Barnes’ Notes on the Bible2 Samuel 18

Une troisième partie - Cette division semble avoir été la préférée des commandants hébreux (voir Juges 7:16; Juges 9:43; 1 Samuel 11:11; 2 Rois 11:5-6) et aussi des Philistins 1 Samuel 13:17.

Aidez-nous à sortir de la ville - David, avec une réserve, tiendrait la ville et soutiendrait les bandes en cas de besoin, ou les accueillerait à l'intérieur des murs s'ils étaient contraints de s'enfuir.

Contre Israël - Ce qui implique que la révolte était en grande partie celle des dix tribus, le parti de Saül, contre le royaume.

Le bois d'Ephraïm - On le chercherait naturellement à l'ouest du Jourdain (référence marginale). Mais d'un autre côté, il semble certain que la scène de cette bataille se trouvait à l'est du Jourdain. Il semble donc inévitable de conclure qu'une partie de l'épaisse forêt de chênes et de térébinthes qui descend encore vers le Jourdain du côté de l'est a été appelée pour une raison quelconque "la forêt d'Ephraïm", soit parce qu'elle prolongeait à l'est les grandes forêts d'Ephraïm à l'ouest, soit à cause d'une opération à laquelle Ephraïm avait pris part, comme le massacre des Madianites Juges 7:24-25, ou leur propre massacre Juges 12:6.

La bataille fut dispersée - Il est probable que les forces d'Absalom étaient beaucoup plus nombreuses que celles de David ; mais, très probablement grâce à l'habileté des généraux de Joab, le champ de bataille était tel que le nombre ne comptait pas, et les troupes vétérans de David purent détruire en détail la populace d'Absalom. Le bois les enchevêtrait, et était peut-être plein de fosses, de précipices et de morasses 2 Samuel 18:17.

il semblerait que les deux choses dont se vantait sa vaine gloire, la mule royale et la magnifique chevelure par laquelle il fut pris dans le "chêne" (plutôt le térébinthe ou l'arbre à térébenthine), aient contribué à sa mort prématurée.

Dix shekels - (Environ 25 shillings.) Le mot "shekel" est compris, comme dans Genèse 20:16; Genèse 37:28. Voir la note de l'Exode 38:24.

Une ceinture - Les ceintures étaient des articles coûteux de l'habillement hébreu, utilisés pour mettre de l'argent dans Matthieu 10:9, et donnés en cadeau 1 Samuel 18:4.

Cet homme témoigne de façon remarquable de la sagacité et de la pénétration de David (comparez 2 Samuel 14:19) et de l'absence de scrupules de Joab.

Je ne dois pas m'attarder - c'est-à-dire perdre du temps dans un tel discours.

Sonnez la trompette - Pour arrêter la poursuite et le massacre 2 Samuel 2:28; 2 Samuel 20:22.

Un grand monceau de pierres - Voir la référence marginale. Ce genre de monument est commun à presque toutes les nations primitives.

Le vallon du roi - Anciennement la "vallée" de "Shaveh" (référence marginale), et apparemment dans le voisinage immédiat de Sodome ; mais le site exact n'est pas connu. Il est tout à fait conforme à la préférence d'Absalom pour Hébron 2 Samuel 15:7, que son monument soit érigé par lui dans le sud. Si le monument d'Absalom est placé dans le ravin du Kedron, le "vallon du roi" est ici un endroit différent du "vallon de Shaveh".

Le lieu d'Absalom - littéralement, "la main d'Absalom"(1 Samuel 15:12 note)

Ahimaaz était un coureur bien connu 2 Samuel 18:27. La vitesse était une vertu héroïque en ces temps simples (comparez 2 Samuel 2:18). Sous le règne d'Ézéchias, 2 Chroniques 30:6, 2 Chroniques 30:10, nous trouvons un établissement d'hommes de poste qui couraient ; et le même nom ("coureurs") est donné Esther 3:13 aux postes perses, bien qu'à cette époque ils se déplaçaient sur des mules et des chameaux.

Porter des nouvelles - Le mot original est utilisé presque exclusivement pour porter de bonnes nouvelles, et donc, est rendu dans les Septante (mais pas toujours) εὐαγγίζεσθαι euangelizesthai 2 Samuel 4:10; 1 Samuel 31:9. Dans 2 Samuel 18:21, ce n'est pas "porter la bonne nouvelle", mais "raconter", simplement "annoncer".

Cushi- "Le Cushite", un esclave étranger, peut-être de Joab, qu'il n'a pas hésité à exposer à la colère de David ; mais s'il s'agit d'un nom, il faut rendre "Haccushi". Dans le titre du psaume 7, "Cush, le Benjamite" ne peut signifier ce Cushi, car le contenu du psaume n'est pas adapté à cette occasion.

La plaine - Le fond de la vallée où coule le Jourdain. Le Cuschite n'a pas emprunté cette route, mais a pris la route des collines, qui était peut-être la plus courte, mais aussi la plus difficile. Les deux routes se rejoignaient probablement à une courte distance de Mahanaïm. Ces mots, qui ont été considérés comme prouvant que la bataille avait eu lieu à l'ouest du Jourdain, sont une preuve évidente qu'elle a eu lieu à l'est, car si les coureurs avaient dû traverser le Jourdain, ils auraient dû tous deux passer par la même route, ce qui n'était manifestement pas le cas.

Ahimaats appela - Cela indique la hâte avec laquelle, avant d'avoir atteint le roi, il cria le mot décisif de la bonne nouvelle : "Shalom", "Paix"

A délivré - Voir la marge. L'image semble être celle de l'enfermement d'une personne dans le pouvoir de son ennemi, par opposition au fait de lui "donner sa liberté" "dans une grande salle", pour qu'elle puisse faire le mal qu'elle veut.

Nouvelles - Plutôt : "Que mon seigneur le roi reçoive la bonne nouvelle".

Il n'y a pas, dans tout l'Ancien Testament, de passage plus pathétique que celui-ci. Comparez avec Luc 19:41. Dans la Bible hébraïque, ce verset commence le dix-neuvième chapitre. La version King James suit les versions grecque et latine.