Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 47

La vision des eaux ; ou, les bénédictions qui coulent de cette source pour animer et rafraîchir tous les habitants de la terre. Comparez Ésaïe 44:8; Joël 3:18. La description d'Ézéchiel est adoptée et modifiée par Zacharie et par Apocalypse (voir les références marginales). La tradition hébraïque parle d'une source d'eau, nommée Etham, qui serait identique aux eaux du puits de Nephtoah Josué 18:15, à l'ouest du temple, et dont les eaux étaient conduites par des tuyaux dans les cours du temple pour les besoins de l'administration des prêtres. Les eaux de Shiloah Psaume 46:4; Ésaïe 8:6 coulaient des rochers situés sous la colline du temple. C'est tout à fait dans la manière de la vision d'Ézéchiel de partir d'un élément existant pour arriver à une image idéale d'où l'on peut tirer une leçon spirituelle. L'approfondissement des eaux dans leur cours montre l'approfondissement continuel de la vie spirituelle et la multiplication des bénédictions spirituelles dans la croissance du royaume de Dieu. Tant que le ruisseau est confiné dans les cours du temple, il n'est qu'un petit ruisseau, invisible pour la plupart, mais lorsqu'il sort des cours, il commence immédiatement à s'approfondir et à s'élargir. C'est ainsi que le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit est descendu sur la compagnie des croyants, qui n'était alors qu'un petit groupe, mais qui allait bientôt devenir l'Église naissante de Jérusalem.

Hors du chemin de la porte du nord - Plutôt, par le chemin de la porte du nord.

Les ancles - Cela peut coïncider avec le pas franchi lors du baptême de Corneille Actes 11:19, qui avait transporté des croyants dans divers pays, et ainsi ouvert la voie à la fondation d'Églises païennes.

Les genoux - La mission de Paul et Barnabas Actes 13:1-4 est une autre époque marquée dans l'histoire de l'Église ; et le moment du martyre de Paul dénote un accroissement de l'Église païenne, qui correspond aux eaux atteignant les reins.

Les fleuves de Palestine étaient pour la plupart de simples cours d'eau, secs en été, transportant l'eau le long des oueds jusqu'à la mer en hiver. Le fleuve de la vision doit avoir un débit continu.

Deseaux dans lesquelles on peut nager - Lorsque, sous Constantin, l'empire romain est devenu chrétien, l'Église peut être considérée comme le fleuve à part entière, qui s'écoulera à travers le temps jusqu'à l'accomplissement final de la prophétie d'Isaïe ( Isaïe 11:9).

Les arbres poussent naturellement là où il y a de l'eau en abondance Psaume 1:3.

"La mer est un terme communément appliqué à la mer Morte. Comparer avec Deutéronome 3:17, "la mer de la plaine (Araba), la mer salée" Le rendu plus littéral du verset dans ce sens serait : "et entrez dans la mer ; dans la mer entrent les eaux qui sortent, et les eaux seront guéries".

Guéris - Tout être vivant (qui n'existait pas auparavant) abondera dans les eaux "guéries". L'absence de créatures vivantes dans la mer Morte a été remarquée par les auteurs anciens et modernes. Ainsi, l'eau que Jésus doit donner doit apporter la vie aux morts dans leurs offenses et leurs péchés. Comparez Jean 4:14; Apocalypse 22:2-3.

Les fleuves - littéralement, comme dans la marge. Peut-être en référence à la circonstance que ce "ruisseau ou rivière" doit se jeter dans la mer Morte par la même plaine que le Jourdain. Un seul fleuve (le Jourdain) a toujours coulé, mais maintenant qu'un autre fleuve arrive et que "deux fleuves" se jettent dans la mer, les eaux seront guéries.

"En-gedi (voir 1 Samuel 23:29) se trouvait à peu près au milieu de la rive occidentale de la mer Morte.

En-eglaim n'apparaît nulle part ailleurs. Sa forme indique qu'il s'agissait de l'une des villes doubles de Moab (voir Ezéchiel 25:9 note). Elle a été identifiée à "Ain-el-Feshkah", au nord, sur la rive occidentale de la mer Morte. Dans cette hypothèse, "d'En-eglaim à En-gedi" serait la ligne de côte allant de la fontaine la plus septentrionale à la fontaine principale vers le sud.

L'exception, qui réserve à la stérilité les lieux où l'eau vive n'arrive pas, indique sans doute que la vie et la santé sont dues uniquement au courant qui sort de dessous le trône de Dieu. Comparer avec Ésaïe 57:20-21.

La réattribution idéale de la terre aux douze tribus d'Israël se trouve dans Ezéchiel 47:1348:14.

La mention spéciale des portions de Joseph avait pour but d'exprimer que les douze portions devaient être exclusives de la terre de Lévi, qui devait être fournie à partir de l'"oblation".

De même que - Ou, comme. Ezéchiel parle de "tribus", et non d'"individus", chaque tribu devant se voir attribuer une "largeur" égale de terre.

Les frontières du pays suivent de près Amos 6:2, au pied du mont Hermon, sur l'Oronte. était l'ancienne capitale des Hittites. Son histoire dans les Écritures est retracée dans Genèse 10:18; 2 Samuel 8:9; 2 Rois 18:34. Elle n'a jamais été incluse dans les possessions d'Israël. La frontière s'étendait considérablement au sud de la ville, à "l'entrée de Hamath", l'ouverture septentrionale de la Cœlé-Syrie.

"Berothah, probablement la même que Berothai (référence marginale), se trouvait entre Hamath et Damas, tout comme Sibraïm.

"Hazar-hatticon" est probablement, comme dans la marge, "le Hazar du milieu", pour le distinguer de Hazar-enan Ezéchiel 47:17.

Et le nord…- Oui.Ou,“et au nord, la frontière au nord est”etc.

La frontière orientale doit commencer par séparer le territoire de Damas et Hauran, puis suivre la ligne du Jourdain jusqu'à la mer Morte. De plus, les terres occupées par les tribus trans-Jordanie devaient également être séparées du pays d'Israël.‘Ce n'était pas le pays de la promesse de Canaan proprement dit. Ainsi, les tribus, autrefois à l'est du Jourdain, ont ici des affectations en Canaan.“l'oblation”Ézéchiel 45:1s'étend jusqu'à une distance considérable au-delà de la Jordanie (voir Plan,Ézéchiel 47:1note), s'écarte des caractéristiques physiques de la terre dans le but de maintenir des nombres symboliques.

La frontière sud (voir Nombres 34:4) commence par "Tamar", probablement un village situé près de l'extrémité méridionale de la mer Morte. Le mot signifie "palmier" et désigne plus d'une ville de la terre sainte.

Le fleuve jusqu'à la grande mer - littéralement, "le fleuve jusqu'à la grande mer" ; par le "fleuve", on entend le torrent qui se jette dans la Méditerranée près de "Rhinocolura" (El Arish).

Et aux étrangers - Voici un élément tout à fait nouveau dans la répartition de la terre. Non seulement les Israélites par filiation, mais aussi ceux qui se rattachent à Israël par leur fidélité au vrai Dieu, auront un droit d'héritage. C'est ici que s'ouvrent les bénédictions qui devaient revenir aux païens par l'intermédiaire de la postérité d'Abraham. Comparez Romains 9:24 et suivants. La différence qui existait sous l'ancienne alliance entre le Juif et le Gentil est enfin supprimée. Mais si les païens s'unissent ainsi au peuple de Dieu, Israël reste toujours le peuple élu, le centre de cette union. Aucune nouvelle Église n'est fondée à côté de l'ancienne. Le pagandisme est absorbé par Israël - l'étendard que Dieu a établi pour les nations - c'est-à-dire par l'unique et véritable Eglise, qui a subsisté depuis le commencement et subsistera dans l'éternité.