Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 15

L'absence de toute chronologie ou note de temps est remarquable.

Comparez les références marginales. Il ressort de 1 Samuel 14:48 que cette expédition contre Amalek n'a pas été faite sans une nouvelle provocation. Il est probable qu'une incursion semblable à celle décrite dans 1 Samuel 30 avait été faite par eux dans le pays du sud à un moment où ils pensaient que les Israélites étaient affaiblis par leurs luttes avec les Philistins.

Détruire entièrement - Plutôt, "vouer à la destruction" (Lévitique27:28 note). Lorsqu'une ville ou un peuple était ainsi fait cherem, tout ce qui était vivant devait être détruit, et aucune partie du butin ne devait revenir aux conquérants (comparer 1 Samuel 15:21). Les objets de valeur étaient déposés dans le trésor sacré.

Télaïm - Probablement la même chose que "Télém" Josué 15:24, l'une des villes les plus éloignées de Juda, vers la côte d'Édom. Le nom signifie "agneaux", et fut probablement appelé ainsi à cause des nombreux troupeaux.

Deux cent mille - Contraste merveilleux avec les six cents hommes qui composaient toute son armée avant 1 Samuel 13:15, et preuve que les Philistins avaient été complètement repoussés pendant un certain temps. La mention séparée des hommes de Juda montre combien l'union entre Juduh et Ephraïm était faible, même à cette époque ; cette circonstance éclaire toute l'histoire postérieure.

Le district décrit ici s'étendrait de Havilah, à l'extrême est, jusqu'à Shur, soit près de Suez, soit plus au nord sur la route côtière de Gaza à l'Égypte.

Le fait d'avoir sauvé Agag vivant était une violation directe de la dévotion à la destruction.

Les brebis grasses - Le texte hébreu actuel ne peut être rendu ainsi. Il ne peut signifier que " les seconds meilleurs " (voir la marge), c'est-à-dire les moutons en âge de couper ou de perdre les deux dents, les moutons dans la force de l'âge. Mais il est probable que la lecture est corrompue, et que "des morceaux gras ou délicats" est la vraie lecture.

Cela a affligé Samuel - "Samuel était en colère ou mécontent ", comme Jonas l'était Jonas 4:1, et pour une raison similaire. Samuel était mécontent que le roi qu'il avait oint soit mis de côté. Cela semblait être une atteinte à sa fonction prophétique.

Il cria à l'Éternel - Avec le cri sauvage ou le hurlement de la supplication. (Voir 1 Samuel 7:8-9; 1 Samuel 12:18.) La phrase et l'action marquent le caractère fervent et sérieux de Samuel.

Un lieu - Plutôt un monument - Le mot hébreu יד yâd signifie "main", mais il est utilisé dans le sens de "monument" ou "trophée" dans 2 Samuel 18:18, où l'on nous dit que la colonne de marbre qu'Absalom avait érigée de son vivant était appelée "Yad Absalom".

Carmel - (voir la référence marginale) devait se trouver sur la ligne de marche de Saül à son retour du pays des Amalécites, plus particulièrement s'il venait des environs d'Akaba.

Gilgal se trouvant à moins de 15 miles de Ramah, Samuel aurait pu facilement venir de Ramah ce matin-là. Jusqu'à présent, la volonté propre et la témérité avaient été les principaux défauts de Saül. Il semble maintenant y ajouter la fausseté et l'hypocrisie.

Il y a quelque chose de tout à fait mesquin dans sa tentative de faire passer la responsabilité de ce qui a été fait de ses propres épaules royales à celles du peuple. Chaque mot prononcé par Saül semble indiquer l'effondrement de son caractère moral.

Samuel reconnaît maintenant la sagesse et la justice de la sentence à laquelle il s'était d'abord si vigoureusement opposé. Ce qui auparavant n'était connu que de l'Observateur des cœurs était maintenant révélé à Samuel par Saül lui-même.

Les pécheurs - Comme si Dieu justifiait son ordre de les détruire. (Comparez Genèse 13:13.)

Le Seigneur ton Dieu - Il y a dans cette phrase une censure implicite de Samuel. Saül dit que Samuel le blâme pour ce qui a été fait en l'honneur du Dieu de Samuel ; comme si Saül avait plus de zèle pour la gloire de Dieu que n'en avait Samuel.

Hath the Lord - Un grand exemple de l'enseignement moral et spirituel des prophètes (voir les références marginales). La tension de l'esprit de Samuel, au moment où il s'apprête à prononcer la sentence de rejet, produit une tournure lyrique de la pensée et du langage.

La signification est la suivante : "La rébellion est aussi mauvaise que le péché de divination, et l'entêtement est aussi mauvais que l'adoration de faux dieux (iniquité) et de théraphim (idolâtrie)".

J'ai péché - Comparez 1 Samuel 15:25, 1 Samuel 15:30. Comment se fait-il que ces confessions répétées n'aient pas réussi à obtenir le pardon, alors que David l'avait obtenu ? (Parce que Saül ne faisait que reculer devant le châtiment de son péché. David, lui, a reculé devant le péché lui-même Psaume 51:4.

La force d'Israël - Une phrase qui n'apparaît qu'ici. Le mot signifie, perpétuité, vérité, gloire, victoire, et confiance.

La persévérance avec laquelle Saül s'accroche à Samuel pour le soutenir est un témoignage frappant de l'intégrité de Samuel. Malgré toute sa mondanité, Saül pouvait percevoir et apprécier la pureté du caractère de Samuel en tant qu'homme de Dieu.

Le Seigneur ton Dieu - Comme ci-dessus, 1 Samuel 15:15.

Délicatement - Cette expression est très obscure. Le sens du mot ainsi rendu est " douceurs, délices " Genèse 49:20; Proverbes 29:17; Lamentations 4:5, ce qui donne difficilement un sens tolérable ici. Quelques-uns l'entendent " avec des faveurs, des flatteries ", dans le but d'apaiser Samuel. (D'autres modifient la lecture et traduisent " dans les liens ")

Certainement l'amertume - Agag espère que sa vie sera épargnée, et exprime ainsi sa conviction que l'amertume de la mort est passée.

Taillé en pièces - On ne le trouve que dans ce passage. Samuel a ainsi exécuté le חרם chērem 1 Samuel 15:3 que Saül avait violé, sauvant ainsi la nation de la culpabilité d'un serment rompu et donnant un dernier exemple à Saül, mais apparemment en vain, d'une obéissance intransigeante aux commandements de Dieu. Il y a quelque chose de terrible dans la majesté du prophète qui s'élève au-dessus et éclipse celle du roi (comparer 1 Rois 21:20; Jérémie 38:14 et suivants ; Daniel 2:46; Daniel 4:27).

Samuel ne revint plus - Dans le sens de visite ou de conversation sur les affaires publiques.