Tyndale Open Study NotesÉsaïe 9

Ces prophéties se situent dans le contexte historique de la montée en puissance de l'Assyrie et de l'alliance entre la Syrie et Israël contre Juda (7.1–2 ; voir 2R 16.5). L'Assyrie devient l'instrument de Dieu pour punir la Syrie, Israël et Juda (Es 7–10).

Au-delà de la destruction, il y a de l'espoir. Dans le royaume du Messie, les ténèbres seront remplacées par une grande lumière, qui se lèvera en Galilée où elle atteindra toute la nation avant de recouvrir le monde entier. Le règne du Messie sera marqué par la défense des opprimés et la fin de toute oppression. Il apportera la justice et la droiture dans ce royaume de paix.

Zabulon et Neftali étaient des tribus du nord d'Israël (Jg 6.35). Elles ont été soumises par les envahisseurs assyriens sous Téglath-Phalasar III en 734 et 732 av. J.-C. À l'époque de Jésus, cette prophétie est considérée comme s'accomplissant avec la venue de Jésus en Galilée (Mt 4.14–16). • La Galilée des païens était la région d'Israël située entre la mer de Galilée et la mer Méditerranée. Elle était fortement influencée, aussi bien culturellement, religieusement que politiquement, par les nations païennes environnantes.

Cf. Jr 30.8 • Dans Es 10.5, les Assyriens sont appelés "le bâton de [la colère du Seigneur]". Tout comme la colère de Dieu cessera, l'oppression de Juda par l'Assyrie cessera, elle aussi (14.5). • Le Seigneur a fait détruire l'armée de Madian par Gédéon (voir Jg 6.35 ; 7.22–25).

Faire brûler les bottes et les uniformes montrait que les équipements militaires n'étaient plus nécessaires.

L'enfant mentionné dans ce verset sera le Messie, un descendant de David (11.1). Les noms cités dans ce verset peuvent être lus comme quatre noms de trônes qui mettent en avant la nature du règne à venir de l'enfant : (1) Le Conseiller Merveilleux renvoie à la sagesse de Dieu (11.1; 25.1; 28.29; 40.13), que les conseillers de Juda n'ont pas (1.26; 3.3). (2) Dieu Puissant met en avant la nature divine du Messie. (3) Il prend soin de ses enfants en tant que Père Éternel, le père dont le soin continue pour toujours (cf. 22.21; 63.16). (4) Le Prince de la Paix est un leader qui apporte la paix. Une autre possibilité est que les quatre noms peuvent être regroupés par deux : (1) "Le Dieu Puissant [est] un Conseiller Merveilleux" ; et (2) "le Père Éternel [est] un Prince de la Paix" (voir 11.1–9). Jésus-Christ, le Fils de David (Mt 1.1; Lc 1.32; voir aussi Es 7.14; 8.3, 18), apportera un royaume qui correspond à sa définition de la paix (Ap 19).

Comme Achaz, ce dirigeant sera un descendant de David. Mais contrairement à Achaz et aux dirigeants de Jérusalem (1.21–23), il aura confiance en Dieu et régnera avec justice et droiture (11.1–3). Jésus le Messie règne pour l'éternité (Lc 1.32–33).

Cette prophétie de jugement vise le royaume d'Israël du nord. Malgré le message de Dieu annonçant que les Assyriens les écraseront (chapitres 7–8), les habitants de Samarie ont une confiance aveugle dans leur capacité à résister au siège.

Dans sa confiance pleine d'orgueil, Israël pense qu'il remplacera tout ce qui est perdu par des biens plus précieux encore (voir 2.13–16 ; Am 5.11).

Les ennemis de Ressin étaient les Assyriens (7.4, 17 ; 8.4). Ressin était le roi de Syrie (voir chapitre 7).

La punition de Dieu vise à faire advenir la repentance, et non pas la destruction ; mais Israël renie sa foi et refuse de se repentir ou de chercher le Seigneur.

 Même les veuves et les orphelins, habituellement objets de la compassion de Dieu (1.17, 23 ; 10.2), deviennent objets de sa colère lorsqu'ils ne montrent aucun repentir.

Lorsque les dirigeants auront été décimés, la guerre civile détruira la nation à la manière d'un feu de forêt incontrôlable.

Manassé et Éphraïm sont les plus grandes tribus du royaume du nord. Elles combattent contre Juda. Ceci est probablement une référence à la guerre entre Juda et l'alliance de Syrie et d'Israël, communément appelée la guerre syro-éphraïmite (7.1–12). Ce conflit a donné lieu à de sauvages combats fratricides (2Ch 28).