Tyndale Open Study NotesPhilippiens 2

En pleine persécution, Paul encourage les Philippiens à être unis et à mener une vie humble à l'image du Christ.

S'il y a... Ces questions rhétoriques nécessitent des réponses positives. Ceux qui ont une véritable expérience du Christ devraient vivre ensemble dans l'harmonie et l'amour.

Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire : l'égocentrisme est antinomique d'une véritable attention aux autres (cf. 2.20–21 ; 1Co 10.24 ; Ga 5.26).

Cet hymne chrétien antique évoque la préexistence et la nature divine du Christ, son incarnation et sa mort, son exaltation et sa souveraineté.

existant en forme de Dieu : voir Jn 1.1–3 ; 17.5 ; Col 1.15.

Il a renoncé à ses privilèges divins (littéralement s’est dépouillé lui-même) : la suite du verset 2.7–8 explique cette expression ultime de renoncement divin (cf. 2Co 8.9). • l'humble statut d'un serviteur (ou une forme de serviteur) : Paul a peut-être pensé à Es 52.13–53.12. • et est né sous la forme humaine : voir Jn 1.14 ; 1Tm 3.16.

en obéissance à Dieu : la volonté de Dieu était que Jésus meure pour les péchés de l'humanité (voir Es 53.7 ; Mt 26.39 ; Jn 3.16 ; 10.17–18 ; Rm 5.8, 19 ; 8.3 ; Hé 5.8 ; 1Jn 4.9–10, 14). • La mort d'un criminel sur une croix : dans l'Empire romain, la crucifixion était un châtiment cruel et humiliant pour les criminels.

En raison de l'humble obéissance du Christ, Dieu l'a élevé à la place d'honneur la plus prestigieuse ; voir Ac 1.9–10 ; cf. Ac 2.32–33 ; 7.55–56. • Le nom qui est au-dessus de tout nom : Jésus a une autorité et un pouvoir suprêmes (Ph 2.10–11 ; cf. Mt 28.18 ; Jn 17.5 ; Ac 2.33–36 ; Hé 2.9 ; 12.2).

La création tout entière, y compris les puissances spirituelles et les anges, les humains sur terre et ceux qui sont morts, reconnaîtra un jour l'autorité de Jésus-Christ comme Seigneur (voir Ep 1.9–10, 21 ; Col 1.20–25 ; 1P 3.22). • Et que toute langue confesse (voir aussi Es 45.23 ; Rm 14.11) : cela ne signifie pas le salut universel, car tous ne le confesseront pas comme Seigneur en toute liberté, par amour et par dévotion. • Le nom personnel de Dieu (Yahvé ou l'Éternel) dans l'Ancien Testament en est venu à être considéré trop sacré pour être prononcé. Les Juifs disaient « Adonaï » (ce qui signifie « Seigneur ») à la place. Lorsque l'Ancien Testament a été traduit en grec, le nom personnel de Dieu (Yahvé ou l'Éternel) a été rendu par le mot grec kurios (« Seigneur »). Ce titre est fréquemment attribué à Jésus dans le Nouveau Testament.

Paul encourage les croyants à rester fermes dans leur foi et à mener une vie fidèle, obéissante et pure, à l'image du Christ.

Obéir à Dieu (voir Jn 3.36 ; Rm 1.5) : les croyants doivent tenir compte du jugement de Dieu comme tout le monde (cf. 1Co 3.10–13) ; et ils doivent donc vivre en sa présence dans l'obéissance, avec un profond respect et une grande crainte.

Car c'est Dieu produit en vous : Dieu donne du pouvoir et de l'énergie à la vie des croyants (voir Jn 15.5 ; 1Co 12.6 ; 15.10 ; 2Co 3.5 ; 1Th 2.13). Le vouloir et le faire selon son bon plaisir viennent de Dieu.

Les plaintes et les disputes sont le fruit de l'égocentrisme (voir 1Co 10.10 ; 1P 4.9 ; Jd 1.16), alors que les croyants sont appelés à faire preuve d'un amour sacrificiel (Ph 2.4).

vous brillez comme des flambeaux : les croyants doivent inciter les gens à venir à Dieu à travers leur manière de vivre (voir Mt 5.13–16). • Au milieu d’une génération perverse et corrompue : voir Dt 32.5 ; Rm 1.18–32 ; 3.10–23.

S'accrocher fermement à la parole de vie : Les croyants doivent maintenir leur foi dans la Bonne Nouvelle vivifiante du Christ. Dieu est fidèle, mais eux aussi doivent rester fidèles (1.6 ; 2.12–13). •Faire la course : Paul utilise régulièrement le jargon sportif pour illustrer la vie chrétienne (voir 3.12–14 ; 1Co 9.24, 26 ; Ga 2.2 ; 5.7 ; 2Tm 4.7).

Je me réjouirai même si je perds ma vie, en la consacrant à Dieu comme un sacrifice sous forme de libation : les juifs et les païens versaient souvent une libation de vin sur un sacrifice ou au pied de l'autel pour honorer la divinité. La vie entière de Paul était une offrande à Dieu (cf. Rm 12.1 ; 15.16). • Un service fidèle est un motif de réjouissance, car rien de ce qui est fait pour Dieu n'est vain (voir 1Co 15.58).

Paul fait l'éloge de Timothée, qu'il espère envoyer auprès des Philippiens dans un avenir proche. Timothée avait accompagné Paul lors de son premier voyage à Philippes (voir Ac 16.1–3, 12 ; 17.15 ; 18.5 ; cf. Ac 19.22). Timothée s'est illustré comme une personne dont la vie entière a été sacrifiée pour ce qui compte pour Jésus-Christ et pour le bien-être de son peuple.

Ce qui va m'arriver ici renvoie peut-être à l'issue du procès de Paul.

Paul était convaincu qu'il serait bientôt libéré de prison et qu'il pourrait rendre visite aux Philippiens (voir 1.19, 25–26).

Paul fait l'éloge d'Épaphrodite (voir aussi 4.18), un messager de l'Église de Philippes qu'il renvoyait à présent auprès d'eux, peut-être muni de cette lettre. • Le terme compagnon d'œuvre reflète les difficultés, la contestation et les dangers rencontrés dans le cadre de l'œuvre du Christ.

La guérison d'Épaphrodite d'une maladie presque mortelle est attribuée à la miséricorde de Dieu, tant envers Épaphrodite qu'envers Paul, qui souffrait déjà en prison.

Épaphrodite méritait leur hommage, car il a risqué sa vie pour le Christ en leur faveur (en ce qui concerne l'importance de faire preuve d'honneur, cf. Rm 10.12 ; 13.7 ; Ep 5.33 ; 6.2 ; 1Tm 5.17 ; 6.1 ; 1P 2.17 ; 3.7).