Tyndale Open Study NotesJob 8

Comme Élifaz, Bildad de Chouha (voir la note d'étude sur 2.11) croit que les souffrances de Job sont un châtiment de Dieu (8.3–6, 13 ; cf. 4.7–8 ; 5.2–3). Ce conseiller respecte la sagesse du passé (8.8–10 ; cf. 4.7) et s'adresse à Job avec un mélange d'instructions (8.3–6, 8–10 ; cf. 4.12–21 ; 5.9–16) et d'encouragements (8.5–7, 20–22 ; cf. 4.6 ; 5.19–26). Selon lui, Job doit arrêter de fanfaronner. Il conseille à Job de se repentir et de permettre à la justice de Dieu de restaurer sa situation (8.1–7).

La question de Bildad pourrait être une parodie ironique de la question de Job dans 7.19.

Selon Bildad, Dieu n'est pas injuste et la mort des enfants de Job prouve qu'ils ont péché contre Dieu. Bildad divise les gens en deux catégories : ceux qui sont irréprochables (hébreu tam, 8.20a ; voir 1.1) et ceux qui sont secrètement méchants (hébreu khanep, 8.13b). Il croit qu'ils peuvent être différenciés en observant ce que Dieu leur fait.

Les paroles de Bildad sont plus vraies qu'il ne le pense (42.12 ; cf. 5.19–26).

Bildad a plaidé en faveur de la sagesse traditionnelle en faisant appel à la tradition et à l'histoire anciennes (Dt 4.32 ; Jr 18.13).

Bildad suggère que la génération de Job est soit née trop tard pour connaître la sagesse ancienne, soit trop jeune pour l'avoir acquise.

Les roseaux de papyrus peuvent atteindre une hauteur allant de trois à quatre mètres.

Oublier Dieu ne signifie pas avoir un trou de mémoire mais agir comme si Dieu n'existait pas (voir Ps 10.4 ; 14.1 ; So 1.12) ou ne pouvait pas le voir (voir Jb 22.13–17 ; Ps 94.7).

Dans cette parabole, une plante dont les racines s'enfoncent à travers un tas de pierres acquiert de la stabilité en s'entremêlant avec les rochers.