Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 21

Il n'y a aucune indication de temps, ni aucun indice permettant de savoir à quelle époque du règne de David il faut situer les événements de ce chapitre.

Il s'enquit de l'Éternel - en hébreu, " il chercha la face de l'Éternel ", expression très différente de celle qui est si souvent utilisée dans les Juges (par exemple, Juges 1:1) et dans les Livres de Samuel, et qui indique probablement que ce chapitre provient d'une source différente ; une déduction qui s'accorde avec l'indéfini " aux jours de David ", et avec l'allusion au massacre des Gibéonites, qui n'a été raconté nulle part.

Et pour sa maison sanglante - littéralement, "la maison du sang", c'est-à-dire la maison ou la famille sur laquelle repose la culpabilité de verser le sang innocent.

La manière dont l'écrivain se réfère ici à l'histoire de la ligue avec les Gibéonites Josué 9:7; Josué 11:19; et dans de nombreuses énumérations des nations cananéennes, les Hivites sont distingués des Amorites. Mais "Amorite" est souvent utilisé dans un sens plus large, équivalent à "Cananéen" (comme Genèse 15:16; Deutéronome 1:27), et désignant particulièrement la partie de la nation cananéenne qui habitait la montagne Nombres 13:29; Deutéronome 1:7, Deutéronome 1:20, Deutéronome 1:24, et incluant donc les Hivites.

Ni argent, ni or - Les versements d'argent en compensation de la culpabilité du sang étaient très courants chez de nombreuses nations. La loi, également, dans Nombres 35:31-32, présuppose l'existence de la coutume qu'elle interdit. De même, le discours des Gibéonites implique qu'un tel paiement, tel qu'ils le refusent, ne serait pas un procédé inhabituel.

Tu ne tueras aucun homme en Israël - Ils veulent dire que ce n'est pas contre la nation d'Israël, mais contre l'individu Saül, qu'ils crient vengeance. La demande concernant les fils de Saül est exactement similaire à celle qui a dicté la propre expression de David dans 2 Samuel 24:17, "contre moi et contre la maison de mon père".

Sept hommes - Sept était un nombre sacré non seulement chez les Hébreux mais aussi chez d'autres nations orientales Nombres 23:1, Nombres 23:29, et il est donc utilisé en cette occasion où la mort judiciaire des fils de Saül était un acte religieux destiné à apaiser la colère de Dieu pour la violation d'un serment Nombres 25:4.

Ceux que l'Eternel a choisis - Plutôt , "les élus de l'Eternel". La même expression est appliquée à Moïse ( Psaume 106:23), aux Israélites ( Isaïe 43:20) et au Christ (Isaïe 42:1).

Leserment de l'Éternel - La calamité causée à Israël par la violation du serment de Saül envers les Gabaonites incitera David à redoubler de prudence en ce qui concerne le serment qu'il a lui-même prêté à Jonathan.

Rizpa - Voir la référence marginale. Une origine étrangère est peut-être à l'origine du choix des fils de Rizpa comme victimes.

Fils de Michal - Une erreur évidente pour "Merab"(1 Samuel 18:19 note).

Dans les premiers jours - La moisson de l'orge (vers le milieu ou la fin du mois d'avril) était antérieure à la moisson du blé Exode 9:31; Rth 1:22 .

Largué - Plutôt "versé", le mot approprié pour une pluie abondante Exode 9:33. La " pluie précoce ", ou pluie abondante de l'automne, commençait généralement en octobre, de sorte que la surveillance dévouée de Rizpa durait environ six mois. 1 Samuel 12:17-18; Proverbes 26:1 nous apprennent à quel point la pluie était rare pendant la moisson. La raison pour laquelle les corps restaient sans sépulture, contrairement à Deutéronome 21:23, était probablement que la mort de ces hommes était une expiation de la culpabilité d'un serment violé, et qu'ils devaient rester jusqu'à ce que la chute de la pluie donne l'assurance que la colère de Dieu était apaisée et que le péché national était pardonné.

Oiseaux de l'air, bêtes des champs - Il est bien connu qu'en Orient, à la mort d'un chameau dans une caravane, par exemple, les vautours se précipitent instantanément sur la carcasse. (Comparez Matthieu 24:28.)

De la rue de Beth-Shan - C'était la large place qui se trouvait juste à l'intérieur de la porte d'une ville orientale, et qui était donc limitée par le mur de la ville (comparez la référence marginale). C'est là, comme lieu de rassemblement, que les Philistins avaient attaché les corps.

Ce paragraphe, comme le précédent, 2 Samuel 21:1-14, est manifestement un extrait détaché et sans lien entre eux. Il est probablement tiré d'une histoire des guerres de David, apparemment la même que celle qui a fourni les matériaux pour 1 Chroniques 20:4-8, mais il omet l'aventure de David 2 Samuel 21:15-17.

Ishbi-benob - Lecture erronée. Le passage entier devrait peut-être se lire ainsi : "David s'évanouit". Ils s'arrêtèrent à Gob (comme dans 2 Samuel 21:18-19). Il y avait à Gob un homme qui était de la race des fils du géant, etc.

Fils du géant - Le "géant" ici 2 Samuel 21:18, 2 Samuel 21:20, 2 Samuel 21:22 est "ha-Raphah", d'où les "Rephaïm" Genèse 14:5; Deutéronome 2:11. Les fils de Ha-raphah, ou Rephaïm, sont différents des "Nephilim", ou Géants Genèse 6:4; Nombres 13:33. Les fils d'Anak n'étaient pas à proprement parler des Rephaïm, mais des Nephilim.

Trois cents sicles d'airain - Environ huit livres. La tête de la lance de Goliath pesait "six cents sicles de fer".

Une bataille à Gob - Dans le passage parallèle (référence marginale), "Guézer" est désigné comme le champ de cette bataille. Cependant, Gath est nommée 2 Samuel 21:20, 2 Samuel 21:22 d'une manière qui rend probable que Gath a été le théâtre de toutes les batailles. Dans ce verset, la Septante utilise "Gath".

Le texte hébreu est manifestement très corrompu. D'abord, pour "Jaare-oregim", 1 Chroniques 20:5 nous donne la lecture Jaïr. "Oregim" a évidemment été introduit par une erreur de transcription de la ligne suivante, où "oregim" est le mot hébreu pour "tisserands". Encore une fois, le mot "Bethléemite" est très douteux. Il est soutenu par 2 Samuel 23:24, mais il ne se trouve pas dans le texte beaucoup plus pur de 1 Chroniques 20:5, mais à sa place nous trouvons le nom du Philistin tué par Elhanan, "Lahmi le frère de Goliath le Gittite"."Il est donc probable que les mots "le Bethléhémite" sont une corruption de "Lahmi", ou que la récurrence de "Lahmi" et la terminaison de "Bethléhémite" ont troublé le transcripteur et conduit à l'omission d'un des mots dans chaque texte.

Quatre - Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils étaient frères, mais qu'ils étaient tous de la race du Géant, tous des Rephaïm. Le mot "quatre" est omis dans le passage parallèle, seuls les trois derniers étant mentionnés dans ce chapitre.