Tyndale Open Study NotesAmos 1

paroles : cette manière standard d'introduire un message prophétique (Jr 1.1 ; voir aussi Ag 1.12) met l'accent sur sa forme et son contenu. • bergers (hébreu noqed) : ce mot est utilisé seulement une autre fois dans l'Ancien Testament, pour décrire le roi de Moab comme un « éleveur de moutons » (2R 3.4). Amos décrit sa vocation en Am 7.14 en utilisant un autre mot hébreu (boqer, qui signifie « berger » ; voir Introduction au Livre d'Amos, « Le Prophète Amos »). Amos n'était pas un prophète professionnel servant à la cour ou au Temple. • Amos a reçu ce message par des visions, c'est-à-dire par révélation divine (voir Es 1.1). • Amos décrit le tremblement de terre survenu sous le règne d'Ozias (Za 14.5) comme un acte de jugement de Dieu (Am 3.14–15 ; 6.11, 14 ; 8.8 ; 9.1, 9). • Ozias, aussi appelé Azaria (792–740 av. J.‑C.), a été le roi le plus puissant de Juda après la division du royaume. • Jéroboam II (793–753 av. J.‑C.), qui descendait de la dynastie de Jéhu, a profité d'un vide de pouvoir dans la région et a récupéré des territoires précédemment perdus aux Araméens.

Ce message traite du jugement au jour de l'Éternel • La montagne de Sion (le Temple à Jérusalem) est la source attendue d'un message de l'Éternel. • Le mont Carmel s'élève au-dessus de la mer Méditerranée et est bien arrosé même en période de sécheresse. Si tous les pâturages du mont Carmel se desséchaient, ce serait le signe d'une sécheresse catastrophique.

Les huit jugements de cette prophétie s'adressent à plusieurs offenseurs, de l'ennemi le plus évident, Damas, au moins évident, Israël-même. L'attention d'Israël est captivée par l'annonce du jugement de Dieu envers leurs ennemis, mais Amos les surprend en les confrontant, eux aussi, au jugement de Dieu.

Damas, la capitale d'Aram, a fait preuve d'une brutalité cruelle envers le peuple de Galaad, le territoire d'Israël à l'est du Jourdain. À la mort d'Achab (853 av. J.‑C.), Damas avait capturé Ramoth en Galaad (1R 22.3). Vers 801 av. J.‑C., l'Assyrie a capturé Damas, qui n'a jamais retrouvé le pouvoir qu'elle avait exercé à son apogée.

A cause de trois crimes de Damas, Même de quatre : cette expression est utilisée pour décrire un acte répété de rébellion contre l'ordre établi par Dieu. L'expression hébraïque ne désigne pas un décompte strict, mais un schéma de violations répétées. • foulé Galaad sous des traîneaux : pour battre le blé, il fallait séparer les têtes de grain de leurs enveloppes en faisant passer des traîneaux en bois équipés de dents pointues sur le grain coupé (Es 41.15 ; voir Mi 4.13). Cette description offre une image graphique de la brutalité des habitants de Damas.

j'enverrai le feu : dans l'Antiquité, les villes conquises étaient incendiées par des armées des envahisseurs (voir aussi 1.7, 10, 12, 14 ; 2.2, 5). La conquête de Damas représente le jugement de Dieu sur eux. • Hazaël a régné sur Damas (environ 843–802 av. J.‑C.) après avoir pris le trône par le moyen d'assassinat. Ben-Hadad était le fils et successeur de Hazaël (environ 802–792 av. J.‑C.).

Bikath-Aven et Beth-Éden étaient tous deux liés à Aram et Damas. Aven (qui signifie mal, méchanceté) désigne la vallée située entre les montagnes du Liban et de l'Anti-Liban ou dans la plaine de Damas. La cité-état de Beth-Éden se situait au nord d'Aram, ailleurs simplement appelée Éden (2R 19.12 ; Ez 27.23). • Les Araméens venaient à l'origine de Kir (Am 9.7), probablement dans le sud de la Babylonie ; c'est là que l'Assyrie les a déportés lorsque Damas est tombée (2R 16.9). Tout comme l'Égypte était un symbole de captivité pour Israël (voir Dt 28.68), Kir représentait la captivité pour Aram.

La ville philistine de Gaza, située sur la côte sud-ouest de la Palestine, était un point de passage obligé de la route commerciale entre l'Afrique et l'Asie. Son péché était le commerce des esclaves : la Philistie avait en effet pillé Israël ou Juda et vendu des villages entiers en esclavage à Édom.

J'enverrai le feu : Ozias a conquis la Philistie (2Ch 26.6) ; en 701 av. J.‑C., l'invasion assyrienne a pratiquement mis fin à l'identité distincte des Philistins.

Les villes philistines d'Asdod et d'Askalon étaient situées sur ou près de la côte, tandis qu'Ékron se trouvait à l'intérieur des terres. Gath n'est pas mentionnée ici, car elle avait été conquise plus tôt par Hazaël (2R 12.17) puis Ozias (2Ch 26.6). • le reste des Philistins : les Philistins ont maintenu leur identité ethnique pendant la période assyrienne, mais cette distinction s'est estompée à l'époque des Perses (Za 9.5–7).

Tyr et Sidon étaient les principaux ports de mer de Phénicie. • Les crimes dont parle l'Eternel sont que Tyr, à l'instar de la Philistie, (1.6–8), avait vendu des villages entiers d'Israélites comme esclaves aux Édomites, une captivité rendue plus amère par un sentiment de trahison (voir 2S 5.11 ; 1R 5.1, 11 ; 16.30–31). La réputation de Tyr était que « tout est à vendre » ; Ésaïe a comparé la ville à une prostituée vendant son corps sans vergogne. (Es 23.15–17).

le feu dans les murs : la partie principale de Tyr était construite sur une île, ce qui la rendait presque impossible à capturer (voir Ez 26.1–28.19).

Édom aussi avait trahi Israël (voir 1.9 ; Gn 36 ; voir aussi Gn 25.23–30 ; 27.39–40). • frères : désigne les israélites (voir Gn 25.25–30). « Frères » peut également désigner les clauses d'un traité (voir Am 1.9). Apparemment, Édom exerçait une pression constante sur les frontières d'Israël et de Juda, pillant et dévastant le pays lorsqu'il était en position de faiblesse (Jr 49.7–22 ; Ab 1.1–9).

Avec la destruction des grandes villes de Théman et de Botsra, Édom a perdu sa capacité à mener des guerres continues. Babylone a détruit Édom peu après Juda en 553 av. J.-C. (voir Jr 27 ; 49.7–22 ; voir aussi note d'étude sur Ab 1.18).

Pour Israël, les habitants d'Ammon étaient aussi des proches, qui les ont douloureusement trahis. Les Ammonites (comme les Moabites, 2.1) étaient des descendants de Lot, le neveu d'Abraham (Gn 19.37–38). Ammon avait été une menace constante pour Galaad (voir Jg 10.7–9). • Dans l'Antiquité, les armées conquérantes éventraient couramment les femmes enceintes (2R 8.12 ; 15.16 ; Os 13.16) ; elles violaient également les femmes et massacraient les enfants des villes dont elles s'emparaient (Es 13.16, 18 ; Lm 5.11 ; Os 10.14 ; 13.16 ; Na 3.10 ; Za 14.2).

Rabbah était la ville principale des Ammonites (2S 12.26). • Ammon (Am 1.13) a été écrasé par les Assyriens dans les années 800 av. J.‑C., puis attaqué et dépeuplé par les Babyloniens dans les années 700.

leur roi : le terme hébreu malkam est peut-être un terme pour désigner le dieu ammonite Moloc. Dans l'Antiquité, on croyait que, lorsqu'une nation était conquise, son ou ses dieux partaient en exil avec elle (voir 5.26–27 ; 1S 5.1–2 ; Es 46.1).