Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 48

La répartition de la terre sainte est détaillée dans Ezéchiel 45:1 note), et sept tribus se trouvaient entre l'entrée de Hamath et l'oblation, la "largeur d'une portion" était d'environ 17 géog. miles. La largeur de la portion des Lévites et de la portion des prêtres était dans chaque cas d'environ 15 géog. miles. Ain-el-Weibeh, s'il s'agit de Kadès (( ?), voir Nombres 13:26), serait tout près de la frontière méridionale.

Les lignes générales des caractéristiques existantes sont suivies avec une grande fidélité, mais des accommodements sont faits pour donner l'expression symbolique requise. " Dan " avait à l'origine une attribution à l'ouest de Benjamin, mais ayant colonisé et donné son nom à Laïsh au nord, il était considéré comme l'occupant le plus septentrional de Canaan Juges 18:29. "Zabulon et Issacar sont déplacés au sud pour faire place à la seconde moitié de Manassé, amenée de l'est du Jourdain. "Ruben, ramené de l'est, est placé entre Ephraïm et Juda, Benjamin vient immédiatement au sud de la ville et Gad est ramené de l'est à l'extrême sud.

Voir la carte, La terre d'Israël

"La longueur est mesurée d'ouest en est, comme la largeur l'est du nord au sud.

L'offrande Ezéchiel 48:9-22, ou " oblation ", comprend ici toutes les terres données aux prêtres, aux lévites, à la ville et au prince, les différentes parties étant distinguées. Toutes ces terres doivent s'étendre de l'ouest à l'est, comme les portions des autres tribus, le Jourdain imaginaire étant la limite orientale de toutes.

Vers le nord, vers l'est - c'est-à-dire que les mesures sont "le long des côtés nord et est", etc.

Les cinq mille…Le reste de la place de 25 000 roseaux du nord au sud.

Le Profane -Pour un usage commun, comme distingué de ce qui est saint pour le Seigneur.

La ville étant 4500 places de roseaux, 250 roseaux sont balisés au nord, au sud, à l'est, à l'ouest de la ville.

Ézéchiel 48:18

Alors, ce service...i.e. les cultivateurs ou les agriculteurs.

Ézéchiel 48:19

La ville appartenait autrefois à Benjamin et à Juda, et ses habitants provenaient principalement de ces tribus. Toutes les tribus doivent y avoir une part égale, et éviter la jalousie.2 Samuel 19:43

Les saints…avec…Ou,“une quatrième partie comme la sainte oblation, pour”etc.

Ou,“Et le reste sera pour le prince, d'un côté et de l'autre de l'oblation sainte et de la possession de la ville, sur les 25 000 de l'oblation vers la frontière orientale, et à l'occident, sur les 25 000 de l'oblation vers l'occident, sur les portions (de Juda et de Benjamin, entre lesquelles l'oblation a été incluse), sera“pour le prince, et il y aura au milieu d'elle la sainte oblation et le sanctuaire de la maison.” Ceci décrit exactement la position du prince‘les dotations aux frontières de l'Union“des oblations.”

La sortie de la ville -Les portes décrites enÉzéchiel 48:31“ Mesures”Divisez donc les versets:Ézéchiel 48:30“Et ce sont les résultats de la ville.Ézéchiel 48:31. Du côté nord 4500 mesures: et les portes de la ville selon les noms des tribus d'Israël: trois portes vers le nord, etc.”

Le circuit des murs de la ville, un carré de 4500 roseaux, était de 18 000 roseaux, soit pas tout à fait 37 miles anglais. Le circuit de Jérusalem, à l'époque de Josèphe, était estimé par ce dernier à environ quatre miles.

Le nom - La manière d'exprimer un sens spirituel en donnant un nom à une ville, à un peuple, ou autre, est familière aux prophètes (voir Ezéchiel 43:15 note). Jérôme l'explique ainsi : " Le nom de la ville ne sera plus Jérusalem (" la vision de la paix "), mais Adonaï-shama (" le Seigneur est là ") (plutôt Jéhovah-shammah, " Jéhovah est là "), parce que Yahvé ne s'en retirera plus jamais, comme il s'est retiré autrefois, mais la tiendra pour sa possession éternelle "."La présence visible de la gloire de Dieu, autrefois représentée dans le tabernacle et dans le temple, s'était retirée et ne devait pas revenir sous la même forme. Pourtant, Ézéchiel, dans ses "visions de Dieu", voit un temple reconstruit pour recevoir la gloire de la présence divine, une vision prophétique qui s'est accomplie dans l'Emmanuel ("Dieu avec nous"), qui s'est installé parmi les hommes Jean 1:14. Comparer avec Romains 9:25; Apocalypse 21:2-3.sa180