Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 14

Maintenant - Plutôt "et", car ce verset dépend immédiatement du précédent. Jonathan, voyant la garnison sortir sans cesse, au mépris "des armées du Dieu vivant", résolut enfin "un jour" de l'attaquer.

Sous un grenadier - Comparez 1 Samuel 22:6; Juges 4:5. Saül se trouvait à l'extrémité nord de Guibéa, à environ une heure de marche de Guéba, où se trouvait Jonathan.

Migron, si la lecture est correcte, doit être un endroit différent du Migron d'Ésaïe 10:28.

Il est impossible de dire avec certitude si " Ahiah " ou " Ahijah " est la même personne que " Ahimelech, fils d'Ahitub " (voir la référence marginale), ou si Ahimelech était le frère ou le fils d'Ahijah, et son successeur dans le sacerdoce. Il est très probable que "Ahijah" et "Ahimilech" soient des variantes du même nom ; le dernier élément de chacun étant différent, מלך melek (roi) est substitué au nom divin יה yâhh Comparer "Eliakim" et "Jehoiakim" 2 Rois 23:34, "Eliab" et "Eliel" 1 Chroniques 6:27, 1 Chroniques 6:34.

Ce fragment de généalogie est une aide précieuse pour la chronologie. Le petit-fils de Phinées, fils d'Éli, était devenu souverain sacrificateur, et Samuel, qui avait probablement quelques années de plus qu'Ahitub, fils de Phinées, était devenu un vieillard. Tout cela indique une période d'environ 50 ans ou plus depuis la prise de l'arche par les Philistins.

Le sacrificateur de l'Éternel à Silo - Mais comme Éli est connu et décrit avec tant d'insistance dans 1 Chroniques 13:3-5), il est préférable de rapporter ces mots à Éli, et non à Achija, auquel s'appliquent les mots suivants : " portant un éphod ". (Voir 1 Samuel 2:28; Juges 1:1 note)

(La falaise sud était appelée "Seneh", ou "l'acacia", et le même nom s'applique encore à la vallée moderne, parsemée d'acacias. La vallée s'étend presque plein est, et la falaise nord est d'une teinte rougeâtre et fauve, couronnée de craie blanche étincelante, et exposée à l'éclat du soleil presque toute la journée. (Conder.))

Il est remarquable que l'épithète " incirconcis ", employée comme terme de reproche, soit presque exclusivement réservée aux Philistins (voir 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36 ; Juges 14:3 ; Juges 15:18, etc. (Comparez 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36; Juges 14:3; Juges 15:18, etc.) C'est probablement une indication de la longue oppression des Israélites par les Philistins et de leurs guerres fréquentes.

Bien qu'il ne soit pas dit expressément, comme dans le cas de Gédéon Juges 6:34, Othniel Juges 3:10, et d'autres, que l'Esprit de l'Éternel vint sur lui, tout le cours du récit, en particulier 1 Samuel 14:13-16, indique une interposition divine extraordinaire.

Nous allons vous montrer quelque chose - Dit d'un ton moqueur.

Dans la moitié d'un acre - Le texte hébreu est extrêmement obscur. Il est donc probable que la Septante, qui traduit la clause "avec des fléchettes, des pierres et des silex des champs", conserve la vraie lecture ; d'autres interprètent ces mots comme signifiant : "environ la moitié du temps qu'il faut à une paire de bœufs pour tracer un sillon dans le champ".

La terre trembla - Cela augmenta naturellement la panique au plus haut point. Comparez 1 Samuel 7:10; Josué 10:11; Psaume 114:4.

Multitude - Le mot est rendu par tumulte dans 1 Samuel 14:19 (marge). Il doit avoir le même sens ici. La phrase est obscure et probablement corrompue ; peut-être signifie-t-elle : "et voici le tumulte ! et il continuait" (augmenté) "à fondre et à s'abattre".

Au lieu de " l'arche ", certains lisent " l'éphod ", parce qu'il est peu probable que l'arche ait été avec Saül à ce moment-là, et parce que le verbe " Apporter ici " ne s'applique jamais à l'arche, mais régulièrement à l'éphod (1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7). De plus, ce n'est pas l'arche, mais l'éphod avec l'urim et le thummim qui était l'instrument approprié pour interroger l'Éternel. Cependant, si le texte hébreu est correct, ils ont dû apporter l'arche dans le camp de Saül depuis Kirjath-Jéarim 1 Samuel 7, peut-être pour la mettre à l'abri des Philistins.

Saül, dans son impatience de se joindre à la bataille, n'attendait pas la réponse de Dieu, qu'il avait demandé à Ahija de lui demander ; tout comme plus tard, 1 Samuel 14:35, il n'attendait pas de terminer l'autel qu'il avait commencé à construire. S'il avait maintenant attendu, il aurait sans doute évité l'erreur dans laquelle il est tombé.

Se sont assemblés - Voir marg. De nombreuses versions donnent le sens de " crié ", ce qui est de loin préférable et ne nécessite qu'une ponctuation différente.

Tous ceux du pays - littéralement, tout le pays, c'est-à-dire probablement tous ceux qui sont nommés dans 1 Samuel 14:21-22, et qui affluent maintenant vers le bois comme lieu de rendez-vous.

Le miel a coulé - Il s'agit plutôt d'un ruisseau de miel, comme on le voit en Espagne, où l'on trouve souvent d'abondants ruisseaux de miel dans les terrains boisés et rocailleux.

Ont été éclairés - c'est-à-dire qu'il a été rafraîchi, alors qu'il était fatigué.

Et le peuple était faible - Lisez, "sont faibles", les mots font partie de la plainte de l'homme.

A troublé - Le même mot que celui appliqué à Acan Josué 7:25, et qui a donné son nom à la vallée d'Achor. Cette référence supplémentaire à Josué est remarquable (comparez 1 Samuel 14:24).

Aijalon. - Le Yalo moderne. Elle est située sur le flanc d'une colline au sud d'une belle vallée qui s'ouvre entre les deux Bethhorons jusqu'à la plaine occidentale des Philistins, exactement sur la route que les Philistins, une fois expulsés du haut pays autour de Michmash et de Béthel, allaient prendre pour regagner leur propre pays. Aijalon devait se trouver à 15 ou 20 miles de Michmash.

Péché contre le Seigneur - Voir la référence marginale "u". Mais l'interdiction était plus ancienne que la loi de Moïse Genèse 9:4. Comparez Actes 15:20, Actes 15:29.

Saül bâtit - c'est-à-dire qu'il commença à construire un autel à Yahvé avec la grande pierre qu'on avait roulée pour tuer les boeufs et les moutons (voir la marge), mais il ne l'acheva pas (comparez 1 Chroniques 27:24), dans sa hâte de poursuivre les Philistins cette nuit-là.

Le sacrificateur dit : Ahija, avec le même courage et la même fidélité, digne de sa fonction de "sacrificateur", alors que tous les autres cédaient à l'humeur de Saül, proposa de s'approcher de Dieu pour le consulter. (Comparez 1 Rois 22:7.)

Conseil demandé - Expression technique désignant l'interrogation de Dieu au moyen de l'urim et du thummim, et s'appliquant également à l'interrogation d'autres oracles.

La témérité de Saül devient de plus en plus évidente. Les expressions de 1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:40 indiquent la crainte que le peuple éprouvait à l'égard de Saül. Personne n'osait résister à sa volonté.

Donner un lot parfait - L'expression est obscure, mais le sens est probablement celui de la marge.

Comparer avec 2 Samuel 8:15. Le récit précédent montre qu'avant cette époque Saül n'était roi que de nom, puisque son pays était occupé par les Philistins et qu'il ne pouvait rassembler que 600 hommes, à moitié armés et regroupés dans une étroite forteresse. Cependant, après l'expulsion des Philistins de son pays et le retour des Israélites de leur vassalité et de leurs cachettes (1 Samuel 14:21-22), Saül devint roi de fait aussi bien que de nom, et il joua le rôle d'un roi pendant tout le reste de son règne en défendant son peuple contre les ennemis qui l'entouraient. Une liste complète de ces ennemis, y compris la guerre des Ammonites qui a déjà été décrite 1 Samuel 11:1-15, et la guerre des Amalécites qui suit en 1 Samuel 14:47-48. Les mots n'indiquent pas le moins du monde si cette " prise du royaume " s'est produite peu ou vraiment des années après l'onction de Saül à Gilgal. Certains placeraient donc la clause 1 Samuel 14:47-52 immédiatement après 1 Samuel 11:1-15, ou bien 1 Samuel 31:1-13, précédé de la formule 1 Samuel 13:1, suivrait alors selon la méthode courante de la narration historique hébraïque.

Zobah - C'était l'un des petits royaumes arabo-romains qui prospéraient à cette époque(Psaume 60:1-12 ). Il semble avoir été situé entre Damas et l'Euphrate.

Cette énumération des enfants et des principaux officiers de Saül est conforme à l'analogie des annales ultérieures du règne de David et de Solomène. Mais celui qui est ici appelé Ishui est ailleurs (références marginales) appelé Abi-nadab ; et un quatrième fils, Esh-baal ou Ish-bosheth, est ici omis.

Le seul autre "Ahimaaz" mentionné dans les Écritures est le fils du prêtre Zadok. Le mot "Ahi" (frère) se retrouve fréquemment dans la composition des noms de la famille du grand prêtre, par exemple dans Ahijah, Ahimelech. Il n'est pas improbable qu'Achimaats ait appartenu à cette famille, car les mariages entre la maison royale et la maison sacerdotale n'étaient pas inhabituels 2 Rois 11:2; 2 Chroniques 22:11, et c'est peut-être grâce à ce lien qu'Achimaats a été mis en évidence par Saül. Si cette supposition est vraie, cela indiquerait que Saül ne s'est marié qu'après son élection au trône.

Lisez : "Kis, père de Saül, et Ner, père d'Abner, étaient les fils d'Abiel" Ner était l'oncle de Saül.