Tyndale Open Study NotesÉsaïe 8

Ces prophéties se situent dans le contexte historique de la montée en puissance de l'Assyrie et de l'alliance entre la Syrie et Israël contre Juda (7.1–2 ; voir 2R 16.5). L'Assyrie devient l'instrument de Dieu pour punir la Syrie, Israël et Juda (Es 7–10).

La signification du nom Maher-shalal-hash-baz ("rapide au pillage et prompt à emporter") s'applique à la fois aux ennemis de Juda (8.4) et à Juda lui-même (8.7–8). Ils ont placé leur confiance dans l'Assyrie plutôt qu'en Dieu, et désormais, l'Assyrie se retourne contre eux et les détruit presque entièrement. Dieu est avec eux (Immanuel ; voir 7.14), mais sa présence sera destructrice s'ils refusent de lui faire confiance (voir 8.14).

• Comme le nom Emmanuel (7:14), le nom Maher-shalal-hash-baz est symbolique. Il est possible que cet enfant ait été également l'accomplissement partiel de la prophétie d'Emmanuel (voir note d'étude sur 7.14). L'accomplissement ultime de la prophétie d'Emmanuel s'est produit avec la naissance de Jésus (Mt 1.22–23).

Sur l'âge de l'enfant, voir aussi 7.16. • Damas et Samarie ont été ruinées et détruites en 732 av. J.-C., accomplissant ce verset, ainsi que 7.8, 19–20.

Cette prophétie établit un lien entre le signe de Maher-shalal-hash-baz et le signe d'Emmanuel (8.8, 10).

Les eaux paisibles du Siloé alimentaient Jérusalem en eau. Ici, elles représentent la présence aimante et la providence de Dieu (voir Ps 46.4). • Akaz a rejeté le signe et la promesse de la protection de Dieu. Ce n'était pas un homme de foi (Es 7.9). Désormais, le peuple suit son exemple et place son espoir dans l'Assyrie pour le sauver du roi Ressin et du roi Péca (cf. 7.7–9, 16).

Le puissant courant du fleuve Euphrate représente l'armée envahissante de l'Assyrie (voir Jr 47.2). Le fleuve débordera de son lit lorsque les Assyriens pénétreront profondément en Juda. Cela contrastait de manière effrayante avec les eaux paisibles du Siloé (Es 8.6).

Juda a survécu de justesse aux assauts assyriens en 701 av. J.-C. (voir chapitres 36–37). • Juda a été dévastée du nord au sud, à l'exception de la ville de Jérusalem (voir 1.8–9 ; chapitres 36–37). • Malgré leur manque de confiance en lui et le désastre que cela a entraîné, Dieu est toujours resté avec son peuple (voir 7.14).

Le plan de Dieu pour sauver son peuple obstiné finira par s'accomplir. Dieu prévoit de détruire l'Assyrie, comme il le fait avec toute autre nation orgueilleuse qui le rejette ou se vante de sa propre puissance.

Voir 7.14 ; 8.8.

Ce texte révèle le cœur du message d'Ésaïe. La question centrale est la comparaison entre la crainte du Seigneur et la crainte des hommes (voir 7.9 ; 8.6). Lorsque l'on craint les hommes, le Seigneur devient un piège et la destruction est certaine (cf. Pr 29.5; voir la note thématique “Craindre les Gens”). Pour ceux qui craignent le Seigneur, il devient un sanctuaire ; leur salut est assuré.

Le message d'Ésaïe prônant la non-implication avec l'Assyrie était perçu par le peuple comme une trahison, faisant partie d'une conspiration. Mais Ésaïe ne cherchait pas à jouer à des jeux politiques ; au contraire, il proclamait le message de Dieu. • Ce qui les effraie, c'est l'alliance syro-israélienne qui attaque Juda (voir 7.1, 4).

Faire du Seigneur un sanctuaire signifie lui donner la première place dans sa vie et reconnaître que rien n'est plus grand que lui. • La crainte de Dieu signifie le révérer en tant que Dieu (Pr 1.7). Le peuple de Juda ne devait pas craindre Israël et la Syrie ou les Assyriens (Es 7.9 ; 10.24).

Dieu est un lieu de refuge. • En faisant confiance à l'Assyrie plutôt qu'à Dieu, les habitants de Jérusalem se retrouveront pris au piège lorsque les Assyriens se retourneront contre eux. Pour ceux qui font confiance au Seigneur, il demeurera toutefois fidèle et puissant (28.16 ; voir Ps 118.22–23 ; Lc 2.34 ; Rm 9.32–33 ; 1P 2.6–8).

Le fait qu'il soit spécifiquement ordonné de préserver l'enseignement d'Ésaïe laisse penser que son message a été mal accueilli par ses contemporains qui ont même peut-être voulu l'étouffer. Des disciples fidèles ont soigneusement conservé les paroles du prophète.

La loi ou Torah définissait la relation d'alliance d'Israël avec Dieu, mais le peuple était prompt à l'oublier (voir aussi 1.10).

Le message d'Ésaïe contre la Syrie, Israël et l'Assyrie se révélera véridique dans les événements historiques postérieurs. L'accomplissement des prophéties encouragera davantage les pieux à attendre la chute finale de toutes les structures de pouvoir impies (voir 8.9–10). Attendre le Seigneur exige soumission, prière, espoir et foi (voir 25.9 ; 26.8 ; 33.2). Cela se traduit par une tranquillité d'esprit et un renouvellement de la force intérieure (40.31). L'épître aux Hébreux applique ces paroles à Jésus-Christ (Hé 2.13). • Dieu s'est détourné ; le peuple d'Israël et de Juda s'est éloigné du Seigneur à cause de leur péché.

Les noms du prophète Ésaïe et de ses enfants ont une signification porteuse de signes et d'avertissements. Shear-jashub (un reste reviendra ; 7.3) témoigne de la fidélité de Dieu envers Juda. Maher-shalal-hash-baz (facile à piller et rapide à emporter) annonce la destruction de Damas et de Samarie (8.1–4) ainsi que la dévastation de Juda en raison de son infidélité (8.5–8). Le nom même d'Ésaïe (Yahweh est salut) indique que le salut vient uniquement du Seigneur. Ces trois noms reflètent également les thèmes majeurs du Livre d'Ésaïe, à savoir le reste, la dévastation de Juda et le salut. Emmanuel (Dieu est avec nous) incarne tous ces thèmes, ainsi que l'idée que Juda ne sera protégé que s'il met sa confiance dans le Seigneur.

Ésaïe montre que ses conseils s'opposent à ceux de ses contemporains impies. Son message apporte la lumière, tandis que celui des spirites conduit à l'obscurité et à la mort. • Les médiums pratiquaient la divination de différentes manières, notamment en invoquant les morts, dans le but de prédire l'avenir (voir 19.3). Dieu avait interdit ces activités inutiles (47.9 ; Dt 18.9–11).

Dieu a transmis ses instructions et ses enseignements par la loi et par les prophètes qu'il a choisis, tel qu'Ésaïe (voir 8.16).