Tyndale Open Study NotesJob 9

Job répond à Bildad en décrivant le pouvoir cosmique et judiciaire de Dieu. Son discours ressemble à une affaire juridique complexe, avec une convocation et une réponse (9.3, 14–16, 19b, 32), la possibilité de s'incriminer soi-même (9.20), un arbitre (9.33–34), une question accusatrice (9.12), une sentence légale (9.22), et une déclaration de culpabilité (9.28–30).

Job exprime ensuite le souhait de rencontrer Dieu au tribunal (13.3, 15, 23 ; 23.4).

Quand Dieu déplace les montagnes et quand les fondations de la terre tremblent, c'est un signe de sa présence en tant que législateur (Ex 19.18), juge (Jr 4.24), ou sauveur (Ps 18.7 ; Es 13.13 ; 29.6).

L'Ours (aussi en 38.32) est souvent identifié comme étant Arcturus mais il peut également faire référence aux constellations Ursa Minor ou Leo. • Les Pléiades sont un groupe de sept étoiles (38.31 ; Am 5.8).

Job personnifie les puissances démoniaques sous la forme de créatures telles que ce monstre marin mythique qui représente le chaos dans la littérature ancienne (26.12 ; Ps 89.11 ; Es 51.9).

Peut-être que les mots "par une tempête" (bis’arah) sont un jeu de mots avec besa‘arah ("pour un cheveu" ; c’est-à-dire, "pour la plus petite chose"), ce qui serait un parallèle avec "sans raison".

Job est en effet innocent (1.1, 7 ; 2.3), et il maintient cette affirmation tout au long du débat (23.11–12 ; 27.5 ; 31.1–40).

Le mot "toi" indique clairement qu'il s'agit d'une prière, bien que l'expression "Ô Dieu" ne soit pas explicite dans l'hébreu.

Job parle de se nettoyer avec le savon le plus fort pour représenter le fait de se débarrasser de tout péché (1.5 ; cf. Ps 26.6 ; Mt 27.24).

La boue (littéralement, fossé) peut désigner le monde des morts (17.14 ; 33.18), ce qui pourrait faire allusion à la souillure de la mort. • Les vêtements sales de la culpabilité contrastent avec les vêtements propres de l'acquittement (Za 3.3–5 ; voir Es 61.10 ; 64.6 ; Ap 19.8).

Un médiateur ne jugerait pas Dieu et l'homme, mais travaillerait à les réunir (voir 16.19–21).