Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 3

Tout - Plus particulièrement, les actions des gens (par exemple les siennes, Ecclésiaste 2:1-8) et les événements qui arrivent aux gens, le monde de la Providence plutôt que le monde de la création. Il semblerait que la plupart de ses propres œuvres décrites en Ecclésiaste 2:1-8 étaient présentes à son esprit. Le mot rare traduit par "saison" signifie emphatiquement "moment propice" (comparer Néhémie 2:6; Esther 9:27, Esther 9:31).

Les pierres peuvent être considérées soit comme des matériaux de construction, soit comme des obstacles à la fertilité de la terre (voir 2 Rois 3:19, 2 Rois 3:25; Isaïe 5:2).

Seperdre - Plutôt, chercher, et un temps abandonner pour se perdre.

Déchirer - c'est-à-dire déchirer les vêtements en signe de deuil ou de colère. Voir 2 Samuel 1:2, 2 Samuel 1:11 et suivants.

Il a plutôt rendu tout (le travail, Ecclésiaste 3:10) beau (convenable, en harmonie avec toute l'oeuvre de Dieu) en son temps ; il a aussi mis l'éternité dans leur coeur (c'est-à-dire le coeur des fils des hommes, Ecclésiaste 3:10).

Le mot, traduit "monde" dans le texte, et "éternité" dans cette note, est utilisé sept fois dans l'Ecclésiaste.

L'interprétation "éternité" est conçue dans le sens d'une longue période de temps indéfinie, conformément à l'utilisation du mot tout au long de ce livre et du reste de l'Ancien Testament. Dieu a placé dans la constitution innée de l'homme la capacité de concevoir l'éternité, la lutte pour appréhender l'éternel, l'aspiration à une vie éternelle.

Avec l'autre sens "le monde", c'est-à-dire le monde matériel, ou l'univers, dans lequel nous vivons, le contexte est expliqué comme se référant soit à la connaissance des objets dont ce monde est rempli, soit à l'amour des plaisirs du monde. Ce sens semble moins en harmonie avec le contexte que l'autre ; mais la principale objection qu'on lui fait est qu'il assigne au mot de l'original un sens qui, bien que se trouvant dans l'hébreu rabbinique, ne se retrouve jamais dans la langue de l'Ancien Testament.

Trouver ainsi - c'est-à-dire sans permettre à l'homme de trouver. Comparez Ecclésiaste 7:13; Ecclésiaste 8:17.

En eux - c'est-à-dire dans les fils de l'homme.

Faire le bien - Au sens moral. La jouissance physique est mentionnée dans Ecclésiaste 3:13.

La dernière clause de ce verset va au-delà d'une déclaration du fait du gouvernement du monde par Dieu Ecclésiaste 2:26, en ajoutant l'effet moral que ce fait est calculé pour produire sur ceux qui le voient. C'est la première indication de la conclusion pratique Ecclésiaste 12:13 du livre.

Plutôt, ce qui a été - ce qui était avant, et ce qui sera a été avant. Le mot " est " dans notre version King James est imprimé par erreur en lettres romaines : il n'existe pas dans l'hébreu (il aurait dû être en italique) ; et le mot qui y est traduit par " maintenant " est le même que celui qui est traduit par " déjà ".

Exige - c'est-à-dire exige un jugement, comme le mot le signifie spécialement en 2 Samuel 4:11; Ezéchiel 3:18. Il est évident, d'après le contexte de la dernière clause d'Ecclésiaste 3:14, et d'Ecclésiaste 3:16-17, que c'est là le sens de ce mot.

Passé - littéralement, "mis en fuite".

Le sens du verset est qu'il existe un lien entre les événements - passés, présents et futurs - et que ce lien existe dans la justice de Dieu qui contrôle tout.

Versets 16-22

Cette grande anomalie dans le gouvernement moral de ce monde, la distribution apparemment inégale des récompenses et des châtiments, sera rectifiée par Dieu, qui a sous son contrôle les temps et les événements futurs Ecclésiaste 3:16-17. Quant aux hommes, ils sont placés par Dieu, qui est leur maître, dans une condition humble, même au niveau des animaux inférieurs, par la mort, ce grand exemple de leur soumission à la vanité Ecclésiaste 3:18-19, qui ramène à sa forme première tout ce qui a été fait de la poussière du sol Ecclésiaste 3:20. Et bien que les destinées de l'homme et de la bête soient différentes, l'homme trouve sa part (voir la note Ecclésiaste 2:10 ) dans le travail et la joie que Dieu lui assigne pendant sa vie Ecclésiaste 3:22, étant donné notre manque de connaissance de l'attitude future de Dieu à l'égard de nos esprits.

Ecclésiaste 3:16

J'ai vu - Plutôt, j'ai vu (comme dans Ecclésiaste 3:10) sous le soleil le lieu, etc. Le lieu du jugement signifie le siège du juge autorisé. Comparez "le lieu des saints" Ecclésiaste 8:10.

Ecclésiaste 3:17

Un temps là - c'est-à-dire un temps avec Dieu.

Ecclésiaste 3:18

littéralement : j'ai dit en mon coeur, à propos des fils des hommes : c'est pour que Dieu les éprouve et leur montre qu'ils sont des bêtes, qu'ils sont eux-mêmes... " Montrer " est la lecture des Septante et du Syriaque ; le texte hébreu actuel dit " voir "."Le sens est que le long délai du jugement de Dieu Ecclésiaste 3:16-17 est calculé pour montrer aux gens que la brièveté de leur vie les rend incapables de suivre et de comprendre sa justice distributive.

Ecclésiaste 3:19

Ce qui arrive aux fils des hommes - littéralement, l'événement (le hasard) des fils des hommes, c'est-à-dire ce qui leur arrive de l'extérieur, en vertu de l'ordonnance de Dieu. Voir la note de l'Ecclésiaste 2:14. La mort, en particulier Ecclésiaste 3:2, Ecclésiaste 3:11, fait partie de " l'œuvre que Dieu accomplit ".

Ecclésiaste 3:21

La version King James de ce verset est le seul rendu que le texte hébreu, tel qu'il a été souligné, permette. Elle est en accord avec les meilleurs interprètes juifs et de nombreux interprètes modernes. Il faudrait un pointage légèrement différent pour autoriser la traduction : " Qui connaît l'esprit des fils de l'homme, s'il monte en haut, et l'esprit de la bête, s'il descend en bas ? ", etc. qui, bien qu'elle ne semble ni nécessaire ni appropriée, est sanctionnée par la Septante et d'autres versions, ainsi que par certains interprètes modernes.

Qui sait - Cette expression (employée aussi dans l'Ecclésiaste 2:19; l 'Ecclésiaste 6:12) n'implique pas nécessairement une ignorance complète et absolue. Dans le Psaume 90:11, elle s'applique à ce qui est partiellement compris : comparez des formes d'expression similaires dans Proverbes 31:10; Psaume 94:16; Isaïe 53:1. De plus, les références marginales montrent que Salomon ne doutait pas de l'existence et de la destination futures de l'âme. Ce verset ne peut être interprété que comme l'aveu d'une grande ignorance à ce sujet.

Ecclésiaste 3:22

Ce qu'il y aura après lui - c'est-à-dire ce qu'il adviendra des résultats de son travail après sa mort. Comparez Ecclésiaste 2:19; Ecclésiaste 6:12.