Tyndale Open Study NotesApocalypse 5

Cette section ouvre la voie aux visions et jugements à venir. Jean nous introduit dans la cour céleste de Dieu (l'endroit où se déroule l'ensemble du livre l'Apocalypse (4.1–11) et présente l'Agneau, qui occupe une place centrale (5.1–14). Par cette scène grandiose, il oppose la véritable souveraineté divine à la gloire illusoire de César. La puissance et la splendeur de Dieu éclipsent toute grandeur terrestre, fût-elle celle des plus grands monarques.

Jean introduit l'Agneau, Jésus-Christ, comme la figure centrale de l'Apocalypse, l'agent choisi par Dieu pour accomplir ses desseins divins

Le rouleau, à la manière d’un script dramatique, renferme et détaille le plan de Dieu pour le monde (Ps 139.16). • La main droite représente l'autorité gracieuse et la puissance souveraine de Dieu (voir Ap 1.17, 20). • L'écriture à l’intérieur et à l’extérieur indique que le plan de Dieu pour l’histoire est complet, sans rien à ajouter ni à retrancher. • scellé de sept sceaux : Les desseins de Dieu sont préservés dans un coffre-fort impénétrable (Es 29.11–12 ; Dn 8.26) et ne pourront s’accomplir que lorsque les sceaux seront ouverts (voir Ap 5.4).

Au début, personne dans tout l'univers ne semblait posséder l'autorité divine ni le pouvoir nécessaires pour répondre à l'appel de l'ange.

Jean pleurait parce qu'il craignait, malgré la promesse de la révélation, d'être privé de la connaissance du plan divin, c'est-à-dire du script de Dieu concernant le cours de l'histoire (4.1 ; voir 10.4). Ses larmes mettent en évidence l'importance de la révélation attendue.

Les désignations pour Jésus en tant que Lion de Juda (voir Gn 49.9–10) et l'héritier du trône de David (voir Es 11.10) sont des métaphores issues de l’Ancien Testament pour décrire le Messie (voir Jr 23.5 ; 30.9 ; Jn 7.42). • Parce qu’il a remporté la victoire à la croix (Jn 16.33), Jésus seul est digne d’ouvrir le rouleau et de dévoiler les desseins de Dieu (Ap 4.11 ; 5.2, 12). Le plan divin pour l’histoire s’articule autour de Jésus et de son œuvre accomplie, et son lien avec le rouleau illustre son autorité souveraine sur le déroulement des événements du monde.

Les Juifs attendaient un Messie victorieux sous la forme d’un lion triomphant, mais Jésus est venu comme un Agneau (Jn 1.29, 36 ; Ac 8.32–35 ; 1Co 5.7 ; 1P 1.19). L’Agneau immolé, désormais debout, symbolise sa mort et sa résurrection. • Les sept cornes de l'Agneau expriment sa puissance absolue, tandis que ses sept yeux illustrent sa connaissance parfaite (voir Za 4.10). Il est aussi pleinement uni à l’Esprit parfait de Dieu (Ap 1.4).

se prosternèrent devant l’agneau : Le Christ, crucifié et ressuscité, détient l'autorité divine pour déclencher les événements de la fin des temps ; il est pleinement digne d'adoration. • Les prières du peuple de Dieu jouent un rôle essentiel dans l'accomplissement des jugements et des fléaux (6.9–11 ; 8.2–5).

Tout l'ordre créé entonne un chant nouveau pour louer l'Agneau (cf. 14.1–5 ; Ps 149.1 ; Es 42.10). • L'Agneau est digne, car par son sacrifice, il a obtenu le droit de briser les sceaux du rouleau et d'accomplir les desseins de Dieu dans l'histoire. • Ce chant résume les implications de la Bonne Nouvelle concernant Jésus (1P 1.18–25).

La description du peuple de Dieu comme un royaume de sacrificateurs, destinés à partager la victoire ultime et à régner avec Christ, s'inscrit dans la double image de Jésus à la fois comme Roi (Rm 1.3) et souverain sacrificateur (Hé 6.20).

Un immense chœur angélique, composé des myriades de myriades et des milliers de milliers, répond en écho à la confession de la création sur le sacrifice du Christ, formant ainsi une louange universelle.

Cette doxologie confère à Jésus des honneurs divins, alors que de telles louanges sont habituellement adressées à Dieu seul (voir 4.11 ; 5.13 ; 7.12).

Cette seconde réponse antiphonique émane de toute la création, y compris celles sous la terre (le séjour des morts) et dans la mer (souvent symbole du mal). Cela suggère qu’un jour, même ceux qui s’opposent à Dieu reconnaîtront son autorité (Es 45.23–25 ; Rm 14.11 ; Ph 2.10–11).

L’apparition majestueuse de l’Agneau (5.1–14) culmine avec la réaction des êtres vivants (4.6–9). Leur Amen confirme la véracité de la vision de Jean, tandis que les vingt-quatre anciens s’inclinent en adoration