Tyndale Open Study NotesJérémie 7

Jérémie détrompe le peuple que le temple de l'Éternel garantit leur sécurité (cf. 26.1–6).

Le peuple se tenait probablement à la porte de la maison de l'Éternel pour l'une des fêtes annuelles (voir aussi 17.19 ; 26.2).

Les païens croyaient qu'un symbole était égal à ce qu'il représentait. Ainsi, dans le culte païen du temps de Jérémie, le temple était la maison céleste de Dieu. Il semblait ridicule de penser que des ennemis pourraient le détruire. Pour renforcer cette idée, le peuple répète vigoureusement un chant : « C'est ici le temple de l'Éternel ». Cependant, l'Éternel des armées n'a besoin d'aucune maison terrestre (2S 7.6–7 ; 1R 8.27) ; la sécurité que les Israélites ont obtenue du Temple est venue de l'Éternel lui-même, et seulement à ses conditions (1R 6.12).

L'adoration des idoles avait nui au peuple : spirituellement, parce que les idoles n'étaient qu'illusions ; socialement, parce que leurs pratiques ravageaient la communauté ; et politiquement, parce qu'ils ne croyaient pas que des armées étrangères pouvaient les envahir. À moins qu'ils ne changent, ils n'ont pas d'avenir dans la Terre Promise (Ex 22.21–24 ; Dt 4.40 ; 6.14–15).

Dérober, tuer, commettre des adultères, jurer faussement : le comportement du peuple viole la plupart des Dix Commandements (Ex 20.3–7, 13–17). • Offrir de l'encens : la relation d'Israël avec Dieu ne dépend pas d'une connexion magique ou rituelle avec lui. Elle dépend du respect des termes de son alliance. Les actions qu'ils entreprennent violent les termes de cette relation et renient le caractère sacré de l'Éternel.

Une caverne de voleurs : voir 5.29–31 ; Mt 21.13 ; Mc 11.17 ; Lc 19.46.

Dieu avait permis aux Philistins de s'emparer l'arche de l'alliance et de détruire le tabernacle à Silo lorsque le peuple avait essayé d'utiliser l'arche comme un talisman magique (1S 4.1–11). De la même manière, il permet aux Babyloniens de détruire le temple.

Silo était une colline située à mi-chemin entre Sichem et Jérusalem. Le tabernacle y avait été installé après la conquête de Canaan conduite par Josué (Jos 18.1, 6–19 ; Jg 18.31). Il est resté le centre de culte pour les tribus d'Israël jusqu'à ce que Silo soit détruit vers 1 045 av. J.‑C. par l'armée philistine (voir Jr 26.6 ; Ps 78.60).

Les hommes du royaume du nord commettaient auparavant ce que Juda commet maintenant. Dieu a envoyé de nombreux prophètes pour leur parler et les interpeller (2R 17.22–23 ; 2Ch 36.15–16), mais ils n'écoutaient pas et refusaient de répondre. L'Éternel a épargné Jérusalem et le temple lorsque les tribus du nord ont été emmenées en exil par les Assyriens en 722 av. J.‑C. Cette fois, le temple sera détruit.

L'Éternel ordonne à Jérémie de ne pas intercéder pour le peuple, car cela ne servirait à rien (15.1 ; cf. Ex 32.10 ; Dt 9.14).

Le culte païen était devenu une affaire de famille : chaque membre d'une famille fournissait une partie du rituel. L'objet de leur culte était Astarté, la reine du ciel, la déesse mère des Cananéens avec sa famille de divinités (voir 44.17–19).

La loi de Dieu a été établie pour le bénéfice de l'humanité. Ceux qui refusent de suivre ses instructions se font du tort à eux-mêmes (cf. Mc 2.27).

Les offrandes et les sacrifices du peuple n’ont aucune valeur aux yeux de l’Éternel lorsque leurs cœurs sont remplis de désobéissance. Ils ne peuvent pas utiliser ces rites pour contraindre Dieu à agir contre sa volonté. En réalité, ces sacrifices devraient exprimer leur foi en la grâce et le pardon de Dieu. Mais lorsque le peuple s’en sert comme d’un moyen de manipulation tout en vivant dans l’égoïsme, cela ne fait qu’irriter davantage l'Éternel (Es 1.10–16 ; Am 5.21–27). L'obéissance à Dieu permet une relation personnelle entre Dieu et son peuple, qui constitue la base d'un avenir merveilleux (Os 6.6).

Tout au long de l'histoire, les Israélites ont rejeté les paroles des prophètes de l'Éternel (2Ch 36.15 ; Mc 12.1–10).

L'Éternel ordonne à Jérémie de continuer à annoncer ses messages, même si le peuple de Juda a totalement rejeté l'Éternel et ne veut pas écouter (cf. Ez 2.7). L'action appropriée pour Jérémie est de se raser la tête, de pleurer et de se lamenter seul dans les montagnes (cf. Jb 1.20).

La vallée de Ben-Hinnom s'étendait à partir du côté ouest de Jérusalem, contournant ensuite le flanc sud de la ville. Cette gorge étroite et escarpée débouchait sur la vallée du Cédron. Elle servait à la fois de décharge publique et de lieu de sépulture. On y jetait les corps des pauvres, morts de maladie ou assassinés, et c’est aussi là qu’étaient pratiqués les sacrifices d’enfants — une abomination absolue aux yeux de l’Éternel ; voir 2Ch 28.3 ; 33.6). La vallée était également connue sous le nom de Topheth (2R 23.10 ; Es 30.33), peut-être en référence aux tambours rituels (en hébreu top) ou aux feux sacrificiels (tap) qui y étaient utilisés. Dans le Nouveau Testament, elle est appelée la géhenne, et Jésus compare l'enfer au feu qui brûlait continuellement dans cette vallée (voir la note d'étude sur Mt 5.29). Plus tard, elle sera connue sous le nom de Vallée du Massacre, car suite au siège et à la destruction de Jérusalem (588–586 av. J.‑C.) la vallée sera remplie de cadavres.

Ce message annonce la mort du peuple de Juda. Ce qui s'est accompli lors de la destruction de Jérusalem (586 av. J.‑C.).