest de Damas, aux sources du Jourdain, d'Aram Beth Rechob dans le même voisinage, et d'Aram Zoba au nord de Damas. Le nom est peut-être varié dans le Ἄριμοι Arimoi d'Homère (Iliade 2:783) et de Strabon (xiii. 4,6). D'Aram descendent quatre nations ultérieures.
(50) Uz ( Ἀνσῖτις Ausitis Septante.) le chef d'un peuple ayant son siège au nord de l'Arabie Déserte, entre la Palestine et l'Euphrate. De cet Uz, il est possible que les fils de Nahor et de Séir Genèse 22:21; Genèse 36:28 aient obtenu leur nom. Job a habité dans ce pays.
(51) On suppose que Hul s'est établi à Huleh, près des sources du Jourdain. D'autres font remonter cette nation aux Hylatae (Pline 5:19) près d'Emesa.
(52) Gether a une position incertaine, probablement en Arabie.
(53) Mash a peut-être laissé une trace de son nom à Mons Masius, Karajah Dagh, au sud de Diarbékir, et peut-être aussi chez les Mysiens et les Moesiens, qui ont pu errer vers l'ouest à partir de cette montagne.
Arpakshad engendra (54) Shélah. Nous ne savons rien de la nation dont il fut le fondateur. Il engendra
(55) Héber. Il est le géniteur des Hébreux, la race à laquelle appartenait Abraham. Il est mis en évidence pour des raisons en partie inconnues à cette distance dans le temps, mais en partie sans doute parce qu'il était l'ancêtre de la race élue qui a précédé immédiatement la confusion des langues, et à laquelle appartenait cette langue hébraïque générique, qui s'est ensuite ramifiée en plusieurs dialectes, dont l'hébreu, maintenant strictement appelé ainsi, était l'un. Il est probable que la plupart des modes d'expression diversifiés ont conservé la substance du langage primitif de l'humanité. Et il n'est pas improbable, pour diverses raisons, que cette langue hébraïque, prise dans son sens le plus large, se soit moins écartée de la norme originelle que toute autre. Les Shemites, et surtout les Hébreux, se sont moins éloignés de la connaissance du vrai Dieu que les autres familles humaines, et, par conséquent, on peut supposer qu'ils ont moins souffert de la commotion subie par le langage vivant de la race.
La connaissance précédemment accumulée du vrai Dieu, de sa volonté et de sa voie, aurait été perdue, si les termes et autres modes d'expression des choses divines avaient été entièrement effacés. Il est donc conforme à la raison de supposer qu'une langue a été si peu ébranlée de sa structure primaire qu'elle a préservé cette connaissance. Nous savons en effet que, tandis que d'autres nations ont conservé de faibles traces de l'histoire primitive, les Hébreux ont transmis des informations certaines et tangibles sur les choses anciennes, dans un ordre consécutif depuis le début. C'est une preuve positive qu'ils avaient le contour distinct et la substance matérielle de la langue primitive dans laquelle ces choses étaient originellement exprimées. En accord avec ce raisonnement, bien que distinct de celui-ci, le fait que les noms des personnes et des choses sont donnés et expliqués dans la langue hébraïque, et la plupart d'entre eux dans la branche de cette langue qui compose l'Ancien Testament. Nous n'entrerons pas plus avant dans la nature particulière de la famille des langues hébraïques, ni dans les rapports qu'elles entretiennent avec les autres formes de langage humain, si ce n'est pour dire que ces recherches tendent à confirmer les conclusions énoncées ici.
Cette nation était très étendue et, par conséquent, elle s'est divisée en plusieurs groupes, dont les plus proches sont Peleg et Joctan.
(56) Péleg est remarquable par l'origine attribuée à son nom : " De son temps, la terre fut divisée ". Deux questions se posent ici. Que signifie le fait que la terre soit divisée, et quel est le temps indiqué par "ses jours" ? Le verbe "diviser"(פלג pālag ) n'apparaît que trois fois ailleurs dans les Écritures hébraïques : 1 Chroniques 1:19; Job 38:25; Psaume 55:10. Le contexte dans lequel ce mot rare est utilisé dans le Psaume, "diviser leurs langues", semble déterminer sa référence dans le présent passage à la confusion des langues et à la dispersion de l'humanité qui en découle, décrites dans le chapitre suivant. Ceci apporte une réponse probable à notre première question. La terre était en son temps divisée entre les chefs représentatifs des diverses nations. Mais à quel moment l'expression " en ses jours " nous renvoie-t-elle ? Le pays fut-il divisé à sa naissance, ou à une période ultérieure de sa vie ? Cette dernière hypothèse est possible, car Jacob et Gédéon ont reçu de nouveaux noms, et Josué un nom modifié, dans la suite de leur vie.
L'expression "en ses jours" semble aller dans le même sens. Et le court intervalle qui s'écoule entre le déluge et sa naissance ne semble guère suffire à un accroissement de la famille humaine tel qu'il permette une séparation en nations. Pourtant, d'autre part, il est difficile de trouver un événement ultérieur qui rattache cet individu plus que tout autre à la dispersion de l'homme. Il est d'usage de donner le nom à la naissance. L'expression "en ses jours" peut, sans effort, se référer à cette période. Et si nous supposons, à une époque où il n'y avait que quelques familles sur la terre, un accroissement moyen de dix enfants par famille en quatre générations, nous aurons mille, ou douze cents personnes adultes, et, par conséquent, nous pouvons avoir cinq cents familles à la naissance de Péleg. Nous ne pouvons pas supposer que plus de cinquante-cinq nations se soient distinguées les unes des autres lors de la dispersion, puisque Héber est le cinquante-cinquième nom, et que tous les autres descendent de lui.
Et si trois familles ont suffi pour propager la race après le déluge, neuf ou dix ont suffi pour constituer une tribu ou une nation primitive. Nous voyons donc quelques raisons de considérer la naissance de Péleg comme l'occasion où il a reçu son nom, et aucune raison stricte de fixer une date ultérieure. En tout état de cause, la question ne semble pas avoir d'importance chronologique, puisque, de toute façon, seules quatre générations ont précédé Péleg, et celles-ci auraient pu être plus ou moins longues sans que le nombre d'hommes au moment de sa naissance en soit affecté. Péleg est également remarquable en tant que chef de la nation dont est issu, à une époque ultérieure, le peuple spécial de Dieu. De l'ensemble des Palgites, nous n'entendons plus rien ou presque dans l'histoire.
(57) Joctan, bien que petit ou insignifiant en tant qu'individu ou nation, est le géniteur d'un grand groupe de tribus, trouvant leur place parmi les races errantes incluses plus tard sous le nom d'Arabes. Cachtan, comme les Arabes le désignent dans leurs traditions, a peut-être donné son nom à Cachtan, ville et province mentionnées par Niebuhr.
Les treize tribus des Joctanites ou Arabes primitifs sont énumérées ici dans Genèse 10:26-29.
(58) Almodad désigne généralement le Yémen. La première syllabe peut être l'article arabe. Mudad est le nom de celui qui est célébré dans l'histoire arabe comme le beau-père d'Ismaël et le chef de la tribu Jurhum des Joctanites. Le Ἀλλουμαιῶται . Alloumaiōtai de Ptolémée appartenait à l'intérieur de l'Arabie Félix.
(59) Sheleph est tracé dans le Σαλαπηνοὶ . Salapeenoi de Ptolémée (vi. 7), appartenant à l'intérieur.
(60) Hazarmaveth donne le nom à un district de l'océan Indien, abondant en épices, aujourd'hui appelé Hadramaut. Cette tribu est la Chatramitae des écrivains grecs.
(61) Jerah occupait une région où se trouvent la côte et la montagne de la lune, près de l'Hadramaout.
(62) Hadoram est conservé dans la tribu appelée Ἀδραμῖται . Adamitai Atramitae, placée par Pline (vi. 28) entre les Homérites et les Sachalites sur la côte sud de l'Arabie.
(63) Uzal a peut-être donné l'ancien nom d'Azal à Sana, la capitale du Yémen, lieu encore célèbre pour la fabrication de belles étoffes.
(64) Diclah s'est peut-être installé dans la région de palmiers des Minaei au Hejaz.
(65) Obal est autrement inconnu.
(66) Abimael est également obscur. Bochart suppose qu'il y a une trace du nom dans Μάλι Mali un lieu en Arabie Aromatifera.
(67) Saba est le géniteur des Sabaei en Arabie Félix, célébrés pour les épices, l'or et les pierres précieuses, et notés pour la prospérité découlant du trafic de ces denrées. Une reine de Saba a rendu visite à Salomon. La famille dominante parmi les Sabéens était celle de Himjar, dont descendaient les Himjarites (Homeritae) d'une période ultérieure.
(68) Ophir a donné son nom à un pays célèbre pour son or, ses pierres précieuses et son bois d'almug, qui semble avoir été situé sur le côté sud de l'Arabie, où ces produits peuvent être trouvés. Le type d'arbre que représente l'almug n'a pas été clairement déterminé. Certains pensent qu'il s'agit du bois de santal qui pousse en Perse et en Inde, d'autres d'une espèce de pin. Si ce bois n'était pas indigène, il a pu être importé de pays plus lointains à Ophir, qui était manifestement un grand emporium. D'autres, cependant, ont supposé qu'Ophir se trouvait en Inde ou en Afrique orientale. L'argument principal en faveur d'une localité plus éloignée vient du voyage de trois ans que l'on suppose avoir fait depuis Ezion-geber, et des produits obtenus dans le pays ainsi atteint. Mais le voyage de trois ans 1 Rois 10:22; 2 Chroniques 9:21 semble être en réalité vers Tarsis, une région très différente.
(69) Havilah est ici le fondateur d'une tribu joctanite d'Arabes, et son territoire doit donc être cherché quelque part dans le vaste pays qui était occupé par ces tribus errantes. Une trace de ce nom est probablement conservée à Khawlan, un district situé au nord-ouest du Yémen, entre Sana et La Mecque, bien que la tribu ait pu s'installer ou s'étendre plus au nord.
(70) Jobab a été comparé aux Ἰωβαρῖται . Iōbaritai de Ptolémée (vi. 7). Bochart retrouve le nom dans l'arabe : yobab un désert.
La situation de Mesha est incertaine. Mais il s'agit manifestement de la limite occidentale de la colonie, et il se peut qu'elle ait été dans le voisinage de la Mecque et de Médine. Sephar est peut-être l'arabe Zaphari, appelé par les indigènes Isfor, une ville sur la côte sud près de Mirbat. Il semble cependant qu'il s'agisse, dans le présent passage, de la "montagne de l'est" elle-même, une chaîne de collines thuriféraires, adjacente, peut-être, au port maritime mentionné. Gesenius et d'autres fixent Mesene, une île à la tête du Golfe Persique, comme le Mesha du texte. Mais cette île n'existait peut-être pas à l'époque de l'installation des Joctanites. Ces limites comprennent la plus grande partie de la côte ouest et sud de la péninsule, et sont donc suffisantes pour englober les provinces du Hejaz (en partie), du Yémen et de l'Hadramaout, et pour permettre l'installation des treize fils de Joctan. Les limites ainsi tracées déterminent que tous ces colons, Ophir entre autres, se trouvaient d'abord en Arabie, quelle que soit la distance qu'ils aient pu parcourir par la suite.
Genèse 10:31 contient la formule de clôture habituelle pour l'arbre généalogique des tribus Shemites ; et Genèse 10:32 contient la forme correspondante pour l'ensemble du tableau des nations.
Il ressort de l'examen de ces terres que Sem occupait un territoire beaucoup plus restreint que celui de l'un ou l'autre de ses frères. Les montagnes au-delà du Tigre, le golfe Persique, la mer Rouge, le Levant, l'Archipel et la mer Noire, délimitent les pays qui ont été en partie peuplés par Sem. L'Arabie, la Syrie et l'Assyrie contenaient la grande majorité des Shemites, mêlés à une partie des Hamites. Les Koushites, les Kénaanites et les Philistins se sont installés sur leur territoire. Le reste des Hamites a peuplé l'Afrique et les pays qui en sont issus. Les Japhéthites se sont répandus sur tout le reste du monde.
Dans ce tableau, il y a 70 noms, à l'exclusion de Nimrod, de chefs de familles, de tribus ou de nations qui descendent des trois fils de Noé - 14 de Japhet, 30 de Cham et 26 de Sem. Parmi les chefs de tribus descendant de Japhet, on compte 7 petits-fils. Parmi ceux de Cham, il y a 23 petits-fils et 3 arrière-petits-fils. Parmi ceux de Sem, on compte 5 petits-fils, un arrière-petit-fils, 2 de la quatrième génération et 13 de la cinquième. Il apparaît donc que les subdivisions sont tracées plus loin chez Cham et beaucoup plus loin chez Sem que chez Japhet, et qu'elles ne sont poursuivies que dans les lignes qui ont de l'importance pour les événements à venir dans l'histoire de Sem.
Il est à remarquer aussi que, bien que les différentes races se distinguent par la diversité des langues, les différentes langues sont beaucoup moins nombreuses que les tribus. Les onze tribus de Kénaanites et les treize tribus de Joctanites, en tenant compte de certaines particularités tribales, ne parlaient probablement d'abord que deux dialectes d'une même famille de langues, que nous avons désignée sous le nom d'hébreu, lui-même une branche, sinon identique, de ce qu'on appelle communément le shémitique. Ainsi, certains Hamites parlaient la langue de Sem. Une communauté de langue similaire a pu se produire dans d'autres cas de diversité d'ascendance.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 10:1-5
- Section VIII - Les nations
- Japhet
2. גמר gomer " Gomer, achèvement ; apparenté : complet ; " Κιμμέριοι . Kimmerioi מגוג māgôg "Magog, Caucasien, Skyth מדי māday "Madai, milieu : Mede. " יון yāvān "Javan" ; Ἰάων Iaōn "Sanskrit, Javana ; vieux-persan, Juna " תבל tubāl "Tubal" ; Τιβαρηνοὶ Tibareenoi משׁך meshek "Meshek, possession de dessins, valeur" ; Μόσχοι Moschoi תירס tı̂yrās "Tiras ; Θρᾷξ Thrax אשׁכנו ashkenaz "Ashkenaz, Ἀσκάνιος Askanios ריפת rı̂ypat "Riphath", ὄρη Ῥίπαια oree Ripaia תגרמה togarmâh "Togarmah, Thorgom, ancêtre des Arméniens".
4. אלישׁה 'elı̂yshâh "Elishah ;" Ἧλις Eelis ἑλλὰς Hellas Αἰολεῖς Aioleis תדשׁישׁ tarshı̂ysh "Tarshish, la rupture, la solidité : Tartessus, Tarsus, Tyrseni" כתים kı̂tı̂ym "Kittim, les frappeurs ; Citienses ; Κᾶρες Kares דדנים dodānı̂ym "Dodanim, Dodona, Dardani.
5. אי ı̂y "prairie, terre atteinte par l'eau, île ; apparenté : être marqué ou délimité (par une ligne d'eau)" גוי gôy "nation ; apparenté : être né ; " γεγάασι gegaasi le cinquième document concerne les générations des fils de Noé. Il présente d'abord une généalogie des nations, puis un récit de la répartition de l'humanité en nations et de leur dispersion sur la terre. C'est la dernière section qui traite historiquement de l'ensemble de la race humaine. Ce n'est que dans des passages accessoires, didactiques ou prophétiques que nous retrouvons l'humanité dans son ensemble dans l'Ancien Testament.
Le présent chapitre marque une nouvelle étape dans le développement de la race humaine. Elle passe de la famille unique aux soixante-dix nations. Ce grand processus couvre la période allant de Noé à Abraham. Pendant cette période, la race s'est rapidement développée sous l'égide de l'alliance conclue avec Noé. De Sem à Abraham, il y a eu dix générations incluses ; par conséquent, si nous supposons le même taux d'accroissement après que nous l'avons supposé avant, il y aurait environ quinze millions d'habitants quand Abraham avait trente ans. Cependant, si nous prenons huit comme la moyenne d'une famille et supposons onze générations après Shem à la centième année de la vie d'Abraham, nous avons environ trente millions d'habitants sur la terre. La moyenne des trois fils de Noé est plus élevée que cela, car ils eurent seize fils, et nous pouvons supposer autant de filles, soit trente-deux en tout, ce qui donne dix enfants par foyer. Le présent chapitre n'aborde pas l'aspect religieux des affaires humaines ; il se borne à présenter un tableau des premières nations, d'où toutes les nationalités ultérieures ont été tirées.
Genèse 10:1-2
Les fils de Japhet. - Japhet est placé au premier rang, parce qu'il était, très probablement, le frère aîné Genèse 9:24; Genèse 10:21, et que ses descendants furent les plus nombreux et les plus répandus depuis le berceau de l'humanité. La description générale de leur territoire est la suivante : "les îles des nations" ; il s'agit évidemment de pays maritimes, ou accessibles par la mer. Ces terres côtières étaient principalement, mais pas exclusivement, les pays bordant la rive nord de la Méditerranée et ses eaux connexes. On dit qu'ils appartiennent aux nations, parce que la forme nationale d'association s'est développée plus tôt et plus complètement chez eux que chez les autres branches de la race. Il y a probablement un vestige de Japhet dans le Ιαπετὸς . Iapetos Japetus des Grecs, fils d'Uranus (le ciel) et de Gaea (la terre), père de Prométhée, et donc lié d'une manière ou d'une autre à l'origine ou à la préservation de la race humaine.
Quatorze des nations primitives sont issues de Japhet. Sept d'entre elles ont une descendance immédiate.
(1) Gomer est mentionné à nouveau dans Ezéchiel Ezéchiel 38:6, comme l'allié de Gog, ce qui indique l'existence connue de cette nation à cette époque. On trouve peut-être des traces de ce nom dans le Κιμμέριοι Kimmerioi (Homère, Odyssée , Ézéchiel 11:14; Hérodote, Ézéchiel 1:15; Ézéchiel 4:12), qui se trouvaient dans le nord obscur, dans la Krimée, les Kimbri qui habitaient le nord de l'Allemagne, les Kymry, Cambri et Cumbri qui occupaient la Grande-Bretagne. Tous ces peuples appartiennent à la race que l'on appelle aujourd'hui keltique, la première vague de population qui a atteint l'Atlantique. Ainsi, les Γομαρεῖς Gomareis de Josèphe (Ant. 1:6.1) pourrait même être identifiée avec les Galates. Cette nation semble avoir été située au nord de l'Euxine, et s'être étendue le long des côtes méridionales de la Baltique en France, en Espagne et dans les îles britanniques.
(2) Magog est mentionné par Ezéchiel Ezéchiel 38:6, comme le peuple dont Gog était le prince. Il est introduit dans l'Apocalypse , Apocalypse 20:8, pour désigner les nations lointaines qui ont pénétré jusqu'aux extrémités ou aux coins de la terre. Il s'agit d'un peuple en progression constante, occupant le nord de l'Europe et de l'Asie, et traversant peut-être l'Amérique. Ils semblent s'être installés au nord de la Caspienne et avoir erré vers le nord et l'est à partir de ce point. Ils sont donc identifiés par Josèphe (Ant. 1:6.1) avec les Skythes, et incluent les Mongols parmi les autres tribus skythes.
(3) Madaï a donné son nom aux Mèdes, qui occupaient la rive sud de la Caspienne. De cette région, ils pénétrèrent vers le sud jusqu'à l'Hindostan.
(4) Javan est retracé dans le Ιάονες Iaones Les Iones, qui se sont établis sur les côtes de la mer Égée, dans le Péloponnèse, en Attique, puis sur la côte de l'Asie Mineure, désignent donc les Grecs dans la langue de l'Ancien Testament : Isaïe 66:19; Ezéchiel 27:13; Daniel 8:21. Le nom de Yunau se retrouve dans les inscriptions cunéiformes de l'époque de Sargon, désignant un peuple occidental.
(5) Tubal et (6) Meshek sont généralement associés. la Bible(Ezéchiel 27:13; 38; 39) les relie, d'une part, à Magog et, d'autre part, à Javan. Josèphe (Ant. 1:6.1) trouve Tubal en Ibérie et Meshek en Cappadoce, faisant remonter le nom à Mazaca. Leurs noms sont apparemment détectés dans les Tibareni et les Moschi, et leur siège était probablement entre l'Euxine et la Caspienne, d'où ils se sont répandus vers le nord et l'ouest. Les noms des fleuves Tobal et Mosqua ressemblent beaucoup à ces noms patriarcaux.
(7) Josèphe renvoie Tiras à la Thrace. Le nom est peut-être perceptible dans le Tyras ou le Dniester. Le siège de la nation se trouvait à l'est de l'Euxine, d'où elle s'est étendue vers le nord. Ainsi, les points de départ de ces sept nations se situent autour de la mer Caspienne, de la mer Euxine et de la mer Égée.
Genèse 10:3
Gomer a trois fils, qui sont les fondateurs d'autant de nations.
(8) Ashkenaz est supposé avoir été situé au sud de l'Euxine, et son nom original ἄξενος axenos et dans l'Ascanius et l'Ascania de Bithynie, peut-être en Scandinavie. Une partie de la nation a peut-être émigré en Allemagne, que les Juifs appellent Ashkenaz et où l'on trouve le mot Sachsen (Saxon). C'est peut-être là que se trouve la racine du nom Asie.
(9) Riphath semble avoir voyagé vers le nord et avoir laissé son nom dans les montagnes de Rhipaean. Josèphe, cependant, le place en Paphlagonie, où l'on trouve le nom de Tobata (Diphath) 1 Chroniques 1:6.
(10) On dit que Togarmah s'est installé en Arménie. Selon une tradition de Moses Chorenensis, Haik, l'ancêtre des Arméniens, est le fils de Thorgom, le fils de Gomer. Quoi qu'il en soit, la mer Noire pourrait transporter des colonies de Gomer vers l'Asie Mineure et l'Arménie.
Genèse 10:4
Javan a quatre fils, qui sont les chefs des nations.
(11) Elishah est cité par Ezéchiel Ezéchiel 27:7 comme une nation dont le pays maritime produisait de la pourpre, ce qui correspond à la côte de la Laconie ou au golfe de Corinthe. Le nom a été diversement recherché dans Elis, Hellas et Aeolis. Ce dernier nom est dû à Josèphe. Il est possible qu'Élée ou Vélia, dans le sud de l'Italie, contiennent une référence à ce nom.
(12) Josèphe suppose que Tarsis est le peuple de Cilicie qui, affirme-t-il, s'appelait autrefois Tharsus et dont la capitale était Tarsus. Mais qu'il s'agisse ou non du siège primitif de Tarsis, il est presque certain que l'Espagne conserve le nom, sinon à Tarraco, du moins à Tartessus.
(13) Josèphe découvre Kittim à Chypre, où se trouve la ville de Citium Κίτιον Kition Il ajoute cependant que toutes les îles et la plus grande partie des côtes maritimes sont appelées Χεδίμ Chedim par les Hébreux. On peut donc supposer que les Kittim se sont répandus dans le nord de la Grèce, où l'on trouve un Κίτιον Kition en Macédoine, et finalement en Italie, qui est désignée comme "les îles de Kittim" Nombres 24:24; Isaïe 23:1; Jérémie 2:10; Ezéchiel 27:6; Daniel 11:30.
(14) Dodanim a peut-être laissé une trace à Dodone, ancien site des Hellènes en Épire, et peut-être en Dardanie, un district de l'Illyricum.
Genèse 10:5
Ainsi, nous avons découvert les anciens sièges de Japhet,
d Iapetos - , autour de la Caspienne, de l'Euxine, de la mer Égée et au nord de la Méditerranée. De ces côtes, ils semblent s'être répandus en Europe, en Asie septentrionale, occidentale et méridionale et, par le détroit de Behring et l'Atlantique, ils se sont finalement déversés en Amérique. Il est donc vrai que Japhet fut agrandi et que c'est par eux que furent divisées "les îles des nations".
Dans leurs nations. - Nous notons ici les caractéristiques d'une nation. Premièrement, elle descend d'un seul chef. Elle descend d'un seul chef. D'autres peuvent occasionnellement se greffer sur la souche originelle par le biais de mariages mixtes. Mais il existe une union vitale entre tous les membres et la tête, en conséquence de quoi le nom de la tête s'applique à l'ensemble du corps de la nation. Dans le cas de Kittim et de Dodanim, il semble que le nom national soit rejeté sur les patriarches, qui ont pu eux-mêmes être appelés Keth et Dodan. Des cas similaires se produisent dans les parties suivantes de la généalogie. Deuxièmement. Une nation a un pays ou une "terre" qu'elle appelle la sienne. Lors des migrations nécessaires des anciennes tribus, les nouveaux territoires appropriés par la tribu, ou une partie de celle-ci, étaient naturellement appelés par l'ancien nom, ou par un nom appartenant à l'ancien pays. Ceci est bien illustré par le nom de Gomer, qui semble réapparaître dans les Cimmerii, les Cimbri, les Cymri, les Cambri et les Cumbri. Troisièmement. Une nation a sa propre "langue", ce qui constitue à la fois son unité en elle-même et sa séparation des autres. Plusieurs des nations figurant dans le tableau peuvent avoir parlé des langues apparentées, ou même, à l'origine, la même langue. Ainsi, les nations kénaanites, phéniciennes et puniques avaient le même stock de langues que les Shemites. Mais c'est une loi uniforme qu'une nation n'a qu'une seule langue à l'intérieur d'elle-même. Quatrièmement. Une nation est composée de nombreuses "familles", clans ou tribus. Celles-ci se ramifient à partir de la nation de la même manière qu'elles se sont ramifiées à partir de la souche mère de la race.