Tyndale Open Study NotesPhilippiens 1

Paul introduit sa lettre en énumérant les noms des expéditeurs et des destinataires de la lettre, puis il invoque la grâce et la paix.

Timothée était l’un des collaborateurs et messagers les plus fiables de Paul. Il est cité comme co-expéditeur ici et dans cinq autres lettres (2Co, Col, 1 Th, 2 Th, Ph). • serviteurs de Jésus-Christ : en tant que personnes appartenant entièrement à Christ, ils étaient entièrement dévoués à son service (voir Ph 2.20–21). • Le peuple saint de Dieu a été rendu saint aux yeux de Dieu par l’œuvre rédemptrice du Christ (voir Ep 1.4, 7 ; 5.25–27 ; Col 1.22), et il est sanctifié par l’œuvre transformatrice du Saint-Esprit dans sa vie (cf. Ph 4.21). • Philippes était une colonie romaine dans la province de Macédoine. L’église de Philippes était la première communauté chrétienne de Grèce (voir Ac 16.11–40). • Dans l’Église ancienne, les responsables de l’Église assuraient la direction spirituelle, tandis que les diacres s’occupaient des questions pratiques (voir 1 Tm 3.1–13). Il n’y avait pas de pasteurs ou de prêtres professionnels comme c’est le cas de nos jours (cf. 1Co 14.26–31).

La grâce est une bénédiction non méritée qui vient de Dieu ; la paix est un bien-être et un contentement enracinés dans la Bonne Nouvelle et apportés par le Saint-Esprit (voir Ga 5.22). Tous ces attributs sont des dons de Dieu, notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ (voir Rm 5.1–2).

Comme à son habitude, Paul remercie Dieu pour les destinataires et prie pour eux.

La joie de Paul était due à la manière dont les Philippiens s’étaient joints à lui en tant que collaborateurs dans la diffusion de la Bonne Nouvelle et à sa confiance dans le fait que Dieu poursuivrait sa bonne œuvre en eux.

Leur collaboration incluait un soutien financier (voir 4.10–20).

celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre : Dieu prend l’initiative de réaliser son salut en l’être humain (voir Rm 9.16 ; Ep 1.3–8, 11 ; 2.4–10), de sorte qu’on peut lui faire confiance pour poursuivre son œuvre de transformation des personnes à l’image de son Fils (voir Rm 8.29 ; Ep 4.13, 15).

vous qui tous participez à la même grâce que moi : Peut-être que leur vie a été bénie par les souffrances et le témoignage de Paul ; peut-être qu’ils ont souffert avec lui (voir le verset 1.29).

L’amour est un fruit de l’Esprit du Christ chez les croyants (Rm 5.5 ; Ga 5.22). • augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence : c’est ainsi que les croyants peuvent comprendre ce qui est vraiment important (voir Rm 12.2) et mener une vie pure et irréprochable jusqu’au jour du retour du Christ (cf. 1Th 3.12–13 ; 5.23).

Le caractère juste ne peut être produit par l’effort humain ; il ne vient que par l’Esprit du Christ agissant dans le cœur des individus. • La gloire et la louange à Dieu constituent le but ultime de la vie du peuple de Dieu (voir Ep 1.6, 12, 14).

Paul se réjouit que son emprisonnement ait permis la propagation de la Bonne Nouvelle.

frères : le terme grec adelphoi, un terme générique couramment utilisé pour s’adresser aux membres d’une même famille, hommes et femmes. • La proposition « ce qui m’est arrivé » renvoie ici à l’emprisonnement de Paul. • a contribué à répandre la Bonne Nouvelle : voir les versets Ac 28.17–31 à titre d’exemple.

Toute la garde du palais travaillait dans la résidence officielle de l'empereur ou du gouverneur de province (voir 4.22). • Paul était en prison à cause du Christ, parce qu'il prêchait la Bonne Nouvelle du Christ (cf. Ac 21.26–28.31).

Grâce au courage et à l’audace de Paul, les croyants (littéralement des frères dans le Seigneur ; voir la note d’étude du verset 1.12) étaient devenus plus téméraires et moins craintifs lorsqu’il s’agissait de proclamer le message de Dieu. L’audace de Paul était contagieuse.

Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute : il s'agissait manifestement de croyants qui critiquaient Paul (cf. 2Co 10–13 ; Ga 4.12–20 ; 5.7–12). Néanmoins, ils prêchaient le message concernant le Christ et Paul en était heureux.

Car je sais que cela tournera à mon salut : Paul s’attendait à être bientôt libéré de prison (voir 1.25–26 ; 2.24 ; cela contraste avec le verset 2 Tm 4.6, écrit depuis la prison à un moment ultérieur, alors que Paul s’attendait à mourir).

et la mort m’est un gain : pour les croyants, la mort ne suscite aucune crainte, car elle les conduit directement auprès du Christ (voir 1.23 ; cf. Jn 5.24 ; 11.25–26 ; Rm 8.38–39).

j’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ : la mort conduit immédiatement les croyants dans la présence du Seigneur (cf. 3.20–21 ; 1Co 15.20–23, 51–52 ; 2Co 5.1–8 ; 1Th 4.13–17).

Le bien-être de l’Église est plus important pour Paul que son propre désir d’être avec Christ. • pour votre avancement et pour votre joie dans la foi : les croyants sont encouragés à trouver la joie même au milieu de la souffrance (voir 4.4 ; Jn 15.11, 2 ; 16.20–24 ; 1Th 5.16).

Paul encourage les chrétiens de Philippes à vivre d'une manière digne de la Bonne Nouvelle (cf. Ep 4.1 ; Col 1.10 ; 1Th 2.12), notamment en restant fermes malgré la persécution.

En tant qu'étrangers dans ce monde, les croyants philippiens doivent vivre comme des citoyens du ciel (cf. 3.20 ; 1P 2.9–11).

ce qui est pour eux une preuve de perdition, mais pour vous de salut : la traduction indique que les persécuteurs seraient convaincus par l'exemple des Philippiens. La même expression grecque peut également être traduite par ce qui est pour eux une preuve de perdition, mais pour vous de salut. Selon cette interprétation, les persécuteurs demeureraient incapables de voir la vérité (cf. 2Co 2.15–16).

La grâce de souffrir : ce que le monde considère comme un déshonneur, les chrétiens le considèrent comme un honneur parce qu'il est pour lui ; cela honore le Christ.

en soutenant le même combat que vous m’avez vu soutenir : Paul et les Philippiens étaient tous les deux confrontés à une forte opposition ; Paul était en prison et les Philippiens étaient persécutés. • que vous m’avez vu soutenir : voir Ac 16.11–40 ; cf. 1Th 2.2.