Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 19

Si Absalom avait remporté la victoire, il est probable que, comme le font les despotes orientaux, il aurait cherché à assurer son trône en tuant tous les concurrents possibles Juges 9:5; 1 Rois 15:29.

David vit la justesse des paroles de Joab et le nouveau danger qui le menaçait s'il ne se relevait pas de son chagrin.

Pour Israël - Non pas les partisans de David, mais, comme en 2 Samuel 17:26; 2 Samuel 18:6, 2 Samuel 18:17, l'armée d'Absalom.

De mes os - Rendez comme dans le verset précédent, " n'es-tu pas mon os et ma chair ? " Il est curieux de noter comment l'expression est utilisée dans 2 Samuel 5:1 pour désigner la descendance commune d'Israël, dans 2 Samuel 19:12 pour désigner la parenté plus proche de la tribu de Juda, et dans ce verset pour désigner la parenté encore plus proche entre David et Amasa, le fils de sa sœur.

Capitaine dans la chambre de Joab - Il est très clair que David ressentait le poids de l'influence dominante de Joab comme très oppressant (comparez 2 Samuel 19:22; 2 Samuel 3:39; 2 Samuel 16:10). Il était, à cette époque, très en colère contre Joab pour avoir tué Absalom ; aussi, pensant qu'il était d'une importance vitale de gagner Amasa et l'armée de Juda, il n'a pas scrupule à lui offrir le poste élevé de Joab.

Shimei, sachant que Juda était unanime pour rappeler le roi, ne tarda pas à essayer de faire la paix avec David, en amenant avec lui une importante force Benjamite.

Devant le roi - c'est-à-dire "à la rencontre du roi" (voir 2 Samuel 20:8). Le roi était sur la rive orientale, et ils traversèrent (par le gué) de la rive occidentale pour aller vers lui.

Comme il venait de passer le Jourdain - Rendez : " comme il traversait ", c'est-à-dire qu'il venait de s'embarquer pour traverser. La scène se situe encore sur la rive orientale. Shimei n'a rien négligé pour adoucir, si possible, le ressentiment de David.

C'est la première fois que la "maison de Joseph", ou "Joseph", désigne l'ensemble des dix tribus dont Ephraïm était le chef et le leader. Alors que Saül de Benjamin était roi, ou que Mahanaïm était la capitale du royaume de son fils, il n'était pas naturel de les nommer ainsi, et cela ne semble pas l'être à première vue dans la bouche de Shimei le Benjamite. Mais il est fort possible qu'il ait employé cette expression dans le but de se disculper, lui et sa propre tribu, d'avoir pris l'initiative de la rébellion, et d'insinuer qu'ils avaient été entraînés par l'influence prépondérante de la grande maison de Joseph. D'autre part, l'expression peut indiquer que le passage a été écrit après la séparation du royaume d'Israël, lorsque l'expression était courante.

Barbe - La "moustache", la barbe de la lèvre supérieure. Le fait relaté dans ce verset tend à laver Mephibosheth du soupçon d'infidélité à l'égard de David.

Ce qui semble s'être passé, c'est que lorsque Mephibosheth a ordonné à Ziba de seller les ânes et de l'accompagner pour rejoindre David, Ziba l'a quitté sous prétexte d'obéir, mais a chargé les ânes de provisions et est parti seul avec eux, empêchant ainsi Mephibosheth de le suivre.

Incapable d'aller au fond de l'histoire, et peut-être peu désireux de se faire un ennemi de Ziba, David compromet l'affaire en divisant le pays, révoquant ainsi partiellement sa sentence hâtive 2 Samuel 16:4. Nous voyons encore le tempérament impatient de David.

Chimham -D'après des références marginales, Chimham, ayant accepté David‘s offre, est venu et s'est installé près de Bethléem. Sa maison était toujours appelée après lui au moment de la captivité.

Le " peuple " est le terme spécialement appliqué dans ce récit aux partisans de David 2 Samuel 15:17; 2 Samuel 16:14; 2 Samuel 17:2; 2 Samuel 18:1-2; 2 Samuel 19:2-3. Ils traversèrent par le gué, tandis que David et sa famille, accompagnés de Barzillai et de Chimham, passèrent par le bac.

Il semble que David et toute sa troupe se soient arrêtés à Guilgal (2 Samuel 19:15; 1 Samuel 11:14) et qu'ils y aient peut-être conclu un accord solennel au sujet du royaume. Mais pendant qu'ils étaient là, " tous les hommes d'Israël ", représentants des tribus non comprises dans " la moitié du peuple d'Israël " (2 Samuel 19:40), montèrent dans une grande colère en constatant que la restauration avait été accomplie sans les consulter, et accusèrent les hommes de Juda d'avoir agi de façon déloyale.