Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 20

Fils de Bichri - Plutôt "un Bichrite", comme les noms "Ahohite", "Hachmonite", etc. 2 Samuel 23:8-9, et ainsi appelé de Becher, fils de Benjamin Genèse 46:21; 1 Chroniques 7:6-8 Saül était aussi de cette famille. Il est évident que le transfert de la royauté de leur tribu à celle de Juda a encore marqué le coeur de nombreux Benjamites(2 Samuel 16:8 note).

Du Jourdain - Les hommes d'Israël n'accompagnèrent David que du Jourdain à Guilgal, et l'y laissèrent ; mais les hommes de Juda l'accompagnèrent en bloc jusqu'à Jérusalem.

A Amasa - Il est évident qu'il se dirige vers l'accomplissement de la promesse faite à Amasa (référence marginale).

Il tarda - La cause du retard d'Amasa n'est pas précisée. Il se peut que les hommes de Juda n'aient pas voulu se soumettre à ses ordres, ou qu'ils aient hésité dans leur loyauté. Cette dernière hypothèse est manifestement insinuée dans 2 Samuel 20:11, et c'est sans doute le prétexte, fondé ou non, par lequel Joab a justifié le meurtre d'Amasa devant David.

À Abischaï - Comme le roi était en mauvais termes avec Joab et qu'il voulait le priver de son poste de capitaine de l'armée, il donna ses ordres à Abischaï, et se montra faiblement complice de leur exécution par Joab, qui était inévitable.

Amasaalla au-devant d'eux- Plutôt : " s'avança à leur rencontre " Amasa retournait sans doute à Jérusalem, conformément à ses ordres 2 Samuel 20:4, et fut probablement très surpris de rencontrer l'armée en marche. La résolution de Joab fut rapidement prise.

Levêtement de Joab - Rendre : "Joab était ceint de son vêtement militaire, comme son vêtement, et sur lui" - c'est-à-dire le vêtement militaire - (ou "le vêtement militaire"), le vêtement de l'armée, le vêtement de l'armée, le vêtement militaire - (ou "lui"), "la ceinture d'une épée attachée sur ses reins dans son fourreau, et comme il sortait" (à la rencontre d'Amasa) "elle tomba" du fourreau. Ce qui semble s'être passé, c'est que, par accident ou à dessein, l'épée de Joab est tombée du fourreau sur le sol alors qu'il allait à la rencontre d'Amasa, et qu'il l'a ramassée de la main gauche afin d'avoir la main droite libre pour la salutation habituelle 2 Samuel 20:9. Cela n'éveilla aucun soupçon dans l'esprit d'Amasa. Comparez avec le cas d'Ehud, Juges 3:21.

Celui qui favorise Joab - Ce discours, adressé aux partisans d'Amasa aussi bien qu'à ceux de Joab, montre très clairement que la rivalité entre Joab et Amasa, et l'intention de David de nommer Amasa capitaine dans la chambre de Joab, étaient bien connues ; il montre aussi la vraie raison pour laquelle Joab tua Amasa. Ce qui est ajouté, "et celui qui est pour David", avait pour but d'identifier la cause de Joab avec celle de David, et aussi d'insinuer qu'Amasa n'avait pas été loyal envers David(2 Samuel 20:5 note).

Tout le peuple - c'est-à-dire les troupes qu'Amanda conduisait à Jérusalem - hésitait sur ce qu'il devait faire, et l'arrêt au corps d'Amasa faillit les amener à refuser de suivre Joab. Mais dès que le corps fut enlevé et caché, ils passèrent à l'action et suivirent Joab, leur ancien chef.

Abel - Plus communément appelé 2 Samuel 20:15 "Abel-Beth-maachah" pour le distinguer d'autres lieux du nom d'"Abel" (une plaine herbeuse). Il est représenté par l'actuel Abil-el-Kamh, un village chrétien situé au nord-ouest du lac Huleh, l'ancien Merom. Comparez 2 Chroniques 16:4, "Abel-maim", Abel au bord de l'eau.

Et tous les Bérites - On ne sait pas du tout ce que cela signifie. Beaucoup approuvent la lecture de la version latine, qui la relie à ce qui suit : " Et tous les jeunes gens de choix se rassemblèrent et le suivirent ".

Couler un talus - Voir les références marginales. L'édification de monticules contre les murs des places assiégées par les assiégeants est bien illustrée dans les sculptures assyriennes.

Lefossé - Le "pomoerium", ou espace fortifié à l'extérieur du mur. Lorsque la butte était plantée dans le pomoerium, les engins de frappe pouvaient s'approcher du mur pour ouvrir une brèche.

C'était un vieux proverbe. Abel, comme Teman, et quelques autres endroits, était autrefois célèbre pour la sagesse de ses habitants 1 Rois 4:30-31. La femme sage était elle-même un vestige de cette sagesse traditionnelle.

Je suis une - La femme parle au nom de toute la ville, qu'elle veut dire pacifique et loyale.

Le caractère de Joab est fortement mis en évidence dans cette transaction. Politique, décidé, audacieux et sans scrupules, mais jamais inutilement cruel ou impulsif, ni même vengeur. Aucune vie n'est en sécurité si elle se trouve sur son chemin, mais par politique, il ne sacrifie jamais la vie la plus insignifiante sans but précis. (Comparez 2 Samuel 2:27-30.)

Joab - Il ne s'agit pas d'une répétition dénuée de sens. Joab avait été démis de ses fonctions pour faire place à Amasa, et il était maintenant rétabli dans ses fonctions à la suite du succès de son expédition contre Saba et de la mort d'Amasa. En outre, le règne de David commençait à peine, et il est donc tout à fait indiqué d'énumérer ses principaux officiers, comme on le fait en 2 Samuel 8:16, alors qu'il venait de s'établir sur le trône d'Israël. Comparer avec 1 Rois 4:2-6.

Adoram - Son nom et sa fonction ne sont pas mentionnés auparavant. Il semble donc que cette fonction n'ait été instituée qu'à la fin du règne de David, et ses attributions consistaient probablement à percevoir le tribut imposé aux nations vaincues, ou à commander les levées forcées employées aux travaux publics. Adoram fut lapidé au début du règne de Roboam 1 Rois 12:18.

Ira le Jaïriste - Non mentionné auparavant : peut-être le même que "Ira an Ithrite" (référence marginale), c'est-à-dire un habitant de Jattir dans la région montagneuse de Juda Josué 15:48; 1 Samuel 30:27. Il faut peut-être lire "Ithrite" au lieu de "Jairite".

Un chef de David - Plus simplement et plus clairement, "était le kohen de David"(2 Samuel 8:18 note). Au début du règne de David, ses propres fils étaient כהן kôhên (chefs). La mort d'Amnon et d'Absalom, ainsi que les dissensions au sein de la famille, avaient probablement provoqué le changement de politique à cet égard.